?

Log in

Назначенный митрополитом Варсонофием новый настоятель Преображенского Собора - прот. Брындин.

Читаем свежую новость из его жизни:

Списки принятых в Петербургскую Духовную Академию в 2015 году:


Брындин Николай Владимирович, протоиерей – с испытательным сроком

http://spbda.ru/news/spiski-zachislennyh-na-zaochnoe-otdelenie-magistratury-duhovnoy-akademii-v-2015-godu/

Чтобы настоятель богатейшего и славнейшего собора Петербурга, друг митрополита был принят "с испытательным сроком", надо было изрядно начудить на экзамене.

Навел справки. Так и есть. Экзамен протоиерей сдал на двойку.
На примитивный вопрос "что такое синоптические евангелия" ответил, что "это евангелия, запрещенные церковью".

Ректор архиеп. Амвросий вышел из аудитории при экзаменации Брындина, так как хотя бы формально пожелал остаться в неведении об уровне его невежества. Он то знал, что все равно ему придется подписать приказ о его зачислении, но хотел хотя бы формально пребыть в неведении...

И, да - петербургские священники, с которыми сегодня я говорил, подтвердили, что еще за неделю до интернет-публикации про скандал с иером. Никитой Минихом в поповской среде уже шел слух про это происшествие.

***

Все ныне происходящее в церковной жизни Петербурга по вине мордовских десантёров похоже на жёсткую месть городу (его старому духовенству) со стороны одного из самых известных его уроженцев.
спросили ведущего американского специалиста

"Economy. Just economy",- решительно ответил он.

Ну что ж, иконами так иконами.
1. Иеромонаху Н И К И Т Е (Миних Николаю Викторовичу)

Определением моим Вы принимаетесь в клир Санкт-Петербургской Епархии и зачисляетесь в число насельников Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры города Санкт-Петербурга с 1 апреля 2014 года.
МИТРОПОЛИТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ И ЛАДОЖСКИЙ

http://mitropolia.spb.ru/docs/naznachenie-ieromonakha-nikity-minikh

2. Иеромонаху Н И К И Т Е (Миних Николаю Викторовичу)

Определением моим Вы назначаетесь на должность настоятеля Благовещенского Парголовского храма г. Санкт-Петербурга с 18 ноября 2014 года.

http://mitropolia.spb.ru/docs/naznachenie-ieromonakha-nikity-minikha


3. Насельнику Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры
Иеромонаху Никите (Миних Николаю Викторовичу)
Определением моим Вы освобождаетесь от должности настоятеля Благовещенского Парголовского храма г. Санкт-Петербурга с 1 июля 2015 г.
ВАРСОНОФИЙ, МИТРОПОЛИТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ И ЛАДОЖСКИЙ

http://mitropolia.spb.ru/docs/osvobozhdenie-ieromonakha-nikity-minikha


Ранее этот молодой иеромонах служил в Москве и был референтом управляющего делами Московской Патриархии м.Варсонофия.



Итак, новый митрополит забирает из Москвы своего клирика, возвышает его, но через полгода низводит.

При этом держит при себе:
"В канун праздника Успения Пресвятой Богородицы, 27 августа 2015 года, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил всенощное бдение в Казанском кафедральном соборе.
Его Высокопреосвященству сослужили настоятель Казанского кафедрального собора протоиерей Павел Красноцветов, председатель финансово-хозяйственного отдела епархии протоиерей Сергий Судаков, иеромонах Никита (Миних), духовенство кафедрального собора" http://kazansky-spb.ru/texts/news/id/186.

Тут какие-то тайны.

Петербуржские блогеры строят свои версии:

kandi_bober: "В покои митрополита точно не пустят. Там правит архимандрит Серафим (Шкредь), он же смотритель митрополичьих покоев, он же и ктитор Исаакиевского. Так ведь удобнее -- все близкие люди рядом, под боком. Есть правда у Владыки ещё более близкая душа, коей был отдан Благовещенский храмовый комплекс в Парголово -- это личный его секретарь иеромонах Никита (Миних). Однако, скандал с сим молодым дарованием, недавно прогремевший в епархии, принудил Владыку вскорости убрать его из настоятелей этого комплекса... И оставить рядом с собой."

kalakazo: "А что за скандал, сударыня?"

kandi_bober: "Очень уж шумно вёл себя в Епархиальном управлении некий собинный друг-голубок Никитушки, пытаясь ногой открыть дверь в покои митрополичьи. Охранник по должности поинтересовался, куда мол тот рвётся, а дружок заистерил, что с ним грубо обходятся, да потребовал охранника уволить -- мол, как это халдей не знает друзей своего начальства в лицо. А через некоторое время этих ребят случайно застукали в интересном голубином положении в гостинице Москва, дверь в номер была не закрыта. Застукавшая их женщина молчать не стала, а рассказала кое-кому из епархиальных питерцев, стало известно многим. Пришлось убрать Никитушку из настоятелей. Однако, он везде на редких в Петербурге митрополичьих службах с ним рядом."

kalakazo:И много еще в окружении митрополита Варсонофия столь дивных голубков?"

kandi_bober: "Ну, например, в его московском окружении был такой иеромонах 26-ти лет от роду Илия Семин, задавивший насмерть на своем Геленвагеле с правительственными номерами двух рабочих... Интересно, Илья уже вышел из заключения по УДО, не слыхали?... как юный сирота за какие-то 3 года со времени своего пострига не только вошел в высшие круги РПЦ, но и стал своим «парнем» в кругах гламурной тусовки, который менял престижные авто как перчатки?! Разгадка сего «феномена» проста, банальна и ... непристойна, достаточно познакомиться с информацией, которую тщательно утаивают в РПЦ: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/921232-echo/ ..."

http://kalakazo.livejournal.com/1490535.html

Целостной биографии о. Никиты интернет не хранит.
Известно лишь, что начинал свой монашеский путь он в весьма колоритной Ивановской епархии ("иеродиакон Никита Миних из Покровского храма г. Фурманов" - http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:NzToPlnPaQkJ:ivepar.ru/news/eparhia/0801062009/+&cd=12&hl=ru&ct=clnk)

Образование? Окончил Николо-Угрешскую семинарию (еще один плохой маркер в свете слуха про инцидент в гостинице). Лишь три дня назад он был принят на учебу в Петербургскую Академию (http://spbda.ru/news/spiski-zachislennyh-na-zaochnoe-otdelenie-magistratury-duhovnoy-akademii-v-2015-godu/).

Но - секретарь-референт Управляющего делами Патриархии и Петербургского митрополита.

Кстати, напомню, что помянутая гостиница "Москва" находится ровно напротив резиденции митрополита (Лавры).

Что-то я похудел...



М. АНДРЕЕВА: Я приветствую вас, в студии Русской службы новостей Мария Андреева. У нас в гостях публицист, протодиакон Андрей Кураев.
А. КУРАЕВ: Добрый день.Read more...Collapse ) Церковь – это способ, которым Христос продолжает своё дело Боговоплощения в мире после вознесения, чтобы не только дух Христа, не только Его слово, но и тело и плоть его были доступны людям, не зависимо от случайности их рождения в том или ином столетии и степени удалённости от Палестины, чтобы всё это было доступно для людей. Для этого Христос создал церковь и её таинства. Водопроводчик, который обеспечивает подачу воды в вашу квартиру, может быть не очень приятным человеком, но это не повод отказаться от воды и запаять кран?
М. АНДРЕЕВА: Примем звонок. Здравствуйте.
СЛУШАТЕЛЬ: Добрый день, Владимир, Санкт-Петербург. Ещё года четыре назад был абсолютный всплеск восприятия бога через не столько веру, сколько через вхождение в церковь. Было не столько вера, сколько показное что-то.
М. АНДРЕЕВА: Соблюдение канонов, например.
СЛУШАТЕЛЬ: Больше стало, как в своё время у Петросяна: у иконы стою – может, деньги мне вернут должники. Насколько изменилась та вера, которая была в 80-90-х годах, насколько люди отношение к богу изменили? Может, сейчас, в связи с последними событиями, объединение общества на морально-нравственных началах изменило это ситуацию?
А. КУРАЕВ: Я думаю, изменения в лучшую сторону, если сравнивать с 80-ми годами, хотя бы по той причине, что православие сегодня – не религия бабушек, а значительной части и городской интеллигенции. И даже обычные прихожане, бабушки, получили доступ к огромному миру православной культуры, литературы, мысли. Поэтому я думаю, что церковь выросла, но даже внутри самой церкви пропорция людей, сознательно верующих, знающих суть христианской веры, улучшилась по сравнению с тем, что было в годы советской власти, когда бульдозером государственного атеизма была срезана вся верхушка, культурный, верхний слой, и остался гранит фундаментальных, почти языческих представлений. Сейчас это не так. За последние четыре года, если смотреть пристально, вы увидите хаотическое колебание курса цены нефти – вверх-вниз два-три доллара, а посмотришь издали – увидишь, что все же есть определенный тренд: она неуклонно дешевеет. Точно также в мире православия: бывают скандалы, откаты, приливы, но в целом за эти 25 лет, несомненно, православная церковь возрождается.
М. АНДРЕЕВА: Сейчас часто употребляется выражение: духовные скрепы. Как Вы это трактуете? Наш слушатель пишет, что сегодня это – Макдональдс, доллар, духовные скрепы постсоветской страны.
А. КУРАЕВ: Мне кажется, это модный термин в эпоху укрепления вертикалей власти. В самом Евангелии Христос царствие божие сравнивает с бунтовщическим элементом: царствие божие подобно закваске, дрожжам. Когда в закваску бросают дрожжи, они начинают бурлить. Мне кажется, что для современного человека важнее помнить, что даже путь православия, путь традиции – это путь индивидуальной революции, прежде всего, а не попытки сказать: давайте построим нас вместе, скрепим, сцементируем.
Лет 10 назад я участвовал в церковно-государственной конференции по проблемам молодёжной политики в Белграде. Местный румяный комсомольский вождь, глава департамента администрации, в своём выступлении говорит: «Мы всегда поддерживаем нашу Русскую православную церковь, потому что она цементирует наш народ». Я сказал: «Простите, Вы, кажется, путаете методы церкви и методы сицилийской мафии». Задача церкви зачастую – болотце-то взорвать. Та речь патриарха, о которой мы говорили, именно об этом: не успокаивай себя, что у тебя есть банковский счёт, у меня всё хорошо – важно будет иное. Если такое напоминание честное, серьёзное – это укол в совесть. Это то, что не скрепляет тебя, а открепляет от твоих иллюзий, твоих братанов, привычной колеи жизни.
М. АНДРЕЕВА: Как Вы относитесь к слиянию РПЦ с государством вопреки Конституции?» – Чиполино спрашивает.
А. КУРАЕВ: Я не думаю, что это оздоровит и церковь, и государство. Слияние двух здоровых организмов бывает хорошим. Но когда два не очень здоровых организма соединяются, обычно они, скорее, делятся своими мутантами и заражают друг друга своими нехорошими вещами, в частности, телефонным правом, коррупцией, инфляцией красивых слов и так далее. Я в 1990-2000-е годы всегда активно спорил с тезисом, будто церковь стремится к соединению с государством. Было много избыточных опасений и обвинений в те годы. Но после разговора патриарха в администрации президента администрация давит на ректора МГУ, и меня оттуда увольняют… Так что два года назад у меня исчезло убеждение в том, что церковно-государственное сближение остаётся нетравмоопасным.
М. АНДРЕЕВА: «Какая мера ответственности церкви, наряду со светской властью, что украинский и молдавский, белорусские народы отдалились от России?» – Роман спрашивает.
А. КУРАЕВ: А кто в нашем обществе за что отвечает? Полная безответственность. Ни одна из ветвей власти ни за что не отвечает, включая прессу, между прочим.
М. АНДРЕЕВА: Тогда давайте по-другому спросим: что может сделать церковь, чтобы сблизить народы, людей?
А. КУРАЕВ: Чтобы сблизить народы, надо сделать шаг в сторону от идеологически-политического мейнстрима своего родного государства, чтобы люди за границей не воспринимали церковных спикеров как кремлёвских соловьёв. Это серьёзный выбор: бонусы во внутренней политике будут сопровождаться минусами во внешне мире. И наоборот.
М. АНДРЕЕВА: Это к вопросу о слиянии.
А. КУРАЕВ: К вопросу о выборе стратегии: что люди считают благом для церкви.
М. АНДРЕЕВА: «Отношение церкви к ЛГБТ, и каково в учении церкви соотношение прощения, осуждения, грехов, смирения перед гонениями и борьба за веру?» – такой вопрос.
А. КУРАЕВ: Как много всего. Первый вопрос очевиден: горько видеть людей, которые таким противоестественным образом разрушают образ Божий в себе. Если эти люди сами осознают свою особенность как повод для покаяния, церковь готова принимать это покаяние. Если люди начинают этим гордиться и пропагандировать, для нас они становятся крайне неприятными персонажами, их деятельность вызывает у нас отторжение.
М. АНДРЕЕВА: Слушатель спрашивает: «Что страшнее: советский официальный атеизм или нынешние, часто встречающиеся, якобы верующие «православнутые»? Возможно, я предположу, что слушатель имеет в виду Энтео-Цорионова и прочих им подобных?
А. КУРАЕВ: Для меня как для верующего человека всегда больнее, когда люди, которые называют себя православными христианами, совершают поступки, которым будут аплодировать профессиональные воинствующие атеисты – это для меня больнее. Когда оппонент очевиден и откровенен, с ним одно удовольствие вести полемику. А когда получается, что какими-то своими словами и поступками другие люди, мои единоверцы – (я не могу того же Дмитрия Энтео отлучить от церкви; хоть я с ним не согласен, но мы в одной церкви, и с отцом Всеволодом Чаплиным тоже), – ставятся перед выбором, это тоже очень полезно: подумай, что такое православие в сути своей?
Для меня это тоже со временем становится вопросом: может быть, я на самом деле не очень православный? А может быть, на самом деле, мейнстрим православия и суть его – вот в этом, в чем-то очень кулакастом, воинствующее, прижимающем... Сегодня читаю житие святого Порфирия Газского. 401 год, он приехал из своего города Газы в Константинополь, столицу Римской империи, по своим делам. Дела были такие, что у него в городе было человек 200 христиан, а остальные язычники, он хотел защиты императора, требовал, чтобы он разрушил языческие храмы и за деньги бюджета построил христианские. Император Аркадий не очень этого хотел, у него не было претензий к городу Газы. Тогда он пошёл на хитрость, договорился с императрицей: она только что родила малыша, будущего императора Феодосия II, и когда его крестили в храме святой Софии и какой-то высокий чиновник нёс на руках малыша, Порфирий подошёл к нему, вручил чиновнику прошение на имя этого семидневного мальчика, будущего императора, где было сказано, что нужно сделать то и то. Была договорённость: чиновник взял эту бумажку и, не читая, подложил под малыша, а затем свою руку под его голову, и сделал рукой жест, чтобы малыш нагнул головку. Это означало, что император порфирородный согласен. Аркадий шёл рядом, видел это, не знал, что в этой бумажке, но сказал: как замечательно! это мой сын, будущий император, и это его первое повеление, и я не могу его отменить. Так что же он повелел? Ему дали бумажку, и он вынужден был подписать.
М. АНДРЕЕВА: Давайте дадим слово нашим радиослушателям. Здравствуйте.
СЛУШАТЕЛЬ: Добрый вечер, Сергей Алексеевич. Некоторое время назад, года полтора Александр Лукашенко легонько покритиковал РПЦ, что надо ей меняться, становится более современной, уходить от старославянского языка. А какие Вы видите недостатки в РПЦ?
А. КУРАЕВ: Один из главных недостатков РПЦ я каждый день вижу в зеркале, потому что начнём с того, что я отнюдь не идеальный христианин, не норматив. Это очень важно помнить. А память об этом позволяет пережить и многие другие болезни церковной жизни. Для меня это тоже серьёзный вопрос, я тоже пробую понять, что же и когда же произошло с нашей церковью – явно, что это не вчера и не одно столетие назад, – что в итоге мы в таком полупараличном состоянии, что всё время нужны административные костыли. Митрополит Ворсонофий Петербургский на крестный ход в день Александра Невского, чтобы обеспечить явку, пишет письмо командующему округа, чтобы тот солдатиков и курсантов прислал. Ну что это такое? Откуда всё это началось, как, почему? Думаю, что одна из проблем в том, что церковь слишком много доверила своим епископам.
М. АНДРЕЕВА: «Стали бы Вы президентом России для улучшения жизни паствы? Что бы Вы сделали?»
А. КУРАЕВ: Нет, мне жалко паству и соотечественников, поэтому ради их блага я не стал бы президентом России.
М. АНДРЕЕВА: Мы обсуждали заявление патриарха Кирилла, который посоветовал думать о загробном мире, сейчас кризис, о валютах много приходится в эфире говорить, многие переживают – в чём искать утешение? Что бы Вы посоветовали нашим слушателям?
А. КУРАЕВ: В детях, прежде всего, что вполне очевидно и никак не зависит от курса доллара.
М. АНДРЕЕВА: Андрей пишет: «Отец Андрей, Вы – супер».
«Вы всё время ездили в Кишинёв, пытались, как мне кажется, сблизить наши народы через церковь, что помешало Вам тогда и потом?» – Роман спрашивает.
А. КУРАЕВ: Нежелание кишинёвской митрополии видеть гостей из Москвы, прежде всего. Это закрытое общество.
М. АНДРЕЕВА: Попытка была, и Вы прекратили.
А. КУРАЕВ: В общем, да.
М. АНДРЕЕВА: Спасибо большое. Ждём Вас ещё в нашей студии.
А. КУРАЕВ: Спасибо.
http://rusnovosti.ru/posts/384560

А евреи и не знают!

Что в Рязанской области уже есть рыжая корова, столь необходимая для освящения иерусалимского Храма.




***
Хаим Ричмен, раввин, руководитель международного отделения Института Храма


Хаим Ричмен и его соратники хотят решить задачу строительства Третьего Храма в Иерусалиме с помощью современной науки. Вообще, среди евреев не существует единого мнения, можно ли возродить главную святыню иудаизма человеческими силами — или тут необходимо чудо. В Институте Храма верят, что можно, и уже 30 лет движутся в указанном направлении. Например, активисты уже отлили золотую менору весом в полтонны и специальный нагрудник для жреца. Но одно из самых узких мест — необходимость принести в жертву рыжую телицу. То есть корову красной масти, старше трех лет, рожденную в Израиле, не знавшую ярма, без волосков постороннего цвета и прочих дефектов. Подходящих животных тщательно ищут, в 1997-м и 2002 годах раввины даже рассматривали двух кандидаток, но потом забраковали. Теперь решено сменить тактику — привезти в Израиль оплодотворенные эмбрионы скота породы красный ангус. Суррогатными мамами станут коровы с фермы в пустыне Негев, а телята потом будут расти под надежным присмотром. "Две тысячи лет мы скорбели по разрушенному Храму, но будущее в наших руках",— уверен Хаим Ричмен. 125 тысяч долларов, необходимых для этой операции, собирают в интернете посредством краудфандинга. Пока пожертвовано меньше 33 тысяч, но у института хороший опыт: в прошлом году ему уже удалось набрать 100 тысяч на архитектурный проект Третьего Храма.
Подробнее: http://kommersant.ru/doc/2772835
св. Палладий:
Собралось пятьдесят два епископа. Некий Евсевий передал собору хартии, содержащие обвинения против Антонина, епископа Эфесского, которые он расположил по семи главам:
во-первых, расплавив священные предметы, он передал серебро в распоряжение сыну,
во-вторых, взяв мрамор из входа в баптистерий, употребил его для своей бани,
затем, он поместил в своей трапезной церковные колонны, находящиеся внутри в течение многих лет,
в-четвертых, его слуга совершил убийство и продолжает служить ему, свободный от обвинений,
в-пятых, продав земли, оставленные Церкви Василиной, матерью императора Юлиана, он присвоил себе деньги,
в-шестых, расставшись с женой, он вновь сошелся с ней и родил от нее ребенка,
в-седьмых, у него было законом и догматом продавать епископские хиротонии в соответствии с доходами.

Диакон:
Молю тебя, отче, сократи этот рассказ, ведь присутствующие соблазняются, когда такие вещи рассказываются епископами, даже если они сами этого не делают.

св. Палладий:
О, я несчастный, сохраненный для таких дней, когда серебром покупается священство, если это называется священством. Я дошел до неразумия (2 Кор. 12:11), рассказывая об этом, поскольку доносчики на Иоанна ввергли нас в такое искушение. Потерпи меня великодушно...

(Диалог Палладия, епископа Еленопольского, с Феодором, Римским диаконом, повествующий о житии блаженного Иоанна, епископа Константинопольского, Златоуста)

***

Кстати, там же неожиданное решение собора во главе со Златоустом по поводу шести епископов, купивших свой сан:

"Собор постановил, чтобы они, пребывая вне священного сана, приобщались внутри алтаря". Это к вопросу о статусе запрещенных в служении клириков (http://diak-kuraev.livejournal.com/898114.html)

Епископ, который дарит

Одно из препятствий преподавания ОПК в школах - это неясность в финансировании этого проекта.
Если в классе образовалось несколько групп по изучению "основ религиозных культур и светской этики", то школе очень трудно найти средства для финансирования этих параллелей. Кроме того, в современной школе оплата труда учителя идет из расчета ученико-часов. Один час работы с одним учеников стоит около 2 рублей. Если этих учеников 30 - то за урок учитель получит 60 рублей. Но если их всего пятеро - то десять.

Понятен интерес как школьной администрации, так и каждого учителя не допустить дробления класса на группы, а всех обязать к общему выбору модуля ОРКСЭ.

Поэтому с самого начала проекта я призывал создавать фонды, через которые епархии могли бы доплачивать педагогам, ведущим малочисленные группы ОПК.

И вот добрая новость из Орской епархии (Оренбуржье):

Епархия будет берет на себе половину оплаты преподавателям ОПК.

Кроме того, в этой епархии уже три года есть архиерейские стипендии для студентов. Суммы небольшие, но важна сама интенция давать, а не брать. В Орском пединституте два студента получают дополнительно по 3000 рублей в месяц, в Гайском медицинском колледже 2 человека по 2 000, еще 4 стипендиата в других учебных заведениях по полторы тысячи.

При этом местный епископ Ириней за прошлый год в разъездах о епархии отслужил 216 литургий.

(Ну и застуканного на днях священнопедика сразу же запретил в служении).

Вспоминаю слова моего университетского друга-историка: "Епископу достаточно быть просто порядочным человеком - и его обязательно канонизируют!"

***

Сайт Орской епархии с новостью об ОПК
http://www.orskeparh.ru/?content=news&id=6213


Read more...Collapse )
Обратите внимание: "подарки архиерея" - это почти всегда подарки за счет местного духовенства.
Про объем конвертиков, которые надлежит вручать архипастырю за его визит к его овцам, тут не сказано.

И еще - этот текст издан за месяц до кончины патриарха Алексия. То есть еще в вегетарианские времена, когда визит епископа еще не был мероприятием государственного масштаба.

Райдерский лист патриарха много серьезнее и подробнее. С ним служба протокола выезжает на место заранее.


***

Из комментариев:
"Вы будете смеяться, но в нециих местах такому "Положению" даже обрадовались бы. С недавних пор нашей новообразованной Тьмутараканской епархией управляет один из Ваших "любимцев". Говорить о том, что обдирает нищие приходы нищей епархии бессмысленно. Главное то, что со временем нас не покидает чувство, что нами управляет беременная баба у которой все дни в году месячные. Никогда не знаешь заранее, что может явиться поводом для очередного наезда".

"Тихон Тангейзерович кушает мясы. Помню, инокиня наша возмущалась, что приходилось готовить ему такое... Еще помню, как он нам рассказывал о своем пострижении... Спрашивает у духовника, мол, а как я узнаю, что реально монашеский путь - это мой путь? На что был ответ: "знамением же сего последует: егда приидеши куда-либо - обрящеши столы накрыты"."

"После такого райдера сравнивать епископов с апостолами должно быть стыдно".

Монастырские будни

Read more...Collapse )


Но вот что интересно: перед нами письмо с конкретными именами и подписями. И где же церковный суд?

***
Письмо лежало у меня с 2010 года. Но я тогда не стал его публиковать, так как читатели подумали бы, что это просто фантазии не вполне адекватного человека. А вот сегодня, копаясь в архиве, случайно его нашел...

Мастер-класс вилюления

Это интервью с мордовским десантером в Петербург прот. Пелиным надо читать полностью.
http://www.fontanka.ru/2015/08/25/085/


Но некоторые фрагменты впечатляют особенно. Сразу скажу - не стоит предполагать вину журналистки. У Пелина есть свой блог (https://www.facebook.com/cpmm.ru), и там корректировки этого интервью не было.

Итак десятка самых дивных заявлений:

1. "Энтео никакого отношения к церкви не имеет. Он не является священнослужителем. Он прихожанин одного из московских приходов".

Спасибо. Теперь мы знаем, что по мнению недавнего ректора саранского духовного училища прихожане не имеют никакого отношения к церкви.


2. "Наши девушки вне всякой конкуренции, конечно. Я хотел бы сказать, что у нас большое будущее. Как говорил преподобный Серафим Саровский, Россия путем великих страданий придет к великой славе".


3. "Каков бюджет прихода сегодня, я не могу сказать. Но можно в конце года попросить копию отчета, который представляется в епархию. Никаких огромных секретов тут нет".

Интересно, что епархия сделает с настоятелем, который даст копию финансового годового отчета прессе?


4. "Большая часть священников, которые служат в Петербурге, живут ниже прожиточного минимума".

Как же они выживают-то?


5. "Я знаю, что в некоторых храмах на окраинах города вообще очень маленькие оклады, и батюшки вынуждены подрабатывать".

В Москве и Петербурге мало прихожан, треб и доходов у священников как раз в центре. В спальных окраинах (если это не ведомственный храм на закрытой территории) все в шоколаде. И официальные оклады тут маленькие исключительно ради минимизации отчисления в налоговую службу и пенсионный фонд. Или по жадности отца настоятеля.



6. "Если нет внебогослужебных занятий, если нет занятий с людьми, то приход не выживет. Одной службой и требами, когда бабушка принесет 50 рублей, приход невозможно содержать. Возможно содержание, когда есть серия просветительских лекций, занятия с людьми, когда все устроено в виде приходских общин".

Красиво приврано. Моя скупая миссионерская слеза скатилась на клаву. На самом деле епархия (ради отчетности и формально) требует организовывать такие лектории, но настоятели отчего-то стараются увильнуть от такой формы заботы
о повышении своих доходов.



7. "- Кстати, о Сампсониевском соборе. Директор ГМП «Исаакиевский собор» Николай Буров рассказывал, что в церковной лавке там однажды появился кагор.
- Принято так: если стоит образец, который не выдается на руки, люди должны понимать, что это кагор, который они могут пожертвовать в алтарь. Но не они его туда несут.
- То есть на руки эту бутылку они получить не могут?
– Нет".

То есть одну и ту же бутылку символически продают много раз разным людям. В украинских храмах это безобразие называется "безкровная жертва - 50 гривен". Остап Бендер прокусил бы язык от зависти.



8. "- Какую часть своего дохода он должен отчислять в пользу епархии?
– Этот незначительный процент идет на содержание не только аппарата епархии, но и учреждений, подведомственных ей. Например, недавно полный комплекс Александро-Невской лавры был передан епархии".

Двадцать процентов это "незначительный процент"?
И вновь говорю: "не верю!". Не верю, что деньги, собранные с приходов в виде епархиального налога, епархия пустит на реставрацию чего-нибудь, кроме личных покоев архиерея. Для реставрационных работ в той же Лавре есть совсем иные источники - в том числе из госбюджета.



9. "в Исаакиевском соборе ведутся службы, но там нет возможности заниматься большой благотворительной и общинной работой, которая там была. Нет места, где мы могли бы позаниматься в воскресной школе. У нас нет возможности собрать молодежный клуб или клуб пожилых людей".

Общинная жизнь в наших приходах раздавлена деспотизмом епископата. За прихожанами Устав РПЦ не признает никаких прав. Прихожане даже не оповещаются о времени проведения приходских ежегодных собраний. Почти у всех приходов есть свои интернет странички. Где там анонс о предстоящем собрании прихожан?
Для благотворительности и просвещения нужны не столько стены, сколько люди. Воскресная школа работает 4 часа в неделю. Почему для этого нужно особое помещение, да еще в собственности?
Если предприимчивый и оборотистый архим. Серафим Шкредь (еще один мордовский десантер, назначенный настоятелем Исаакия) пожелает делать и то и другое, он найдет помещения. Кстати, почему бы не в синодальной резиденции в соседнем здании?



10 "Понимаете, Исаакиевский собор — это символ, это знак. Где святейшему служить здесь? Да, Казанский — большой собор. Но не такой большой, как Исаакий. Или вот в последний раз святейший служил в Петропавловском соборе — и там не поместились люди".

Патриарх служил в Петропавловском соборе по той простой причине, что это был день Петра и Павла. Всякий раз, когда патриарх желает служить в Исаакии - он может это делать.

Latest Month

August 2015
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com