Home

Честный инок

  • 27 Ноя, 2009 at 7:38 PM
ЧБ
Вернувшись с межхристианской конференции в Италии, в начале ноября, известный церковный публицист Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ) священноинок Симеон (Дурасов) обратился к прихожанам Казанского храма в селе Андроново (Московской области), с сообщением о намерении оставить служение. Как сообщает корреспондент кредо-вру, о. Симеон мотивировал свое решение намерением вступить в брак с гражданкой Франции.

Деятельность священноинока Симеона вызывала в старообрядческой среде множество дискуссий и была предметом рассмотрения на нескольких Освященных Соборах РПСЦ. Оппоненты обвиняли его в проповеди экуменизма и модернизма (священник, в частности, призывал перевести богослужение на современный русский язык), а также в "предательстве староверия" (о. Симеон переходил в 2003 г. в РПЦ МП, где принял иноческий постриг).

Сергей Дурасов присоединился к РПСЦ в середине 1980-х гг., будучи студентом исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова, с конца 1980-х гг. служил уставщиком храма Рожества Христова в подмосковном селе Большие Дворы. В начале 1993 г., вступив в брак, поставлен священником к тому же храму Митрополитом Алимпием (Гусевым). Жена о. Сергия скончалась спустя месяц после бракосочетания. После принятия иноческого пострига от иеромонаха РПЦ МП был вновь принят в старообрядчество в октябре 2003 г. Митрополитом Белокриницким Леонтием, однако спустя два года был запрещен в служении Освященным Собором РПСЦ за "проповедь ереси экуменизма", но решению Собора не подчинился. Освященный Собор РПСЦ 2007 г. формально снял с о. Симеона запрещение, но нового назначения на приход он не получил и фактически исполнял обязанности уставщика при храме в Андроново.

***
Две неправды в сообщении: он никогда не переходил в РПЦ и никогда из нее не уходил. В староверы он ушел из баптистов (у которых был пару месяцев и не успел креститься) Он был убежден, что в РПЦ есть Божия благодать и именно за это его обвиняли в экуменизме. Ну и про русификацию богослужения никогда от него не слышал.


Какой молодец Сергей. Он всегда был прежде всего честным человеком. Он не стал притворяться монахом и жить с женой.

А я в ноги кланяюсь монахам, которые смогли полюбить, смогли СМИРИТЬ себя до поношений, оставить высокие посты и не оставить Церкви. Таков б. наместник Саввино-Сторожевского монастыря архимандрит Феоктист, б. иеродиакон Прохор Лисицын из Нило-Столобенской пустыни... Это все очень светлые люди. Господь благословил их сыновьями. Улюлюкать им вслед подло. Не нам они давали свои обеты.

Создать бы помянник таких расстриг, проследить их жизни...

Сережа Дурасов был и первым (и далеко не номинальным) христианином в моей жизни, с которым я познакомился. Это было еще в 81 году, и он во многом повлиял на мое решение креститься. Я рад возвращению Сергея!
ЧБ
Учебник ОПК я писал с ориентацией на сотрудничество с параллельным курсом светской этики.
Поэтому в нем минимизирован разговор об артефактах христианской культуры, и больше речь идет о культуре поведения, о мире ценностных ориентации христианина.

Понимание «культура» в нем широкое:

1) то, чего нет в природе и что создает человек (в том числе свой внутренний мир);
2) мир табу и ограничений (табу как то, что отличает человека от животного).

Культуру я понимаю не как экскурсию по Русскому музею.

«Культура представляется огромным управляющим аппаратом, который посредством подготовки, формирования умений и навыков, обучения нормам и развития склонностей соединяет воспитание с природным материалом и производит существ, чье поведение не может быть определено только путем исследования анатомии и физиологии» Малиновский Б. Избранное: Динамика культуры. М.: РОССПЭН, 2004. С. 64.

Другие дефиниции:
  • "культурный аспект охватывающий представления, ценности, нормы, их взаимодействия и взаимоотношения" (П.. Сорокин);
  • "то, что отличает человека от животного" (В. Оствальд);
  • "воплощенные ценности" (И. Чавчавадзе);
  • "система регуляторов человеческой деятельности, несущая в себе аккумулированный опыт, накопленный человеком разумом" (В. Давидович и Ю. Жданов)

Tags:

Урок 13 (29) Литургия

  • 27 Ноя, 2009 at 10:35 AM
ЧБ

(это последний урок ОПК в 5 классе. Затем класс собирается вместе и еще 4 урока)


Урок 13 (29) Литургия

СНАЧАЛА РАЗМЫШЛЯЕМ САМИ
1. Какие вопросы о православии вы накопили? Кому и где вы их будете задавать, если мы не успеем обсудить всё на нашем уроке?
2. Мы много говорили о христианских заповедях, о том, как люди должны относиться друг ко другу. Мы говорили о христианской этике. Но этика - лишь один из элементов христианства. Как вы думаете, раз христианство это религия, то можно ли предположить, что в самой его сердцевине есть место для необъяснимого чуда?


Перед Своим уходом на Крест Христос собрал апостолов. Это было прощальная трапеза. Она так и называется на разных языках – «Последний ужин» или «Тайная вечеря». Наш последний рассказ о  православии будет посвящен этой последней трапезе еще не распятого Христа.
Он взял в руки чашу с вином и говорит: «Пейте все. Это – кровь Моя нового завета, которая за вас и за многих изливается».
После этого он взял в руки хлебную лепешку, разломил ее на куски и протянул апостолам со словами: «Вкусите (ешьте). Это – Тело Мое, ломимое во оставление грехов».
Мы с вами уже знаем, что, согласно Евангелиям, Христос, хотя и принял смерть на кресте, но затем воскрес. Мы также с вами уже говорили о том, что христиане надеются вслед за Христом стать участниками радостного всемирного Воскресения.
Пасха Христа произошла в прошлом. Пасха всех остальных людей предполагается в будущем. Как же перебросить мост между ними?
Такой вопрос ставят христиане, размышляя над своей верой. И ответ они находят такой: «если воскресло тело Христа, то я сам должен стать частичкой Христа».
Для этого Христос и дал людям Свое Тело. Для того, чтобы люди стали Его частичками, «причастниками». Read more... )

О, Византия...

  • 26 Ноя, 2009 at 10:24 PM
ЧБ
В соответствии со сроками работы по подготовке и проведению федерального эксперимента по изучению в школах религиозной культуры и этики в 2009-2011 годах 24 ноября 2009 года Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви были получены два проекта учебника по Основам православной культуры. Авторами проектов являются профессор МДА протодиакон Андрей Кураев и профессор кафедры педагогики МГОУ, доктор педагогических наук Л.Л. Шевченко.

Как сообщает Информационно-аналитическая служба ОРОиК, принимая эти работы, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации епископ Зарайский Меркурий отметил, что «многообразие авторских подходов, опирающихся и на классический многолетне апробированный опыт преподавания основ православной культуры во многих регионах, и на стремление найти неформальный, новаторский подход к ребенку, является свидетельством живой и всесторонней дискуссии как внутри Русской Православной Церкви, так и всего многочисленного православного педагогического сообщества. Однако, дискутируя о частностях, нельзя забывать о той нравственной и воспитательной ответственности, которую возлагает на себя Церковь, принимая участие в эксперименте, вступая впервые за многие десятилетия на путь партнерских созидательных взаимоотношений со светской школой и другими традиционными для России религиями. Единственным непоколебимым фундаментом, на котором могут строиться эти отношения с надеждой на благоприятную перспективу, может служить уважение друг к другу, забота о нравственном состоянии как общества в целом, так и российских школьников и, конечно, профессионализм в путях реализации поставленных задач».

«Потому Отдел религиозного образования и катехизации, благодаря авторов за проделанную в кратчайшие сроки многогранную работу, считает необходимым проведение внутриведомственной и научно-педагогической экспертизы силами Российской академии образования до вынесения окончательного суждения о готовности того или иного пособия к изданию», — заключил епископ Меркурий. Read more... )

Tags:

Урок 12 (28) Монастырь

  • 25 Ноя, 2009 at 10:33 PM
ЧБ
(Новые параметры от Минобра: тело урока не более 3000 знаков, минимум врезок).



Урок 12 (28) Монастырь

СНАЧАЛА РАЗМЫШЛЯЕМ САМИ
1. Как вы думаете - когда человек свободнее: когда у него много вещей, имущества, домов, или когда все его имущество может уместиться в одном рюкзаке?
2. Бездомные люди бывают очень несчастны. Но доводилось ли вам слышать или читать о таких людях, которые добровольно ушли из дома и избрали образ жизни странников? Арагорн? Том Сойер? Дети из «Хроник Нарнии»?


Людям естественно жить вместе, создавать семьи, давать жизнь детям. Поэтому одна из самых странных и удивительных страниц истории человечества – это появление иноков (другое название инока – «монах» от греческого «моно-» - «один»).
Монах – это человек, который по своим религиозным убеждениям решил жить без семьи. Сам он считает, что он не столько отказался, сколько согласился: согласился с некиим «зовом», который указал ему на его призвание.
Свои призвания ощущают ученый и спортсмен, офицер и врач.
Монахом же становится тот, кто ощутил в себе призвание религиозное.
В Евангелии есть слова Христа «Если хочешь быть совершенным, раздай все и иди за Мной». В течение уже двадцати веков многие юноши и девушки, слыша эти слова, решают: не могу я вместо «всего» отдать пять копеек, а вместо «иди за Мной» просто раз в неделю заходить в храм.
Первые христианские монахи появились в конце третьего века от Рождества Христова. Они сформулировали принцип монашеской жизни: «трудись и молись».
А потом люди заметили в их глазах какую-то особую тишину, радость, свет, мир. И стали спрашивать монахов о том, как же можно жить без злобы, подозрений и зависти.
И горожане и князья стали зазывать монахов к себе: «вы вернитесь из ваших пустынь. Мы построим для вас храмы и дома, вокруг них построим стены, чтобы шум и вид городской суеты не касался вас. Но только разрешите нам приходить к вам для соучастия в вашей молитве и для того, чтобы получать ваши духовные советы».
Так кроме монахов-пустынников появились городские «монастыри» - общины монахов. У монастырей появились большие храмы, колокольни, мастерские. В течение многих веков почти все книги писали именно монахи. Почти все больницы создавали и обслуживали тоже монахи. И даже школы создавались именно при монастырях.
Монахом стать трудно. Чтобы отличить призвание от случайного каприза, тому, кто пожелал стать монахом, предлагается несколько лет просто пожить при монастыре «в послушании». Послушание означает, что человек принимает очень серьезное и мужественное решение: я не буду сам решать, что мне сейчас ко благу или нет, а буду спрашивать об этом у более опытных и мудрых людей. Так он сберегает много времени и сил для своего роста. Ведь и в мире науки и техники никакое развитие было бы невозможно, если бы каждый новый ученик решил бы лично перепроверять все, что было создано и открыто до него.
Когда же послушник присмотрится и к себе, и к жизни монастыря, он просит принять его в монахи. Его «постригают». С него и в самом деле состригают несколько прядей волос. В древнем мире это был знак рабства. Постриг монаха означает, что он сам отдает себя в слуги Христу. Больше он ни о чем в жизни не сможет попросить. Начинается его совсем другая жизнь и поэтому при постриге он получает новое имя.
Это очень нелегкий путь. Но это самый прямой путь к святости.
Монаху не надо тратить силы на отстаивание своих прав и интересов, на защиту своего имущества. Монаху нечего делить, а, значит, нет повода для ссор. Зато у него есть внутренний мир его души, есть Бог.


ВРЕЗКА Монашеское облачение
Клобук, мантия, четки, пояс
На голове монахи носят головной убор, который называется «клобук». Когда-то все монахи носили клобуки такой формы, что осталась только у Патриарха Московского и всея Руси. По этой ее форме можно понять ее изначальный смысл: это младенческий чепчик – символ беззлобия.
Мантия – облачение, окутывающее все тело как знак жизни под Божией защитой.
Четки – бусинки-узелки; их перебирание помогает монаху сосредоточиться в молитве.
Пояс сделан из кожи мертвого животного как напоминание о том, что всякая плоть смертна, а заботиться надо прежде всего о жизни души.
Сами монахи свое облачение воспринимают как воинское: четки называют «меч веры», клобук - «шлем веры».


ВРЕЗКА Монашеские обеты:
Послушание (отказ от своеволия)
Безбрачие (отказ от семейной жизни)
Нестяжание (отказ от личной собственности)


Вопросы
1. Объясни значения слов инок и монах.
2. Как монахи оказались в городах?
3. Почему монахи так ценят послушание?
4. Почему монахи считают себя воинами? С кем или с чем они ведут борьбу?
5. Вы хотели бы найти свое призвание?

Урок 1. Бог

  • 24 Ноя, 2009 at 5:28 PM
ЧБ

4 класс Урок 1. Бог

Сначала размышляем сами
Знаете ли вы, что слово «спасибо» – это сокращённое произнесение пожелания: «Спаси Бог!». Задумывался ли ты о том, почему люди дают друг другу такие напутствия? Объясни своё мнение по этому поводу.


Множество детских рук гладили котенка, которого Ваня только что на глазах у всех спас от cобаки:
- А тебе не страшно было?
- Поначалу было…
- А потом?
- А потом я кое-что вспомнил…
- Вспомнил? что? о чем? кого? - наперебой загалдели друзья.
- Вспомнил, что с Богом бояться не надо.
Ребята в недоумении замолчали.
Быстрее всех на новое слово среагировала Леночка:
- Бог это кто? Дяденька в черном платье и бородой? Я его по телевизору видела! Но тут его не было!
Все засмеялись, включая Ваню. Но затем он стал серьезным:
- В черном платье и с бородой это, наверно, священник. Это человек, который служит Богу. А Бог…
Ваня снова растерялся. А потом тихо сказал:
- Ну не смогу я этого описать. Просто когда я вспоминаю о Боге, мне бывает хорошо. Ну, как бывает, когда вместе с отцом что-то мастеришь. Или когда мама обнимает. Но маму-то я вижу. А Бога я не вижу. А все равно что-то чувствую…
Из школы вышел учитель физики. Ребята бросились к нему с вопросом – «Что такое Бог?!»

Учитель ответил по ученому:
- Под словом Бог понимается Разум, который создал весь наш мир и человеческий род. Миру он дал физические законы, а человеку - нравственные. Камни просто подчиняются законам природы. Им для этого свобода не нужна. А чтобы исполнять законы нравственные, Творец дал человеку еще и свободу. Но свободный несмышленыш может быть опасен. Поэтому раз есть свобода, то к ней полагается еще и разум. Однако, голый разум без любви тоже опасен. Поэтому еще людям дана любовь. Ну, а тот, кто дает такие дары, сам, конечно, ими обладает. Итак, Бог - это свободный Разум, который создал мир и любит свое творение.

Тут подошла учительница русского языка и присоединилась к беседе:
- А я по правде сказать, не знаю, есть Бог или нет. Но хорошо, что вам это интересно. А Ваня молодец. Человек, верящий в Бога, очень часто именно благодаря своей вере совершает светлые, добрые и отважные поступки. И если он верит в любовь и в любящего Бога, то это придает ему силу, и он сам становится добрее.
Я знаю, что вера в Бога всегда вдохновляла людей на создание прекрасного: храмов, икон, картин, стихов, музыки… И ещё всё, что связано с именем Бога, даже на письме оформляется особым образом! Загляните в нашу «Копилку знаний». Заодно узнаете о происхождении слова «Бог».
- А сейчас Бог нас видит?
Физик авторитетно подтвердил:
- Пожалуй, да.
Дети стали тревожно осматриваться…
- Так Бог за нами подглядывает!
Привыкший к точности физик не согласился:
- Нет! Подглядывать значит делать что-то втайне. А Бог и не скрывает от людей, что Он всегда здесь. Чтобы кому-то помочь, надо же видеть, что происходит и быть рядом! Кроме того, подглядывают чужаки. А когда на тебя смотрит тот, кто любит тебя и тот, кого любишь ты – это же не шпионство!
- А откуда мы можем знать, что Бог любит нас?
- Все, что касается любви – это очень тонкая материя. Но люди как-то умеют это ощущать. Наверно, если бы Ваня не верил и не чувствовал, что он любим и храним – он бы и к собакам не решился подойти. Правда, Вань?
Ответа никто не услышал. Ваня так смутился от того, что его тайна вышла наружу, что незаметно убежал.


Копилка знаний для тех, кто хочет знать больше
ИСТОРИЧЕСКАЯ
Как-то Ньютон принимал у себя дома гостей. Это были его коллеги, профессора того университета, где трудился Ньютон. В беседе Ньютон упомянул о Боге, который создал наш мир. Один его собеседник возразил: «ну что, вы, господин Ньютон, никакого творца у нашего мира нет. В природе все создается и развивается само собой, без вмешательства какого-то божественного разума!». Хозяин дома не стал спорить. Но после чая он пригласил гостей в свою лабораторию. Украшением лаборатории Ньютона была модель Солнечной системы. Это был как бы глобус из тонких прутиков. На прутья были нанизаны шарики-планеты. В центре был светильник-солнце. Вокруг третьей планеты - Земли – вращалось луна. Планеты можно было передвигать по прутьям, выстраивать из них разные сочетания, показывать причины затмений и тому подобное.
Гости были в восторге от этой конструкции. И вот тот самый физик, который за чаем сказал, что мир понятен и без Бога, спросил Ньютона: «Скажите, а где найти того мастера, который сделал для Вас такую замечательную модель! Я хочу заказать ему такую же для себя!». На что Ньютон вполне серьезно ответил: «А никакого мастера нет! Эта модель возникла тут сама собой. Знаете, постепенно появились эти прутики и шарики. Шарики катались себе, катались, а потом нанизали себя на эти прутики и вот так вот закрутились!». Гость растерялся: «Да вы шутите, такого не может быть! Эта модель слишком сложна, чтобы вот так вот случайно возникнуть! Ее обязательно кто-то изготовил!». Тут уж пришла пора для серьезного ответа, и Ньютон сказал: «Скорее шутите Вы! Скажите, что сложнее -эта игрушечная модель мироздания или само мироздание? Но еще час назад Вы утверждали, что у нашего мира нет никакого Творца и все возникло случайно, а теперь вы же уверяете, что даже для гораздо более простой игрушки все же нужен творец!».

КОПИЛКА РУССКОГО ЯЗЫКА
Большая буква
Если мы говорим о богах во множественном числе (например, когда пересказываем легенды и сказки), то в этом случае начинаем это слово с маленькой буквы.
Если мы говорим о Боге или упоминаем о нем, как о создателе нашего мира – мы пишем слово Бог с большой буквы. Это касается, прежде всего местоимений. Если встречается так написанная строчка – «Тогда Он создал», то сразу понятно, что это о Боге. Или же: «человек обратился к Тому, Кто…».
Более того - любое слово, если оно подразумевает Бога, также пишется с большой буквы. Так можно различить, идет ли речь о человеке или о Боге. Например: – «я обратился к создателю этого фильма» и «я обратился к Создателю».
Потеря большой буквы в таких случаях может чрезвычайно изменить смысл текста.

Происхождение слова «Бог»
В русский язык это слово вошло из очень древнего языка, на котором семь тысяч лет назад говорили предки и нашего и многих других европейских и восточных народов (включая жителей Индии). На этом древнем индо-европейском языке бага или бхага означало – доля, порция, удел, часть. Затем же это слово стало обозначать Того, Кто распределяет эти дары, то есть самого Бога.


Творящая тишина
Бесшумно проносятся птицы,
Бесшумно плывут облака,
Бесшумно листок шевелится
Под лёгкой рукой ветерка.
Бесшумно струится паденье
Лучей с голубой высоты,
Бесшумно идёт превращенье
На флоксах бутонов в цветы.
Развилины яблонь ветвистых
Тяжёлые яблоки гнут,
И медленно сок сахаристый
Ствола материнского пьют.
Весь сад плодоносит и дышит,
В нём мир и покой без конца,
И в солнечном этом затишье
Творящая сила Отца!
(Александр Солодовников)


ИЛЛЮСТРАЦИИ:
«Мать» Петрова-Водкина, звездное небо

Вопросы:
1. Каким ты представляешь Ваню? Почему Ваня не испугался стаи собак? Что придало ему отваги и смелости?
2. Какую силу имела в виду учительница русского языка
3. Пусть каждый из вас на листе бумаги (чистом и немаленьком) нарисует ромашку с длинными лепестками. В круглом центре цветка крупно напишет «БОГ». А вот на лепестках запишите слова, понятия, которые, по-вашему, связаны с тем, что мы написали в центре нашего цветка.
4. Нарисовали? Раскрасили? А теперь прикрепите ваши рисунки скотчем к стенду или стенке. Приготовьтесь рассказать друг другу, что в вашем сознании тесно связано с понятием «БОГ», то есть представьте ваши рисунки через словесные суждения.
5. Отследите, какие слова в ваших рассказах чаще всего повторялись.
6. Попробуй понять связь между словами Бог, богатый, убогий. Каково их современное значение? Кто хранит у-богого? За помощью можешь обратиться в «Копилку знаний»
7. Рассмотри произведения К. Петрова-Водкина и С. Мурованной. Почему люди сравнивают любовь Бога к человеку с любовью матери?
8. Как ты думаешь, может ли человек общаться с Богом, и если может, то как он это делает?

4 класс Урок 9. Совесть

  • 22 Ноя, 2009 at 9:10 PM
ЧБ
Урок 9. Совесть
Ключевые слова: совесть, муки совести, бессовестный, укоры совести, быть в ладу со своей душой.

Сначала размышляем сами
1. Как вы думаете, есть ли совесть у животных?
2. А если человек потеряет совесть, он останется человеком?



Человек постепенно узнает свое тело и понимает, какие его действия могут стать причиной его же боли. Но кроме той досады, которую человек может причинить своему пальцу, есть менее заметная тягота.
И в самом деле, у любого твоего недоброго поступка всегда есть свидетель: твоя же душа.
Евангелие рассказывает, как один из самых близких учеников Христа, апостол Петр, убежал в минуту ареста Учителя. Всю ночь он скорбно бродил по улицам Иерусалима (именно в нем происходили главные Евангельские события). Вот одна женщина присмотрелась к нему и сказала – «Так вот он всегда ходил с этим арестованным Иисусом!». Петр же стал отпираться: «Не знаю, что ты говоришь». Он прошел еще немного, и вновь прохожие заголосили – «Да точно этот был с тем преступником!». И снова Петр отрекся, даже поклявшись, что не знает Иисуса. Но уже через час ему пришлось еще раз клясться в том же самом, и в третий раз за одну ночь отрекаться от Христа. И тут петух пропел утреннюю зарю... И Петр вспомнил, что еще вечером Христос сказал ему странные слова: «истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». Тогда Петр мужественно ответил: «хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». С криком петуха вспомнил Петр это предсказание Христа, и горький стыд заставил его заплакать. В этих слезах обновилась его душа. Впредь он не будет бояться ничего и сам закончит свою проповедь на кресте.
Когда человек предает тех, кто ему дорог, кто любит его, душа не может радоваться. Даже разум иногда может оправдывать такой поступок. Он может шептать: «Ну, от тебя ничего ведь не зависело! Так будет лучше для всех! Никто ничего не узнает, а мне будет хорошо!». Но совесть будет спорить с этими доводами. Она будет спорить не словами, а просто своей болью. Совесть мучается. Эта боль важнее и очевиднее слов и аргументов.
Имя этой боли – стыд.
Где-то в глубине души каждого человека лежит знание о том, что хорошо и что плохо. Но ведь бывает так, что мальчик, увлеченный игрой, даже не обращает внимания на полученную царапину. Бывает и так, что человек не слышит голос раненой души. Тогда совесть должна вступиться за нее.
Вложив совесть в человека, Творец поручил ей два дела:
1. Перед выбором совесть подсказывает, как должен поступить человек.
2. После ошибки совесть срабатывает как протестующая тревога: «так нельзя! исправься!».
У совести есть очень важная особенность: если забыть о нанесенных ей ранах, именно в этом случае они никогда не зарастают. Даже спустя многие годы совесть может напомнить о былой неправде. И тогда самый вкусный обед будет отравлен внезапно пришедшим воспоминанием о былой трусости. Радость, получаемая от интересной поездки, тоже вдруг может исчезнуть - потому что совесть вдруг подняла из глубин твоей памяти что-то, о чем ты не хотел бы помнить.
Поэтому самое главное в жизни человека – быть в ладу со своей собственной совестью.
Совесть, через которую переступают раз за разом, становится все менее слышной, и со временем замолкает совсем. И люди говорят о такой «мертвой душе»: «О, это способный человек. Очень способный. Способный на всё…».
Чтобы не стать таким ходячим и опасным мертвецом, надо научиться слушать совесть. Прислушайся, подумай, что ты сделал не так и что еще можно исправить.
Именно об этом говорит выражение «победить самого себя».
Скажем, тобой овладела мечта стать победителем пятого уровня в какой-то компьютерной «стрелялке». Ты на это тратишь дни и ночи. Уроки заброшены, домашние заботы тоже. Порой внутренний голос укоряет тебя.
Подумай, что будет, если ты победишь этот голос, а что будет, если ты ему уступишь.
Если ты послушаешь совесть – твоя жизнь вернет свое не-виртуальное разнообразие и нормальное развитие.
Если ты с совестью не согласишься – ты превратишься в робота, движениями и мечтами которого стал управлять твой же компьютер.
И не утешай себя тем, будто ты якобы управляешь своим компьютером. Вот твой компьютер вывел на экран новую мишень. Ты ищешь ответ. И ты знаешь, что для победы тебе нужно нажать строго определенные кнопки. Значит, компьютер поставил тебя в ситуацию, когда ты должен предпринять строго определенное действие. Это он провоцирует тебя нажать именно эти кнопки. Это не твое решение, а его программа. Ты же свободно можешь нажать лишь одну кнопку. И это кнопка «Эскэйп».
Уступишь голосу совести – останешься человеком. Будешь настаивать «на своем» - превратишься в компьютерную приставку.
Совесть – единственный оппонент, которому не стыдно уступать. Уступая совести, человек одерживает победу над собой, но ради себя.
Если же человек не успел прислушаться к совести до времени принятия ошибочного решения, то остается одна возможность исправить ошибку. Это покаяние.


ВРЕЗКА
Если ты заболел и ищешь исцеления, то прежде всего позаботься о совести. Все, что она говорит, сделай - и найдешь пользу
(святой Марк Монах).

ВРЕЗКА
ГРИШИНА МИЛОСТЫНЯ
Все утро Гриша был весел и играл на дворе. Вдруг, в самый разгар его беготни за воробьями, у ворот показалась какая-то девочка в в черной дырявой кофточке...
- Подай милостыньку Христа ради! — робко проговорила она.
Гриша в ту минуту собирался швырнуть камешком в воробьев, но остановился и подошел к девочке.
— Тебе хлеба надо? Да? — спросил он, зажимая камень в кулак. — Подставляй руку!
И девочка доверчиво протянула к нему свою худенькую руку.
— На, бери! — крикнул шалун и положил ей в руку камень.
Девочка не бросила камня и ничего не сказала; она только посмотрела на серый камешек, потом взглянула на Гришу и, понурив голову, пошла дальше. Девочка ни словом, ни взглядом не обидела Гришу, а между тем Грише вдруг стало невесело.
Солнце так же ярко, небо так же ясно, и воробьи чирикают так же задорно — но Гриша и не смотрит на них... Гриша был вовсе не злой мальчик. Он просто слишком расшалился, захотел пошутить, но шутка вышла плохая.
Гриша бегом бросился в кухню, сам отрезал толстый ломоть хлеба и выбежал за ворота. Он взглянул направо, налево, — девочки нет.
Он все посматривал в поле, все думал: не покажется ли вдали девочка. Но ее нет!..
Подайте ему эту девочку! Подайте ему эту нищенку!.. Он даст ей хлеба, принесет ей булок, подарит ей все свои серебряные деньги, отдаст ей все свои игрушки, отдаст ей все, все — даже ружье и барабан!.. Но девочки нет! Гриша плачет, мнет в руках хлеб, и его горячие слезы капают на ломоть ржаного хлеба. И отчего она не бросила камень? Зачем ничего не сказала ему? Теперь ему, кажется, было бы гораздо легче, если бы девочка швырнула в него камнем или выбранила его как-нибудь... Но она только сквозь слезы посмотрела на него и на камешек и ушла... Отчего она так посмотрела на него?..
Грише хотелось бы хоть еще один разок увидеть эту девочку и вымолить у нее прощение за свою злую шутку...
(П. Засодимский)

ВРЕЗКА
В истории известны даже цари, которые терпели поражение в борьбе со своей совестью. Вроде бы все есть у царя и все его желания могут быть исполнены. Но над своей совестью не властен даже царь. Если как человек и как правитель царь был неправ - совесть приходит и в царские чертоги и напоминает о том, что царь должен быть прежде всего человеком. И бывало, что царь отрекался от трона.
До сих пор по России ходит легенда о том, что русский император Александр Первый не умер, а ушел странствовать по Руси под именем простого крестьянина с именем Федор Кузьмич. Может, это всего лишь легенда. Но, то, что так верит ей русское сердце, многое говорит о нем самом, о том, как оно понимает, что такое «жить по правде».

ВРЕЗКА


Вопросы:
1. Какое «средство» напоминает о неблагополучии души, о ее болезни?
2. Есть полу-шуточное определение человека: «человек это животное, умеющее краснеть». Объясните его.
3. Что значит «победить себя»?
4. Зачем совесть запоминает и «складирует» даже наши старые проступки?
5. Кого можно назвать «мертвая душа»?
6. Почему Гриша был готов расстаться с самыми дорогими своими вещами?
7. Как нам не превратиться в компьютерную приставку?

Сядем в кружок. Как жить, чтобы быть в ладу со своей совестью? Знаете ли вы истории, а также книги и фильмы, повествующие о людях, у которых болела душа? Может ли кто-то рассказать о случае, когда человек (или ты сам) отреагировал на крик души и именно по голосу совести отказался от дурного поступка?
ЧБ

5 класс. Урок 5 (21). Христианин на войне

К сожалению, не раз мирный труд и тихая семейная жизнь россиян нарушалась военными грозами. Точнее – половина из тысячи лет нашей истории прошла в войнах.
Христос учил прощать. Он учил любить даже врагов. Он говорил, что лучше подставить левую щеку, если тебя ударили в правую.
Но это – когда речь идет об обидах, причиненных тебе. Ты можешь простить свою обиду. А если обижают твою сестренку? Мать? Родину?
Есть ведь и другие слова Христа: «всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду». Значит, гнев бывает напрасным, а бывает уместным.
В 1812 году французский император Наполеон привел свою армию в Россию. Посмотрите на карте, где находится Франция, а где – Россия, и вы поймете, что его вторжение не было случайной ссорой из числа тех, что нередко случаются между соседями. Он шел через всю Европу, чтобы войти в Москву.
Народы России – русские, казаки, калмыки, татары и другие, восприняли эту войну как Отечественную и встали на защиту.
С христианской точки зрения справедливой может быть только защитительная война. Нападение, агрессия не могут быть оправданы.
Формула справедливой войны известна издревле – «за алтари и очаги», то есть за душу (алтарь здесь синоним святыни и родной культуры) и за семью.
Напротив, нельзя силой оружия навязывать свою веру. Русская поговорка гласит: «Невольник - не богомольник». Христос никого не заставлял слушать Его слова. Он много раз говорил Своим ученикам, что их будут преследовать из-за веры в Него, но он никогда не говорил им: «вы должны преследовать других во имя Мое».Read more... )

***

Сравнение других уроков из двух учебников см
http://diak-kuraev.livejournal.com/47993.html
http://diak-kuraev.livejournal.com/48631.html

ЧБ
Урок 1. Как христианство пришло на Русь.

Однажды молодой христианин зашел в храм к старому священнику, который славился святостью своей жизни. И вдруг услышал, что тот с ошибкой произнес молитву. Юноша говорит:
- Отче, ты не прав!
Старый священник не соглашается:
- Я молюсь так, как меня научили. Если бы я был неправ, Бог не посылал бы ангелов, которые часто молятся вместе со мной.
Юноша попросил священника спросить ангелов - кто же из них прав… На следующий день священник сказал ему:
- Ангелы сказали, что прав ты. А когда я их спросил, отчего же они раньше молчали, они сказали, что Бог так устроил, что люди должны научаться от людей.


Наш разговор - о православной культуре, о ее людях, идеях и символах. Культура как раз и есть то доброе и умное, что люди передают друг другу. Источник своей истории христианство видит в Боге. Но живет оно также в мире людей. Слова Христа люди записали обычным человеческим языком и обычными для той эпохи средствами: на папирусах. Затем люди же по всему миру веками разносили эти записи и для проповеди Евангельского учения использовали те же средства, что и любая развитая культура использует для своей передачи: книги, школа, музыка, живопись, беседы.
Люди, ставшие христианами, объединяются в сообщество. Оно называется Церковь. Церковь живет и растет, присоединяя к себе новых людей, новые поколения, новые народы.
Христос жил в той стране, которая сегодня называется Израиль (во дни Его жизни на земле это была часть Римской Империи).
Почти через тысячу лет после жизни Христа вдали от Израиля и от Рима, на севере Европы родилось русское государство. Наши соседи с юга – болгары и греки – уже стали православными христианами.
Именно в греческую столицу – Константинополь – киевский князь Владимир послал своих послов. И сегодня в этом огромном городе, ныне носящем имя Стамбул, высится прекрасный храм святой Софии. София в переводе с греческого Мудрость. Это одно из свойств Христа, и, значит, именно в Его честь был назван самый величественный храм христианского мира.
Русские послы посетили богослужение в этом храме. Они были поражены: «мы не знали, где мы находимся - на небе или на земле!».
И князь Владимир решил принять православие. В 988 году от Рождества Христа он созвал жителей Киева на берег Днепра. А православные священники из Болгарии и Греции крестили тысячи киевлян.
Крещение (не путать с крестным знамением) – это присоединение к Церкви. Человек погружается в воду (в реку или в большую купель внутри храма) с призыванием Бога.
Первыми крестились воины князя Владимира – его дружина. С той поры, идя в бой, дружинники несли с собой щиты с крестами и хоругви с изображением лика Христа.
Болгарские священники принесли на Русь азбуку и книги. Теперь уже не только в песнях и былинах могла храниться народная память, но и в летописях. Службу они вели на понятном славянам языке. Поэтому высокие призывы Евангелия быстро находили отклик у русских людей.
Люди приглядывались к новой для них вере. На их сердца влияли не только поучения священников. Они видели, как изменился их князь. А князь Владимир открыл школы для детей. Он рассылал по всему городу повозки с едой, чтобы никто не голодал. В Киеве он стал строить храмы – они стали первыми каменными постройками на Руси.
В народной памяти, в былинах князь Владимир остался как «Владимир Красно Солнышко». А в Церкви он считается святым. С 988 года православное христианство стало распространяться по Руси, преображая жизнь людей и их культуру.



ВРЕЗКА КРЕЩЕНИЕ
В Евангелии (как вы помните, оно было написано по гречески) буквально говорится о «погружении» во имя Христа.
Однако, русский и украинский языки отказались от буквального перевода. Слово «крещение» как обозначение начала христианской жизни закрепилось, возможно, потому, что священники вешали крестики на крестившихся – чтобы отличать их от еще некрещеных.
Воды крещальной купели воспринимаются как пограничные между жизнью и смертью: погружается в них один человек, а выходит уже другой. Нередко при крещении человек меняет имя (например, князь Владимир стал именоваться Василием). Принимая крещение, человек просит, чтобы Бог обновил его совесть. И, конечно, он этим выражает свое согласие далее жить по велениям совести, по учению Христа и по правилам Православной Церкви.


ВРЕЗКА
Только змеи сбрасывают кожи,
Чтоб душа старела и росла,
Мы, увы, со змеями не схожи,
Мы меняем души, не тела.

Память, ты рукою великанши
Жизнь ведешь, как под узцы коня,
Ты расскажешь мне о тех, что раньше
В этом теле жили до меня.
(Николай Гумилев)


Вопросы
1. Какие два смысла есть у слова церковь?
2. Чем обогатилась жизнь киевлян после их крещения?
3. Подсчитай, сколько лет назад крестился князь Владимир.
4. Дайте свои пояснения к отзыву послов князя Владимира о православном храме.
5. Какое имя русский народ дал князю Владимиру?
6. В каком смысле говорят, что «в крещении рождается новый человек»?
7. «Повесть временных лет» пишет, что в 983 году киевляне решили: "Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам". Как выдумаете, после принятия христианства прекратились на Руси человеческие жертвоприношения?


***
Теперь в каждом файле с моим уроком для сравнения буду выкладывать эти же темы из учебника Л. Шевченко - для объективного сравнения (в ранее выложенные уроки также добавил). Исключение -данная тема: в учебнике Шевченко вообще не упоминаются князь Владимир и крещение Руси.
ЧБ
http://www.newsru.com/religy/04aug2009/snosno.html

"Власти хотят снести православный храм в Москве: якобы не соответствует экологическим нормам""Готовится проект отмены постановления правительства Москвы о выделении общине нашего храма земельного участка. Если это предложение будет принято, то временный действующий храм Апостола Фомы окажется под угрозой сноса", - сообщил настоятель церкви священник Даниил Сысоев.


Теперь этот храм, политой кровью о. Даниила, московские чинотники не посмеют тронуть. Храм останется на века. И в нем - благодарная молитва об о. Данииле.



20 ноября 2009 года, 10:00
Протодиакон Андрей Кураев связывает убийство священника Даниила Сысоева с его миссионерской деятельностью
Москва. 20 ноября. ИНТЕРФАКС - Причиной убийства священника Даниила Сысоева послужила его активная деятельность как миссионера, считает профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев.

"Я убежден, что это был выстрел, религиозно мотивированный. Если это так, то, конечно, отец Даниил пополняет число Российских новомучеников", - заявил отец Андрей корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу.

По его убеждению, "единственное, что могло вызывать ненависть к отцу Даниилу Сысоеву, это не какие-то особенности его личной жизни, не какой-то бизнес, к которому он никак не мог быть причастен, а именно его проповедь православия, очень живая, личностная, горячая".

Отец Андрей отметил, что убитый священник по национальности был татарин, "и его миссия во многом была направлена на мусульманскую интеллигенцию. Были горячие дискуссии, открытые, публичные".

"Не исключаю, что, может быть, у кого-то из тех, кто или был на его беседах, или слышал о них, не хватило человеческих аргументов и человеческой сдержанности, и пуля оказалась последним аргументом в полемике с православным священником", - заявил собеседник агентства.

Как отметил протодиакон А.Кураев, который также известен своей многолетней миссионерской деятельностью, убийство отца Даниила должно быть последним аргументом "в слишком затянувшихся церковных разговорах о том, что вся Церковь должна своей молитвой окружить, поддержать и защитить своих миссионеров".

"Как ежедневно Церковь молится о властях, воинстве, болящих, путешествующих, нужна ежедневная молитва и о том, чтобы священникам и всем людям Церкви Господь посылал дар дерзновенной проповеди и мудрости", - сказал отец Андрей.

По его мнению, отец Даниил, "его проповедь и мученическая кончина станут символом миссионерского возрождения нашей Церкви".

"Как бы ни была скорбна его гибель, надо при этом заметить, что миссионер по определению должен быть беззащитен и доступен, и поэтому эту трагедию не надо воспринимать как повод к тому, чтобы пристраивать телохранителей к православным миссионерам".

Если происходит такая беда, "значит, Господь призывает к себе такого своего труженика", добавил протодиакон А.Кураев.

***

Я думаю, что не может быть в мире такой серьёзной религиозной группы, в которой именно философская полемика приводила бы к решению о том, что надо взять в руки пистолет и пойти убить оппонента. Наши отношения не были настолько близкими - мы, скорее, по многим вопросам были оппонентами внутрицерковными, поэтому здесь дело не в том, с чем он спорил, а в том, кто слышал об этих спорах.
Есть ведь люди разные, даже если они считают себя придерживающимися одной и той же веры. И кто-то из них достаточно умён, образован, чтобы слышать собеседника, оппонента, понимать его аргументы, находить свои. А пистолет в руки берёт дебил, у которого нет аргументов. Поэтому, с одной стороны, я думаю, что ни одна религиозная группа в своей догматике, наверно, не содержит такого правила, что «если кто-то вступает с нами в дискуссию - пулю в голову». С другой стороны, опять же, наверное, ни одна религиозная группа массово не может гарантировать, что «в наших рядах нет неадекватных людей».
Я бы рекомендовал следствию сопоставить вот это убийство с убийством, которое имело место 13 мая 2001 года в городе Тырныаузе (Кабардино-Балкария), где точно так же в храме был убит православный священник Игорь Розин. Уже за короткий наш XXI век в России это второй православный священник, убитый религиозным экстремистом в храме.
Последние полгода имя отца Даниила в Интернет-среде обсуждалось очень активно, и очень много критики, жёсткой и несправедливой зачастую, ему доставалось в связи с тем, что он резко выступал против реабилитации сталинизма. Здесь надо сказать, что ультрапатриотические сайты и персонажи жёстко выступали против него: там даже и карикатуры были, и какие-то стишки, и так далее. Но всё-таки не думаю, что оттуда пуля могла его найти.
http://www.taday.ru/text/245114.html

Урок 12 Милосердие

  • 19 Ноя, 2009 at 11:30 PM
ЧБ

Урок 12 Милосердие

Сначала размышляем сами
1. Часто ли вы слышали слово, вынесенное в название нашего урока?
2. Оно вам нравится? Вы хотели бы чтобы вы сами были милосердны или только чтобы другие люди были милосердны по отношению к вам?

 

Одно из самых красивых слов на свете – это слово милосердие. Это сердце, которое любит, милует и жалеет.
Любовь бывает разной.
Она бывает радостной. Например, когда человек любит кого-то, он радуется встрече с ним. Его лицо словно светится счастьем.
Но бывает любовь с заплаканным лицом. Такой она бывает  при встрече с чужой бедой. Еще минуту назад этот человек был тебе даже незнаком. Но ты узнал о его горе – и не смог остаться равнодушным. Сердце откликнулось и повелело остаться, выслушать, поговорить, помочь.
Если видишь голодного, уже ни к чему оценивать его - «хороший» он или «плохой». Накормить голодного надо просто потому, что он голодный, а  не потому, что он твой друг.
Христианин помнит, что Христос пожертвовал Собой ради всех людей, даже тех, которые Его Самого ненавидели и даже распяли. Это пример того, что любить и помогать человеку надо не дожидаясь, когда он весь станет «чистеньким» и приятным.
Однажды Иисуса Христа спросили: какая самая главная среди множества заповедей? Он сказал: любовь к Богу и к человеку. «Люби ближнего как самого себя». И тогда Ему задали непростой вопрос: «а кто мой ближний?». В самом деле, нет человека, который бы никого не любил. Но очень многие говорят: «Я люблю тех, кто любит меня, то есть мою семью и моих друзей. Это и есть мои ближние».Read more... )

Ужатие учебника

  • 19 Ноя, 2009 at 11:29 AM
ЧБ
Мне сообщили требования министерства к учебнику:

Объем не более двух авторских листов -это 80 000 знаков на весь курс
(4-5 классы)

32 урока, из которых первый и последние будут общими для всего класса и
будут вполне светскими

На каждый урок не более 2000 знаков и один разворот учебника (то есть
две страницы 16-м кеглем).


(Желание некоторых товарищей из Минобра убить наш предмет видно уже в этом волюнтаристском требовании: СанПин -овский стандарт говорит, что уже в 3 классе учебник набирается 14 кеглем http://www.standart.edu.ru/catalog.aspx?CatalogId=742
А от выбора кегля зависит 1) количество рассказанного материала 2) отношение читателя. Крупный 16 кегль к 4 классу воспринимается как чисто малышовый)


На этом развороте должны уместиться урок,
картинки, врезки, вопросы.

Честно говоря, я не видел учебника для 4 и тем более для 5 класса, в котором бы и в самом деле уроки были столь куцыми.

Но если это так - то людей с педагогическими навыками прошу мне показать - как можно, скажем, вывешенный второй урок ужать в этот объем.

Можно не вешать здесь а присылать на почту andrey@kuraev.ru

Tags:

Урок 2 Православие

  • 18 Ноя, 2009 at 8:42 PM
ЧБ
4 класс Урок 2 Православие
Ключевые слова: православие, культура, молитва, благодать

СНАЧАЛА РАЗМЫШЛЯЕМ САМИ
1. Перечитайте название темы урока. Сколько корней в этом слове? Ваши предположения: что может означать слово «православие»?
2. Каково значение слова молитва? Найди 7 слов, которые являются родственными слову молитва: молчать, мольба, молотить, умолять, молодой, молния, молитвенный, молотый, молебен, молочный, молитвослов, молиться.



Слово православие пришло к нам из греческого языка и означает «верно славить».
Кого же славят православные? Природу? Погоду? Моду? Православие – это умение «правильно славить» Бога. То есть умение молиться.
Что значит молить или умолять?
Можно намекать.
Можно требовать.
Можно просить исполнить обещание.
Умоляют же тогда, когда у просителя нет силы, чтобы настоять на своем. Но что-то очень нужно ему для жизни.
Вот и Богу люди не приказывают. Люди, когда обращаются к Богу, называют его «Господи» - «господин, владыка». Бога люди молят. И потому обращение к Богу называется «молитва».
А молиться правильно значит желать и просить добра, здоровья, радости. Неправильная молитва – та, с помощью которой человек поддерживает в себе свою озлобленность против кого-то, и потому даже в молитве желает ему несчастий и наказаний. Нельзя молиться «против кого-то». Бог – Он за всех. Все люди – дорогие Ему Его создания.
У право-славных людей есть три вида молитвы.
Самая распространенная молитва – это просьба. «Подай, Господи».
Молитва-просьба – это прошение у Бога помощи и разных благ. Чаще всего – житейских: здоровья, денег, успеха…
Но, мудрея, человек начинает просить у Бога иных, духовных благ. Это просьба о защите или о даре.
Мольба о защите от чего-то очень дурного и опасного просит избавить от трусости, уныния, лени, раздражительности...
Молитва о духовных дарах просит у Бога прибавления ума и любви, а также о том, чтобы Бог чаще давал ощутить человеку Свою близость.
Более редкая молитва – это благодарение. Редкая – потому, что люди чаще просят, чем благодарят. Так и в отношениях людей между собой, и в их отношениях с Богом.
И самая редкая молитва называется «славословие». В такой молитве человек просто переживает радость от своей встречи с Богом, ликует(1). В этой молитве нет никакого эгоизма (2). Переходя к славословию, в православных храмах часто поют: «Аллилуйя!» (3).
Именно бескорыстная радость – самая сильная и чистая. Можно радоваться новой игрушке или вещи. Но есть такие поводы для радости, которые нельзя унести к себе домой. Разве можно унести красивый закат, радугу, запах свежей зелени после дождя, соловьиную трель? Соприкоснувшись с этим, человек уносит с собой не повод для радости, а просто саму радость. В этой радости душа встрепенулась и ожила. И она радуется именно тому, что наконец-то ожила и проснулась.
Так и православный человек молится ради радости:
- он просит о том, чтобы Бог был с ним на его жизненном пути;
- он славословит и ликует в минуту встречи;
- он благодарит за то, что она была.
Православный человек может молиться по разному и в разных обстоятельствах. Он может молиться в беде и в радости. В одиночестве и вместе с другими людьми. Он может молиться на любом языке. Он может молиться про себя и вслух, в чтении и в пении. Он может молиться в любом месте – дома, в храме, на природе, в метро или автобусе. Даже находясь среди людей, человек может молиться про себя, вести разговор с Богом, который никому не заметен.
Интересно, что даже люди, убежденные в существовании Бога, говорят, что Бога они не видели. Они поясняют, что Бога нельзя увидеть. Но Бог действует всюду. Действия Бога в природе и в мире людей называются «Дух Божий» или «благодать». И как мы чувствуем, что вот этот человек добрый, а от того лучше держаться подальше, так сердце верующего человека может почувствовать - Бог рядом с ним.

ВРЕЗКА КУЛЬТУРА
Теперь мы можем пояснить те слова, что ты видишь на обложке этого своего учебника. Слово культура пришло из латинского языка. Там оно означало умение возделывать сад. Значит, слово культура вбирает в себя такие слова как труд и рост. То, что человек меняет в мире и в себе самом своим трудом – это и есть культура. Даже возделывая землю – человек изменяет себя и растет (например, становится более заботливым и менее ленивым).
Культура копит опыт человеческих удач и неудач. Через культуру этот опыт передается от одних людей к другим. Культуру люди создают. А затем уже эта культура создает условия жизни других людей, влияет на образ их мысли и чувства, общения и труда.
Самое ценное, что есть в России – это ее люди.
Самое ценное, что создается в православной культуре – это внутренний мир православного человека. Или, проще: человек православной культуры. О нем мы и будем говорить.
Кстати, молитва о мести – это бескультурье.


Врезка 1 Копилка русского языка
ЛИКОВАНИЕ
Корень «лик». Слово пришло к нам от древних готов (это не современная молодежная мода, а древний народ). У них оно означало танец. Ликование - это вершина радости. Так радоваться можно только при личной встрече. Просить Бога можно издалека, а ликовать – только вблизи. Смысл православия и состоит в том, чтобы возвести человека к такому состоянию, когда Бог становится для него очевидностью. Чтобы, прикоснувшись к нему, сердце само запело.


Врезка 2 Копилка русского языка
АЛЛИЛУЙЯ
А это слово вошло в русский язык из еврейского языка. Оно означает «Слава Богу!».
ЭГОИЗМ
Это слово происходит от латинского «эго» – «я». По русски можно было бы сказать: ячество. Это стремление человека все делать только для своей выгоды, забывая о других людях. «Эгоист привторяется, прячет свои дурные стороны, не исправляя их, чтобы подчинить себе других людей. Другими он лишь пользуется. Тут причина и того, что от него холодом веет, ибо он замкнут в себе и не разливает лучей теплой жизни вокруг себя» (святой Феофан Затворник).


(худредактору: РИСУНОК. Древо молитвы. Из общего корня исходит ствол, разделяющийся на три. Ветви расположены одна над другой. Внутри них оставить место для того, чтобы дети вписали нужные слова. Есть засохшая ветка «молитва о мести»).



ВРЕЗКА МОЛИТВА

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко –
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
М.Ю. Лермонтов «Молитва»

ИЛЛЮСТРАЦИИ:
Портрет Лермонтова
Максимов. Больной муж.
Фото Дети с голубями
Пейзаж



Вопросы:
1. Что значит слово «молиться»?
2. Слова Бог и Господь говорят об одном и том же или о разном?
3. Что означает слово православие?
4. Перед тобой рисунок, изображающий ствол дерева и четыре ветви: три ветви цветущих, одна, нижняя, засохшая. Ствол – это молитва, просьба. Напиши на ветвях, о чём каждая молитва-ветвь. Какая ветвь-молитва будет самой высокой? Какую молитву символизирует засохшая ветвь?
5. Главное сокровище России – это ее леса, нефть, машины, алмазы, люди (выбери правильный ответ)
6. Что такое культура? Каков главный плод православной культуры? А можешь догадаться, какое главное достояние мусульманской культуры? Буддистской? Иудейской?
7. С твоей точки зрения, быть справедливым и быть милостивым одно и то же? Как ты понимаешь разницу? Что труднее: быть справедливым или быть милостивым?
8. Есть ли у православных такая молитва о которую знают все без исключения? И если не знают всей молитвы (ещё не запомнили), то хотя бы первые её слова? Произнеси эти слова...

Сядем в кружок. Бывают ли такие подарки, которые нельзя увидеть и пощупать? Можно ли подарить человеку хорошее настроение? Расскажите о том, какая радость бывает у души. Приведи примеры такой радости, если ты её переживал в своей жизни. Послушайте другу друга, не перебивая.

***

Урок в варианте Л. Шевченко


УРОК 1. О ВЕРЕ ЗНАНИИ И КУЛЬТУРЕ

Главные слова. Религия. Бог. Иисус Христос. Наука. Культура. Творения. Мир. Любовь к Богу. Любовь к ближним. Любовь к Родине. Религиозная культура. Добро. Зло. Православие. Христиане.

Прочитай и ответь на вопросы:

О ВЕРЕ, ЗНАНИИ И КУЛЬТУРЕ

Мир как книга, открытая каждому разумному человеку. Она учит добру и красоте. Перевернём страничку в этой книге.
Ты видишь землю. На земле и над ней – великое множество творений – жуков, муравьёв, весёлых стрекоз, разноцветных бабочек.
Словом «творение» можно назвать всё, что есть в мире: есть в мире: солнце, землю, воду, небо, растения, птиц, животных и многое другое. Войдём в тихую, свежую тень берёзовой рощи. Мир украшен разнообразными растениями: травой полевой, лилиями. Посмотри, как они растут! Мир звучит голосами нежных птиц небесных. Кто их питает? Звенит дождь, греми гром. Откуда они? И ты спрашиваешь: «Как научиться читать эту книгу, понимать наш красивый мир?»
Всё в мире находится в движении. С утра и до вечера трудятся в своих повседневных делах люди, добывая хлеб насущный (необходимый). И вы учитесь размышлять: куда и для чего всё движется?
Каждый дом, даже самый маленький, создаётся трудом людей: архитекторов, строителей. Наш мир – это большой дом. Он устроен красиво и мудро. Изучая школьные предметы - биологию, математику, астрономию и другие, ты познакомишься с основами этих наук - узнаешь о законах устроения окружающего мира.
Однако с тех пор, как существует жизнь на земле, люди всегда размышляли не только о том, как произошёл мир, но и для чего живет человек? Найти ответ на этот вопрос помогает религия. Религия – это вера и почитание человеком Бога – Творца мира. Большинство людей, живущих на земле, верят в то, что мир не мог появиться сам собой. Его Творцом они называют Бога и видят в разумных законах устройства красивого мира Его Любовь и Премудрость, превосходящую человеческий разум.
Связь человека с Богом определяет и добрые отношения со всеми людьми, миром природы. Так создается культурная среда жизни человека, в которой от поколения к поколению передаются самые важные ценности.
Что же называли наши предки в числе главных ценностей жизни человека? Это – вера в Бога, любовь к ближним, любовь к Родине.
Культура всегда отражает состояние души человека, так как связана с пониманием им добра и зла. Человек добрый выражает это в различных красивых формах своей жизни: в поступках, правилах (нормах), традициях, в создаваемых произведениях литературы, музыки, живописи, зодчества.
Русская культура рассказывает о духовной (религиозной) жизни русского народа. В России религиозная культура русского народа определялась Православием (христианская религия), потому что Православие было связано с историей Российского государства.
Христианство – одна из мировых религий. Она возникла в 1 веке нашей эры. Христианская религия называется так потому, что ее учение было открыто людям Иисусом Христом. Летоисчисление, которое используется во многих странах мира (в том числе, в России), имеет своим началом дату Его рождения (Рождества Христова).
Христиане веруют, что Иисус Христос – Бог, пришедший в мир для его спасения. Слово «православный» буквально означает «правильно славящий» Бога, то есть – верящий в Бога правильно. Основные положения христианской веры отражаются в ее правилах веры. Люди, прославляющие Бога, так, как определено этими правилами, называются православными христианами.
Христиане словом «духовный» называют те явления или вещи, которые имеют отношение к Богу – Источнику добра. Человеком духовным они называют такого человека, который четко обозначает в своей жизни добро и зло. Добро христианами определяется как выполнение данных Богом правил (заповедей). Нарушение этих норм христиане понимают как удаление от Него и называют злом.

Знания, которые люди получили о Боге, и благоговейное отношение к Творцу мира раскрываются ими в произведениях религиозного искусства. Произведения религиозного христианского искусства являются великим художественным наследием мировой культуры. Они помогают людям задуматься об ответственности человека в сохранении нашего мира, о добром отношении друг к другу.

Ответь на вопросы: что такое вера? что называется религией? что изучает наука? кого называют православными христианами? о чём рассказывают произведения религиозного искусства?

Знаешь ли ты?

РЕЛИГИОЗНЫЕ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ РОССИИ

У разных народов сложились разные представления о Боге. Люди прославляли Бога так, как определено их религией.
Особенности религиозной веры определили разные религиозные традиции (правила) жизни людей, религиозную культуру.
Традиционными религиями являются православие (христианство), ислам, иудаизм, буддизм.
Христианство (религиозная культура) учило людей уважительному отношению к каждому человеку, терпимости, бескорыстной помощи, сочувствию.
Человек, знающий и с уважением относящийся к христианской православной культуре своего Отечества и проявляющий уважение по отношению к религиозным культурам народов России, культуре других народов мира, может быть охарактеризован как человек культурный.


ВЫПОЛНИ ЗАДАНИЯ

1. Обсуждаем — размышляем. «О мудрости».
Вы приходите на занятия для того, чтобы учиться, узнавать новое, становиться умнее – мудрее. Что же такое мудрость? Прочитай стихотворение, в котором христиане отвечают на этот вопрос. Выполни задание и ответь на вопросы, которые поставил поэт:

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ

Что ты значишь в этом мире,
Дух премудрый человека?
Как ты можешь кликнуть солнцу:
«Слушай, солнце! Стань, ни с места!»

Выдь на берег, глянь на море –
Что ты можешь сделать морю,
Чтоб вода в нём охладела,
Чтобы камнем затвердела?
Мир прекрасен…
Всё, что есть, — всё это Божье,
И премудрость наша – Божья!
1837 год А.В. Кольцов

Выбери подобное слово (синоним) слову «мудрость». (Ответ: */глупость, */гордость, */смелость, */разумность),*/скромность.
Выбери ответ на вопрос : чём христиане видели проявление мудрости?
*/В почитании Бога. – */В возвеличивании себя.
*/В скромности (смирении). – */В гордости.
*/В признании источником мудрости человека Бога. – */В отрицании бытия Бога.

2. Составь из слов: «Бог, человек, мудрость, премудрость» связанные по смыслу пары слов и объясни, почему ты их объединил.

3. Обсуждаем – размышляем. «О человеке культурном». Выбери из представленных терминов те, которые характеризуют человека культурного. Назови те, которые характеризуют религиозную культуру. Объясни, что их объединяет:
*/Любовь к Отечеству. */Любовь к ближним. */Знание нескольких иностранных языков. */Математические способности. */Защита слабых. */Помощь больным. */Обсуждение и осуждение недостатков других людей. */Музыкальные способности и красивый голос. */Красивая внешность. */Умение сочинять стихи. */Умение видеть красоту в окружающем мире. */Видение источника красоты мира в Боге. */Знание художественной литературы. */Вера в Бога. */Стремление к добру (взаимопомощь, сочувствие). */Стремление к привлекающим внимание людей независимым формам поведения (агрессивность, громкие крики, слушание музыки «на полную громкость», похлопывание по плечу, толкание, удары, грубые словесные выражения, бесцеремонность («раскрепощенность») и т.п.). */Знание добра и зла в себе. */Видение доброго в каждом человеке. */Видение зла во всех людях. */Знание и почитание традиций жизни своих предков. */Неуважение традиций жизни других народов. */Защита красоты окружающего мира.*/ Превозношение себя над другими (хвастовство).


***
Сравнение других уроков из ДВУХ учебников см http://diak-kuraev.livejournal.com/49237.html?page=1#comments

Техническое

  • 18 Ноя, 2009 at 7:48 PM
ЧБ
Ну что же - опыт последних 24 часов показал, что уровень хамства с открытием возможности оставлять комментарии анонимно вполне ожидаемо возрос.
Пожалуй, стоит отключить обратно такую возможность.
Как считаете?

***

прошу здесь же высказываться тех, кто считает что забанен несправедливо или же встал на путь исправления - готов дать еще один шанс))
ЧБ
Заседание Редколлегии и обсуждение рукописей прошли спокойно и профессионально.
Чтобы не акцентировать внимание на личностях авторов, члены редколлегии договорились
рукопись Л. Шевченко называть «учебник в белой папке»;
рукопись А. Кураева – «учебник в зеленой папке».

Критика первого учебника касалась в основном содержания.
Критика второго учебника касалась в основном формы.

Члены Редколлегии пришли к выводу, что сама концепция «учебника в белой папке» является устаревшей. Прот. А. Салтыков сказал, что такая подача материала даст нам новое поколение атеистов. Read more... )

Tags:

ЧБ

новость с портала patriarchia.ru:

Рукопись протодиакона Андрея Кураева выбрана за основу будущего учебника по Основам православной культуры

16 ноября 2009 года в конференц-зале Высоко-Петровского монастыря в Москве состоялось
первое заседание Редакционной коллегии по написанию учебника и методических материалов
по учебному курсу «Основы православной культуры» для средней школы.

Редакционная коллегия была создана распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 29 июня 2009 года.Совещание было открыто председателем Синодального отдела религиозного образования и катехизации, членом Редакционного совета по написанию учебника по «Основам православной культуры» епископом Зарайским Меркурием. Владыка напомнил собравшимся об условиях проведения эксперимента, о жестких рамках, в том числе временных, в которые поставлены его участники — авторы учебных и методических пособий, а также о необходимости в этих условиях найти возможность обратиться к умам и сердцам учащихся, которые будут изучать данный предмет, чтобы они увидели красоту и глубину Православия, почувствовали радость от соприкосновения с православной культурой.Read more... )

Редколлегия постановила принять текст, подготовленный группой во главе с протодиаконом Андреем Кураевым, за основу будущего учебного пособия для 4-го класса начальной школы и обратилась к авторам с просьбой ускорить работу над учебником с учетом высказанных пожеланий.

Редколлегия также выразила надежду на более тесное взаимодействие с Синодальным отделом религиозного образования и катехизации.

Как ожидается, Редколлегия вновь соберется для обсуждения доработанной версии пособия. Ожидаемые сроки издания учебников по Основам православной культуры: не позднее 1 марта 2010 года (для 4-го класса); июль 2010 года (для 5-го класса).

Патриархия.ru

Tags:

ЧБ
На 96 году жизни скончался сербский патриарх Павел.

Это святой человек. Поэтому для него смерть - приобретение. Сербская Церковь получила еще одного заступника на Небе. Со временем этот день станет праздничным в литургическом календаре сербской Церкви


(Тем, кто решит позубоскалить в мой адрес за эти слова, посоветую перестать праздновать Успение Богородицы)
(Тем ***, которые скажут, что тогда надо радоваться любой смерти, напомню, что не одно и тоже - успение и смерть. Не одно и то же - кончина святого и смерть обычно-пестрого человека).

Для земной же Цекрви Сербии это начало нового этапа. Многие годы п. Павел был в больнице и не мог вести церковные дела. А страна все ужималась...

Церкви действительно давно уже был нужен новый патриарх. Второй раз избрать патриарха так, как был избран сам п. Павел, сербы не решились (Павел был избран патриархом при еще живом, хотя и больном патриархе Германе. Герману даже не сказали о том, что сосотоялся собор и прошли выборы; он скончался, считая себя действующим сербским патриархом).

Один сербский епископ в полушутку сказал мне, что Павел подложил свинью своему преемнику: кто бы ни стал следующим патриархом, на фоне аскета Павла народ все равно будет считать его "миролюбцем"

Tags:

ЧБ
Тем, кто усомнился в том, чтос  Виталием Лазаревичем мы могли спокойно беседовать и при этом  его позиция могла корректироваться - предлагаю запись нашей беседы на радио "Говорит Москва"


9 август 2007
ВЕДУЩИЙ (Роман Доброхотов): В эфире программа «Очная ставка» и тема сегодняшней нашей передачи – это православное образование в школах, что это? Просвещение или мракобесие, или что-то третье. Эту тему мы обсудим сегодня с нашими сегодняшними гостями. Это Лауреат нобелевской премии, академик РАН, известный ученый физик — Виталий Лазаревич Гинзбург.
Собственно поводом для нашей сегодняшней передачи стало письмо академиков, адресованное Владимиру Владимировичу Путину. Это открытое письмо, где академики выражают свою озабоченность тем, что Православие в лице РПЦ уже начинает, скажем, так, выходить, за пределы своих образовательных программ внутри церкви и претендует на то, чтобы преподавать Православие, историю Православия в школах. И рекомендует даже включить в ВАКовский список эту дисциплину как официальную дисциплину. Чтобы не пересказывать письмо своими словами, можно спросить одного из подписантов, собственно Виталия Лазаревича: а в чем собственно состоит претензия? Ну, ведь вроде бы хорошо, ученики будут знать историю Православия. Почему бы и нет?
ГИНЗБУРГ: - Извините, Вы не вполне правы. Предполагается знать не историю Православия, а само Православие. Это большая разница. Я не против того, чтобы в школах ученики узнали историю вообще религии – как появилась религия, содержание религии, ничего не имею. Но Православная Церковь в младших классах предполагает, по существу, преподавать Закон Божий. Что такое Закон Божий? Это идеология православной церкви. А что такое идеология православной церкви? Это Библия. Библия священная книга. Я, кстати, должен заметить, что я считаю Библию замечательной книгой. Прекрасный исторический и художественный документ, но в святость Библии совершенно невозможно верить в наши дни. Существует научное мировоззрение, существует наука, которая в частности, например, с полной несомненностью показала, что существует эволюция, что человек современный Homo Sapiens развивался миллионы лет. Вот тут глупости говорят, что человек произошел от обезьяны. Правильно говорить, что человек и обезьяна имеют общего предка, и это доказано со всей определенностью. А Церковь, в данном случае Библия, говорит: нет, Бог на шестой день, я уж забыл, честно говоря, создал человека, таким, каким он есть сейчас. Это просто не правда…
ВЕДУЩИЙ: Ну, действительно, давайте спросим самого отца Андрея, почему собственно Вы говорите о преподавании именно Православия в школах, или я уж не знаю, как это уж называется. А почему это не история мировых религий, как говорит профессор?
ГИНЗБУРГ: Извините, я вам отвечаю: История мировых религий – я вполне за нее.
Read more... )

Tags:

ЧБ

Речь патриарха Кирилла на совещании ректоров духовных школ (тут наиболее интересные фрагменты)


... Вместе с тем, появились и претензии (не уверен, что всегда обоснованные) считать достигнутый уровень уже соответствующим высшему образованию; появился запрос на атрибутику высшей школы — некоторые семинарии организуют ученые советы, кафедры, готовы давать ученые степени и звания, но не всегда имеют соответствующие возможности для того, чтобы это были реальные ученые степени и звания, чтобы это были реальные кафедры с реальными профессорами.
Мне кажется полезным задать себе вопрос: не оказалось ли в осуществленной нами реформе, то есть переходе с четырехлетних программ на пятилетние, больше формы (по крайней мере, на сегодня), чем сути?
Можем ли мы с уверенностью сказать, насколько повысился уровень образования? Можем ли мы сказать, что этот уровень нас устраивает, а если не вполне устраивает, то в чем конкретно? Есть ли у нас ясные критерии развития, есть ли у нас ясное видение и понимание того, каким должно быть духовное образование?
Духовное образование, его конкретные формы должны определяться не внешними привходящими обстоятельствами и мотивами, не сентиментальными, часто псевдоблагочестивыми рассуждениями, а очень ясным целеполаганием, исходя из фундаментальных задач церковной жизни и служения.
Мы должны ясно понять и сформулировать:
1) для чего нужна система духовного образования Церкви и для решения каких именно задач;
2) какое место вся эта система должна занимать  в Церкви;
3) кого мы готовим в духовных школах — сегодня мы часто готовим бизнесменов, менеджеров, которые после семинарии уходят и занимаются светской работой;
4) для какого служения мы готовим;
(Автоматически, конечно, есть ответы на эти вопросы, но эти ответы не всегда покрывают наши озабоченности).
5) какими знаниями, умениями, навыками, духовными и моральными качествами должны обладать выпускники духовной школы; и, наконец,
6) как, какими методами и в каких формах мы предполагаем осуществлять подготовку духовенства и семинаристов.
Богословское образование — в самой сердцевине церковной жизни. Мы передаем Предание. Кто является хранителем Предания? — Епископат. Посредством чего люди, которые в будущем становятся архиереями, входят в этот поток Предания? — Через богословское образование.
Поэтому пренебрежительное отношение к богословскому образованию (не декларируемое — никто не говорит, что это не нужно — а внутреннее: «Главное сейчас батюшек иметь достаточно, образование — это потом») — вот это внутреннее презрительное отношение к богословию как одному из обязательств правящего архиерея надо пересматривать, потому что от уровня нашего богословского образования, от того, что есть богословское образование, зависит, в конце концов, сама передача Священного Предания Церкви.Read more... )

ЧБ
Я уже писал о том как позорит православное богословие "Ужгородская Академия"

Увы, все новые монахи из России (!) покупают там фиговые листочки.

"На днях, 26 октября в заседании Специализированного ученого совета, на котором публично защищали докторские диссертации ученые-богословы из Российской Федерации: председатель Миссионерского отдела Ярославской Епархии РПЦ, первый проректор Ярославской духовной семинарии, доктор философских наук, профессор, игумен Серапион (Митько) на соискание научной степени доктора богословських наук; автор, рецензент Синодального отдела Русской Православной Церкви – Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», секретарь редакционного совета научного журнала «Вестник церковной истории», исполняющий обязанности наместника Свято-Успенского Липецкого мужского монастыря РПЦ, кандидат исторических наук, игумен Митрофан (Шкурин) и эконом Тульской епархии РПЦ, наместник Богородичного Пантелеимонова Щегловского епархиального мужского монастиря в г. Туле, кандидат богословия, архимандрит Клавдиан (Ларьков) на соискание научных степеней докторов боголовия".


Бедные игумны. Как это они не понимают, что задокументировав таким образом свою научную, духовную и монашескую несостоятельность, они перекрывают себе архиерейские шансы.

Интересно теперь будет посмотреть реакцию "Русской линии". На мазепинца Бедя РЛ реагирует правильно. Но иг. Серапион один из любимых ее авторов. Будут ли теперь они его презентовать как "доктора богословия"?


Ректора этой лавочки спрашивает Бурлака Констянтин, студент КДС:
"Доброго дня! Які цілі ставить перед собою Ужгородська Академія и як Ви прокоментуєте слова диякона Андрія (Кураева) по відношенню до цього навчального закладу — чи варто випускати стільки богословів?

"Протоієрей Віктор Бедь:
"Щодо протодиякона Андрія Кураєва, то мушу зізнатися в тім, що особисто не відношусь до числа фанатиків і шанувальників його так званої “наукової демагогії в богослов’ї“. Хоча і вдячний йому за ту рекламу, яку за рахунок своїх сайтів він провів безкоштовно в інтересах Ужгородської української богословської академії імені святих Кирила і Мефодія. Завдяки цьому, багато хто з тих, що не знали про нашу академію, змогли відкрити наш сайт, за електронною адресою з’ясувати питання, що їх цікавили і в подальшому вступити до нас на навчання.

"Зокрема завдяки цій діяльності протодиякона, зросла кількість абітурієнтів і докторантів з Росії. З цього роблю висновок, що багатогранна місіонерська діяльність протодиякона Андрія Кураєва може призводити і до позитивних наслідків, навіть і тоді, коли він сам цього не бажає або не очікує.
Відносно питання, чи потрібна випускати велику кількість богословів, зразу зазначу, що слід говорити саме за богословів, а не священнослужителів. Бо не кожний, хто здобув вищу духовну (богословську) світу стане священиком. А від того, що серед наших православних вірних буде більше осіб з богословською освітою (не зважаючи на те, ким вони будуть працювати), Церква Христова не програє, а тільки виграє."

Latest Month

Ноябрь 2009
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com