Александр Невзоров назначен доверенным лицом кандидата в президенты В. В. Путина. Вопрос: кому из них теперь должны довкрять христиане? Должны ли мы Невзорову верить как Путину, или путину мы теперь должны верить как Невзорову?

"Основы религиозных культур и светской этики", экспериментальным образом преподаваемые в российских школах, в следующем учебном году начнут изучаться повсеместно.

План мероприятий по введению с 2012/13 учебного года этого учебного курса утвердил премьер-министр РФ Владимир Путин. О том, как обстоят дела с преподаванием этого предмета мы обсуждаем с известным богословом, автором учебника "Основы православной культуры" протодиаконом о. Андреем Кураевым.

- Отец Андрей, расклад родительских предпочтений сегодня такой: 42 процента решили отправить своих детей на уроки светской этики, треть выбрали основы православной культуры, 18 - основы мировых религий, 9 - ислам, 1 - буддизм и менее 1 процента - иудаизм. Но в принципе картина предпочтений должна меняться каждый год.

Андрей Кураев: К сожалению, не очень-то она меняется, поскольку наблюдается давление администраций учебных заведений в регионах в пользу выбора неконфессиональных курсов, и прежде всего светской этики. В какие бы регионы я не приезжал, какие бы письма не получал, везде одно и то же. Очень трудно доходит до наших чиновников то, что школа не должна ничего выбирать. Сплошь и рядом подходят ко мне в командировках сияющие учительницы: "Отец Андрей, а наша школа избрала Основы православной культуры"! А школа не должна выбирать. Выбирать должны родители, и если весь класс в городской школе избрал какой-то один модуль - не важно, какой - я считаю, что это признак тревоги, признак административного давления. Это значит, что информация о сути этого проекта не была донесена до родителей, варианты не были им объяснены. Не было сказано, что нет в этом выборе никакого демократического централизма, что "большинство" не означает неизбежности для меньшинства. Министерство образования не дает ответ на вопрос "Во скольких школах выбраны несколько модулей? Например, целых 3". Такую информацию напрочь никто не дает.

- Где должны будут проходить переподготовку учителя?

Андрей Кураев: Те курсы, которые были организованы в ходе апробации, показали, что часы, которые на них выделены и тематика, которая преподается, не соответствуют серьезности задания. На них ведь нужно давать и конкретные религиоведческие и культурологические знания, и методику преподавания. Пока крен смещен в сторону методики, но дается не методика конкретного курса, а какая-нибудь общая, модная американская методика, хорошо знакомая тьюторам. Так что, увы, пока все это имитация: на курсах читаются на 90 процентов привычные вещи. А для тьюторов часто все знание о преподавании ОПК сводится к одной моей лекции, из которой они выжали содержания на 10 минут, а реальному педагогу надо об этом рассказывать целый год.

- Как вам сама идея тьюторов? Эта должность в переводе с английского означающая "домашнийо учитель, опекун, наставник" и предполагает "авторские" отношения учителя с учеником.

Андрей Кураев: Да нет, в нашем случае речь идет вовсе не домашних наставниках, а о тренерах для учителей, которые в рамках региональных институтов развития образования и курсов повышения квалификации будут рассказывать учителям, как им в этом проекте работать.


- Минобрнауки должно создать в Интернете специализированный портал, где будут размещаться необходимые методические материалы и оперативная информация. Будете ли вы в этом участвовать?

Андрей Кураев: Поскольку я вхожу в состав методического объединения при министерстве, то надеюсь, у меня будет возможность через портал получать методички, давать на них отзывы и сотрудничать с их авторами.

- Ваш учебник по Основам православной культуры остается основным. Как он "живет" внутри школы?

Андрей Кураев: Недавно из одного региона, который участвовал в апробации (из Красноярского края) мне передали, что педагоги ранее отзывающиеся об учебнике критически, увидев альтернативные, приходят к выводу, что он все же лучший из того, что есть.

Но при этом, учебники до сих пор почти недоступны, их нет в свободной продаже. Ни учителя, ни родители не могут свободно ознакомиться со всеми вариантами. Кроме того, одна из причин давления директоров школ на родителей, чтобы они выбрали неконфессиональный модуль, связана с тем, что по условиям этого проекта учебники закупают школы. Каждый конкретный учебник оказывается собственностью школы и по принятым сегодня нормам должен 5 лет служить. Это означает, что в ближайшие 5 лет школам не дадут возможности закупить новые учебники, а значит нынешний выбор учителя будут навязывать родителям четвероклашек еще 5 лет. И на собраниях из года в год будет звучать: давайте не будем делиться, дружно выберем светскую этику. Родителям могут не дать пересмотреть свой выбор в том числе и из-за чисто финансовой проблемы.

- Ваш учебник можно заказать?

Андрей Кураев: Я пробовал, мне не удалось. Поставили в лист ожидания.

http://www.rg.ru/2012/02/05/kuraev-site.html

Было:





Еще бы круглые очки - и было бы что-то знакомое :)

Вот не могу понять - чего эти "демосфены" так орут на митингах? Техника ведь уже не требует ни орать, ни плеваться. А тут тем паче - такой самовлюбленный ор, что истерящий даже не чувствует, что с его клыков слюна течет.

И хотя это не демотиватор, такая картинка может повлиять на мотивы голосования.

Просьба: можно ли в обсуждении обойтись без вызывания имени изображенного духа. Ибо дело именно в духе -
духе партийно-митингового остервенения.

Какие остроумные лозунги и плакаты были видны в Москве сегодня?

Кстати, если уж проводить параллели с былыми российскими революциями, один из их уроков очевиден: власть и ее пропаганда всегда вчистую проигрывали своим не-остроумием, казенностью своих речей.

Абхазские раскольники (Дорофей и пр.) любят говорить о древней автокефалии Абхазии. При этом они как ловкие шулеры не дают заметить, что слово «автокефалия» радикально изменило свой смысл за прошедшие столетия.

Выписки из книги:

Анастасий Пападакис (при участии прот. Иоанна Мейендорфа). Христианский Восток и возвышение папства. Церковь в 1071-1453 годах М., ПСТГУ, 2010.

В середине 13 столетия многие из кафедр на Пелопонессе были упразднены или просто присоединены к другим вдовствующим или же более жизнеспособным в финансовом отношении епархиям. Нередко это сопровождалось либо понижением, либо повышением статуса кафедры. Митрополит или автокефальный архиепископ легко могли утратить свое положение и оказаться в должности всего лишь викарного архиерея С. 295

В 1219 году Сербская церковь была признана автокефальной; первым архиепископом стал Савва. Независимость новоучрежденной самоуправляющейся сербской церкви ограничивалась лишь одним условием: в поминальных диптихах имя патриарха должно было стоять на первом месте – «В первых помяни, Господи…». с. 312 и 369.

Титул «автокефального архиепископа», полученный Саввой, обычно означал предстоятеля, независимого от местного митрополита и назначаемого непосредственно императором (или патриархом). К началу 14 века в юрисдикции Кпльского патриархата насчитывалось 26 автокефальных архиепископов. Архиепископ по рангу стоял ниже митрополита и не имел в своем подчинении других архиереев. С. 369.

Блаж Феофилакт Болгарский (Охридский) считал себя главой автокефальной архиепископии – «Каким правами в болгарской земле обладает патриарх Кплский, тот кто не имеет ни власти рукополагать кого-либо, и ни каких-либо привилегий в этой стране, где есть автокефальный архиепископ?» с. 354. Но сам он был именно назначен в Охрид из Кпля. Оправдание своей автокефалии он видел в том, что в былые века еще до прихода славян на Балканы на этих землях имп. Юстиниан создал независимую архиепископию Юстиниана Прима (535 год)



***

Итак, если сегодня автокефальная Церковь означает Церковь, которая сама избирает и посвящает своего предстоятеля и лишь уведомляет об этом другие Цекрви, то в Византии автокефальная митрополия или архиепископия составляла нормальную базовую структуру того Патриархата, в состав которого она входила.


И еще:

К 1220 году на венецианском Кипре уже не стало православных епископов, и духовенство довольно быстро перешло в подчинение к протоиерею; все хиротонии осуществлялись за пределами острова – с. 296

Дорофей же говорит, что священник Виссарион как не-монах и не-епископ не имеет права руководить другими священниками Абхазии…

И тут одно из двух: или бывший иеромонах Дорофей ничему не научился ни в МДА, ни в Греции, или же он, мягко говоря, вешает лапшу на уши тем абхазам, которые готовы его слушать.

Вадим Квятковский, ответственный секретарь Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви и сопредседатель православно-молодежного движения "Георгиевцы" писал в своем блоге:
http://kvyatkovskiy.livejournal.com/71301.html


Размещаю информацию от "Георгиевцев!" :
4 февраля на Поклонной горе в Москве пройдет антиоранжевый митинг. Православное движение "Георгиевцы!" является одним из организаторов митинга и призывает присоединиться православную молодежь и общественность.

***
И точно: сейчас в репортаже с Поклонной горы видел группу молодежи с флагами движения "Георгиевцы".

Школьная драка. Мальчика вызывают в кабинет директора и требуют рассказать, как все было, а главное - кто первым начал? Тот, еще в запале драки резко переводя дыхание, отвечает:

- Все началось с того, что я дал сдачи...


***

Вот так и на Кавказе: долгая и непрощающая память о причиненных исторических обидах и желание дать сдачи. Европейцы этим более менее переболели (может, кроме поляков).

http://batal.livejournal.com/558827.html :

Народное собрание (сход) в Абхазии на площади Свободы, которое сегодня днем состоялось, вызвала моментальную реакцию. Только что стало известно о том, что 10 февраля в Абхазию собирается приехать митрополит Илларион Алфеев. Совершенно понятно, что он хочет убедить нашу сторону отказаться от стремления к Вселенской Патриархии. Вместе с этим ясно и то, что действия отцов Дорофея и Андрея, запрещенных в служении майкопским епископом Тихоном уже переходят канонические границы, поэтому их вопрос должен будет обсуждать ближайший Синод РПЦ. Для того, чтобы не портить репутацию РПЦ в Абхазии извержением из сана непокорных клириков-абхазов, Патриарх Кирилл направляет в Абхазию митр. Иллариона, чтобы попытаться уговорить их не идти дальше.
Вместе с этим очевидно и то, что на этот визит дала согласие ГПЦ. Прибывший в Москву для участия в 3 летия со дня интронизации Патриарха Кирилла представитель ГПЦ, митр.Герасим Шарашенидзе, мог от имени Патриарха Ильи дать согласие на поездку в Абхазию 10 февраля митр. Иллариона.
Архимандрит Дорофей уже проговаривал о том, что во время личной встречи в Москве в прошлом году, митр. Илларион Алфеев предлагал ввести в Абхазии двойную церковную юрисдикцию. По замыслу митр. Алфеева в Абхазии должна сохраняться юрисдикция ГПЦ, но окормление православной паствы будет за клириками РПЦ. На такое предложение архимандрит Дорофей Дбар ответил тем, что думая так, митр. Илларион забыл спросить у народа Абхазии, который ни при каких условиях не примет юрисдикции ГПЦ.

«320 тыс. долларов грабители отобрали у вице-президента Ассоциации дагестанских банков и заместителя председателя правления "Эсидбанка" Али Кажлаева», – сказал источник в правоохранительных органах столицы. Не исключено, что преступление было совершено по наводке.

В правоохранительных органах также сообщили, что мужчина был в числе перевозчиков денег, на которых сегодня напали вооруженные грабители. Кажлаев признается, что это были его личные деньги, которые предназначались для размещения на депозит.
56-летний Али Кажлаев, с которым сейчас работают оперативники, считает, что его выследили в момент обмена крупной суммы денег в банке.

По словам мужчины, в момент атаки он садился за руль своего "Мерседеса ML" на улице Макаренко после того, как обменял 320 тысяч долларов. Рядом находился охранник топ-менеджера с сумкой денег.

В этот момент подбежали трое неизвестных, двое напали на телохранителя, один накинулся на самого банкира.

- Это были мужчины славянской внешности в медицинских масках на лицах, - объяснил оперативникам Али Кажлаев. -

Инцидент произошел в районе дома 9 на улице Макаренко.