16 мая 2012 г.
Волочак Гэйл
Активно обсуждаемая в последнее время тема взаимоотношений науки и религии находит свое отражение в публикуемом переводе статьи профессора кафедр радиационной онкологии, радиологии и клеточной и молекулярной биологии Медицинской школы Фейнберга Северо-Западного университета (Чикаго) Гэйл Волочак. Автор дает свой вариант ответа на вопрос о том, насколько принципы биологической эволюции сопоставимы с учением Православной Церкви.
Введение: определение биологической эволюции[1]
Биологическая эволюция определяется как происхождение с модификацией. Это определение включает и микроэволюционные изменения (такие как изменения в частоте конкретного гена в рамках популяции от одного поколения к другому), и макроэволюцию (происхождение различных видов от общего предка через многие поколения). Эволюция как биологическая теория была впервые предложена Чарльзом Дарвином, британским натуралистом, который объяснил, что виды развиваются с течением времени и что они развились от общего предка. Он опубликовал две ключевые работы «Происхождение видов»[2] и затем «Происхождение человека и половой отбор»[3]. Главные положения, предложенные Дарвином и принимаемые мэйнстримом научного сообщества до сегодняшнего времени, заключались в том, что существует общий предок всего живого на Земле, что виды развивались посредством изменения формы (результат наследственных мутаций), и этот естественный отбор выбирает изменения и движет видообразованием. В то время книги были спорными и с общественной, и с религиозной точки зрения. Истеблишмент церкви Англии высказался против книги в то время, хотя этот взгляд был смягчен непростым принятием в течение последующих десятилетий. Даже Римо-Католическая Церковь в конечном счете приняла про-эволюционную перспективу благодаря работам таких замечательных ученых, как Тейяр де Шарден и другие.
Эволюция была изначально представлена как научная теория: логически самосогласованная модель, описывающая поведение естественных явлений, имеющих начало и поддерживаемых наблюдаемыми фактами. Подобно всем другим научным теориям (таким как теория гравитации, теория относительности и т.д.), эволюционная теория формулируется, развивается и оценивается согласно научному методу. Часто в повседневной речи люди приравнивают слово «теория» к словам «спекуляция» или «предположение». В научной практике слово теория имеет специфический смысл – это модель мира (или некоторой его части), из которой могут быть произведены и проверены (или нет) посредством эмпирических наблюдений фактов фальсифицируемые гипотезы. Таким образом, «теория» и «факт» не противостоят друг другу, но скорее сосуществуют. Фактом является то, что яблоко падает с дерева, в то время как этот факт объясняет теория гравитации. Научный метод, который используется для того, чтобы проверить научную теорию, не является радикально отличным от рационального отношения, которое используется во многих аспектах повседневной жизни[4]. Научный метод характеризуется несколькими основными свойствами: (1) он использует объективность подхода, целью которого является наблюдение событий так, как они происходят, не искажая их; (2) результаты (полученные экспериментально) должны быть воспроизводимы в лабораториях по всему миру; (3) существует тесная взаимосвязь индуктивного рассуждения (от специфических наблюдений и экспериментов) и дедуктивного рассуждения (рассуждения от теорий к рассмотрению специфических экспериментальных результатов); и (4) цель работы в том, чтобы развить подходы, которые становятся частью понимания человеком естественных законов (таких как теория гравитации, развитая И. Ньютоном). Определение научной теории, которая является общепринятой парадигмой, истинность которой доказывается, находится в заметном контрасте с догмой, которая является принципом, истинность которого провозглашается. В сердцевине науки находится борьба за открытость к изменению, накладываемая на нее использованием научного метода. По этой причине словарь науки является осторожным: наука уклоняется от догматических утверждений; вместо этого она опирается на гипотезы, которые являются утверждениями, используемыми как основание для исследования или аргументации, и которые могут быть проверены. Доказанные гипотезы поддерживают и модулируют порождающую их теорию.( Read more... )
Толкуя Мф. 7,11 блаж Иероним Стридонский (5 век) пишет – «Нужно заметить, что Он назвал апостолов злыми».
На Мф . 5,41:
А соответственно таинственному значению (это) нужно понимать так: мы получаем повеление подставлять не левую свою щеку, когда получили удар в правую, а подставлять другую, т. е. другую правую. В самом деле, праведник не имеет левой [т. е. дурной] стороны. Если еретик нанесет нам оскорбление в споре и захочет поразить правый догмат, то пусть тогда противопоставляется ему другое свидетельство от Писаний, и мы должны до тех пор подставлять последовательно правые [учения], пока гнев врага ослабеет.
На Мф. 7, 22: и об апостоле Иуде повествуется, что, имея душу предателя, он среди прочих апостолов совершил многие знамения.
На Мф. 10,10: Не имейте ни сумы в пути. Этим повелением Он обличает тех философов, которые обычно назывались бактропериты [т. е. носившие посох - baculum и суму - реrа], потому что они, презирая мир и все считая за ничто, таскали за собой погребец для хранения пищи. Ни двух одежд. Под двумя одеждами, как мне думается, показывается двойное одеяние [два убора]. Это не в том смысле, что в странах Скифии и странах холодных, покрывающихся снегом и льдом, нужно довольствоваться только одной нижней одеждой (tunica); а в том, что под этой нижней одеждой понимается целое одеяние, следовательно, в том, что мы не должны, из боязни за будущее, держать в запасе другое одеяние, имея одно на себе. Ни сапогов. И Платон наставлял, что не должно покрывать двух оконечностей тела и не должно приучать к изнеженности именно голову и ноги, ибо когда они имеют в себе крепость, то остальные части бывают сильнее. Ни посоха. Имея помощь Господа, к чему мы будем искать защиты в куске дерева? Но так как Он послал на проповедь апостолов полубосыми и полуголыми, и так как положение учителей казалось трудным, то строгость предыдущей заповеди Он умерил следующей мыслью, сказав: Делатель достоин своего пропитания. Берите, говорит, только в таком количестве, какое необходимо вам для жизни и в одежде. С другой стороны, и в переносном значении учителям не должно брать жезла, который обращается в змея и не опираться ни на какую плотскую защиту, потому что жезл и посох этого рода подобен тростнику: если ты его немного согнешь, он ломается и пронзает руку опирающегося на него.
На Мф. 9,15: А когда пройдет брачный пир и придет время страдания и воскресения, тогда сыны Жениха будут поститься. Поэтому некоторые думают, что пост должен наступать спустя сорок дней после страданий Христовых, хотя непосредственно вслед за тем день Пятидесятницы и сошествие Святого Духа дают нам повод для празднества. И на основании этого свидетельства Монтан, Приска и Максимилла еще и после Пятидесятницы совершают четыредесятницу, потому что сыны Жениха должны, будто бы, поститься по отнятии у них Жениха.
(Текст беседы я до публикации не успел вычитать и отредактировать. Прошу снисхождения)
К творчеству и деятельности Андрея Кураева относятся по - разному. Его статьи, книги, выступления вызывают различные оценки: от наград до обвинения и ожесточенных споров.
Мы рады представить пассажирам авиакомпании «Ямал» одного из наиболее ярких и известных отечественных миссионеров - протодиакона Андрея Кураева.
Москва. Панельная высотка. Звонок. Дверь открыл человек в рясе и малышкой на руках.
- Знакомьтесь, это Машенька!
Машенька одарила всех лучезарной улыбкой. Неожиданно. Дети? Откуда?
- А это Катенька!
Катенька с нескрываемым интересом посмотрела нас и спряталась за подол рясы отца Андрея.
Озираюсь по сторонам, любопытство не дает покоя. Как живет служитель церкви? Современная квартира. Вокруг стеллажи под потолок, заставленные книгами и сувениры из разных уголков необъятной Родины.
- Папа, у нас гости. Я отвлекусь на некоторое время. Тебе что- нибудь нужно?
- Нет, сынок, спасибо.
Значит, отец Андрей живет вместе со своим папой. А девочки? Интрига быстро раскрывается. За девочками приходит матушка - это соседка по этажу. Жена священника Алексея Забелина. Соседи дружат.
Отец Андрей с нежностью рассказывает о важных открытиях и победах еще маленьких, но уже таких смышленых человечков. Потом вспоминает о цели визита журналистов.
- Ну, что начнем?
- Начнем!( Read more... )
- На фоне скандального выступления "Pussy Riot" остался почти незамеченным случай в глубинке, где мужчина ворвался в храм и начал крушить все вокруг топором. Почему общественный резонанс вызвал панк-молебен в центре Москвы, а на уничтожение уникальных икон, одна из которых датировалась третьим веком, СМИ практически не обратили внимание?
- Совершенно понятно, что там был психически неадекватный человек, который официально стоит на учете в психбольнице. Это событие из медицинской жизни, а не из политической. А что касается акции в Храме Христа Спасителя - мне кажется, лучше было бы оказаться выше этого и не заметить. Знаете, в собор святого Петра в Ватикане каждый месяц кто-нибудь врывается, что-то подобное происходит. Или в Храме Гроба Господня в Иерусалиме кто-нибудь регулярно объявляет себя Христом или Антихристом и устраивает свою акцию. Если каждый раз на это реагировать, тогда мы скорее станем какими-то странно смешными людьми.
- Тем не менее реакция довольно жесткая. Связано ли это с тем, что участницы акции затронули какие-то политические темы?
- Я думаю, что политики на них не в обиде.
- В самой РПЦ мнения разделились: кто-то призывал к уголовной ответственности, кто-то предлагал простить и отпустить. Вы какой точки зрения придерживаетесь?
- Я с самого начал сказал, что, на мой взгляд, уместным было бы, что называется, пригласить к батюшке-настоятелю на беседу, поскольку была масленица, - накормить блинами, поговорить, пригласить на прощение, объясниться.
- То есть все-таки простить?
- Потому что себе дороже. Это азы психологии.
- Однако на лекции Вы говорили, что православие должно себя защищать.
- Себя православие защищает силой проповеди, доброго примера. Другой вопрос - защита Отечества. Здесь понятно, что для этого есть армия, правопорядок, полиция, суды, прокуратура защищает - с этим все ясно.
- Как, по-вашему, происшествие с "Pussy Riot" повлияло на имидж РПЦ?
- Крайне негативно.
- Почему?
- А Вы спросите у блогеров, которые об этом пишут и говорят. Есть вещи, которые на различные выходки священник должен произносить даже в бессознательном состоянии. Скажем, террорист Мехмет Али Агджа подстрелил римского Папу, и тот, только придя в сознание, сразу же сказал: "Я его прощаю". Есть вещи, которые называются профессиональным лицемерием. Правила игры. Я могу сам лично кого-то ненавидеть и вообще в душе считать, что всяких мерзавцев надо расстреливать и казнить, но, когда меня публично спрашивают, что вы думаете о смертной казни, я как священник обязан собраться в кулак и сказать: церковь выступает против смертной казни. Есть некая норма, чему надо соответствовать. Назвался груздем - веди себя по порядкам груздевого кузова. Назвался христианином - веди себя соответственно приличиям христианского священнослужителя. Поэтому людей шокировало, что христиане, а не болельщики Спартака, ведут себя по понятиям клубных фанатов.
- Вы говорили о проблеме крайнего либерализма, который на проверку оказывыется хуже тотального ограничения. Вот в Великобритании запретили ношение нательных крестиков. Что это? Толерантность? Или нет?
- Это дурное воспитание. Вот, скажем, несколько лет назад я хотел, будучи с лекциями в городе Всеволожске Ленинградской области, зайти с экскурсией (не с лекцией, с экскурсией!), на автомобильный завод, принадлежащий компании "Форд". Это оказалось проблемой, хотя администрация города ходатайствовала об этом. В конце концов сказали, что на уровне европейского управления компании "Форд" было принято решение пустить меня только при условии, если я буду в гражданской одежде, без рясы. Мотивировка идиотская! То есть мой внешний вид может оскорбить кого-то из сотрудников. Господа из "Форда"! Если внешний вид православного священника может оскорбить кого-то из ваших сотрудников, гоните его в шею! Значит, он дурно воспитан! Если чей-то внешний вид, тем более религиозный, может его оскорбить. Скажите, если я заявлю, что меня оскорбляет внешний вид индуса в чалме, это говорит об индийской культуре или о моем бескультурье? Вот точно так же и здесь. Так что все эти кампании насчет того, что кто-то чем-то оскорблен, - они дурно пахнут, и особенно они дурно пахнут, когда это позиция власть имущих. Когда изгоняют, что-то запрещают. К примеру, запрещают носить мусульманские головные уборы в Европе или
крестики в Англии - это одинаковый идиотизм.
- Судя по всему, это провал политики мультикультурализма?
- Нет, напротив. Это ее высший пик.
- Как Вы думаете, ждет ли такая судьба Россию? Ведь мы такая же мультикультурная, мультинациональная и мультиконфессиональная страна. Не получится ли так, что где-нибудь в провинции вскоре появятся гетто, закрытые кварталы и фактически мы, как и европейцы, окажемся в своей стране на положении гостей?
- Все может быть, особенно если учесть, что Россия сейчас открывает свои границы совсем не для тех культур, которые были для нее органичны. То есть одно дело, скажем, ислам Поволжский или татарский, сибирский. И совершенно другое дело - ислам афганский, таджикский. Это разные вещи, разные культуры, разные модели, поэтому нельзя сказать, что все само собой наладится. Есть печальные проблемы, над ними надо думать, по крайней мере, нельзя эту тему игнорировать.
Вы знаете, мне понравилась реплика Владимира Соловьева, ведущего телевизионного, когда как раз в нашем разговоре была затронута эта тема. Лолита Милявская сказала, что это ведь будет позором для РПЦ, если Киркорова от нее отлучат. На что Соловьев, сам не будучи ни разу христианином, ответил: "бОльшим позором было бы, если бы он там остался".
http://omskzdes.ru/editor/?ELEMENT_ID=1
http://www.pravmir.ru/bumaga-i-cher
«Бумага и чернила станут отныне моим утешением. Буду записывать свои мысли. Если кто найдет в них нужное для себя слово, пусть перепишет или запомнит. Окажутся ненужными мои слова людям – останутся при мне.
И нет у меня теперь иных забот.»
Абай Кунанбаев, «Простое слово»
«Абай» закрывают. До полудня 16 мая лагерь на Чистых Прудах, который я не могу уверенно назвать лагерем оппозиции, должен быть очищен.
Какая-то чиновничья тупость во всем. Про то, что нужен диалог с инакомыслящими, про это, видимо, уже можно в принципе забыть. Это, похоже, совсем невозможно. Ну да ладно, это все уже поняли. Но можно же включить думательную машину хотя бы на первой передаче: протестным массам нужен выход энергии. Это же примитивный механизм социального управления. Не ради диалога, его уже окончательно вычеркнули в начале абзаца — ради спокойствия самой власти – не закрывать плотно крышкой кипящую кастрюльку, оставить щель. Чтобы пар выходил.
Нет, нет и нет.
Я там был, разумеется. Сходил в «Ролан» на «Белого Тигра» и перешел трамвайные пути – посмотреть. Собрание не в моем вкусе. Старею, наверное. Слишком тусовочно, слишком молодо-зелено, слишком восторженно. И собрание это на Чистых прудах, конечно, не про то, как нам переобустроить Россию.
Но, право же, как невинно! Как экзальтированно, наивно и безопасно! «Зарница», пикник, КСП (прости, революция, за низкий штиль). Разновозрастные дети растеряли все свои настоящие праздники – и вот негаданно обрели: в центре столицы, лишенной гайд-парков как класса, возник он, стихийный, собрал улыбчивые лица. Кому помешал? Чем?!
Шумят, понимаешь, ночью? Да нет, я свидетель – все тихо. Кто их там слышит, из-за своих тройных стеклопакетов, которые никто никогда не открывает, потому что в самом дорогом центре одного из самых дорогих городов температурный баланс в квартирах поддерживают сплит-системы?.. Мусорят? Тоже неправда. Газон вытоптали на 20 миллионов рублей? Знаю я эти газоны, а особенно муниципальные расценки на них. Как раз соседи на тещиной даче: жена отвечает в управе за благоустройство, а муж командует отдельной коммерческой ротой таджиков. Завидная даже для нефтяников рентабельность у газонной травы.
«Абай», конечно, закроют. Но если бы не закрыли, что бы было? Да ничего. Гуляла бы тихонечко молодежь, в активе которой законченные и незаконченные высшие. Поругивала бы власть, играла бы в «мафию». Спорили бы друг с другом о судьбах мира азартные пенсионеры, как когда-то в начале 90-х на «Пушке» и лавочках Тверского бульвара, перемежая диспуты о партиях с партиями в шахматы.
Но закроют, ибо не могут иначе.
И что тогда? Девочки в белых юбках и мальчики в белых футболках, которым не дали доиграть в бадминтон, обидятся, озлобятся надолго, а может, и навсегда. Бритоголовым нацболам, завязавшим белые ленты вместе с красными в причудливые банты, с энтузиазмом пока еще несущим охранную вахту на мизерном пятачке у Абая, ничего другого не останется, кроме как разворачивать повествование прилепинского романа к его апокалиптическому концу — читайте, кто еще не прочитал. Сегодня в двенадцать ноль-ноль по Москве будущая энциклопедия истории России может получить новую Веру Фигнер и Сашу Ульянова. Отчего же будем тогда удивляться новым бомбистам? Сами, сами их порождаем, выковываем, пестуем – нет, не Госдеп.
Свежи мои впечатления от экскурсии в Шлиссельбургскую тюрьму. Двадцать лет одиночки не сломили дух выпускницы Казанского института благородных девиц. Яблоня на месте расстрела старшего Ульянова-брата до сих пор плодоносит.
Эх, горьки эти яблочки.
Прикроют эту спонтанную агору, непризнанный, и по сути – не нуждающийся в признании ареопаг. Ареопаг, который, в отличие от афинского, не успел услышать своего апостола Павла. Нам, верящим в свое апостольское наследство, сказано не видеть в белоленточных «пылких юношах с неостывшим сердцем» (Абай Кунанбаев) своей целевой аудитории. Может, оно и не без основания, из опасения двухтысячелетнего дежавю, — как неприятно слышать снова и снова «послушаем тебя в другое время»… Но апостол Павел — он-то хоть попытался…
Я знаю точно, что мы могли бы сделать. Но уже никогда не сделаем. Потому что в очередной раз опоздали. Оставаясь беспристрастными к движениями, фракциям и партстроительству – устроить на площади у Абая короткий молебен. Надо-то всего пару икон и пару священников. Или митрополитов. Молебен – не о том, чтобы кого-то прогнать, или наоборот, кого-то призвать (уж не знаю, что хуже). Просто – о Родине. О нас с вами. О «властех и воинсте ея» — пусть каждый сам понимает, как может, пусть каждый сам вкладывает в эти молитвы свои собственные смыслы. Молебен о том, чтобы все было хорошо. Чтобы никому не разбили башку, ни омоновцу, ни демонстранту. Чтобы волк поживал вместе с агнцем, а козленок лежал вместе с барсом. Чтобы теленок и молодой лев, а особенно вол – все были заодно.
И сугубо — о том, чтобы Малое Дитя их водило.
Это была цитата из Исайи. Кажется. Или из Абая?
Ничего не могу сказать по сути, т.к. не видел этой постановки, а к Пушкину у меня претензий нет.
Но почему такая топорно-советская реакция? Неужели нельзя было предложить корректно сформулировать проблему (если она вообще есть) какому-нибудь известному православному театральному деятелю? Один режиссер обратился бы к другому с просьбой дать пояснения о его творческом замысле…
Или это так поняты недавние призывы к "активному православному гражданскому действию"?
Ну а сейчас опять начнется бесплодная и надоевшая свистопляска – «Церковь вмешивается в свободу творчества и т.д. и т.п.».
***
Посмотрел прессу. Интересно. Хочется пойти.
***
Руководитель синодального информационного отдела В. Р. Легойда
http://www.itar-tass.com/c15/415470.htm
МОСКВА, 11 мая. /Корр. ИТАР-ТАСС Елена Дорофеева/. Официальные лица Церкви не считают нужным вводить запреты в искусстве, но призывают к диалогу с обществом в сфере этики и эстетики.
"Я не считаю нужным что-либо запрещать, если это не нарушает закон, но другое дело, это не значит, что нужно изолировать от критики эстетические и этические формы", - сказал в интервью ИТАР-ТАСС председатель Информационного отдела Русской православной церкви Владимир Легойда. Так он прокомментировал заявление группы людей, выступивших от имени верующих, которая выразила руководству Большого театра России недовольство последней постановкой "Золотого петушка", назвав её "кощунственной".
"Церковь не требует что-то запретить, она призывает человека не грешить. Всё, что сопряжено с грехом, без всяких официальных запретов должно быть внутренним запретом самого верующего человека, и для этого не нужны какие-то указы, это выбор сознательного христианина", - считает Владимир Легойда.
В то же время, он заметил, что "сфера искусства - тонкая сфера, где стремление художника к самовыражению может принимать очень разные формы, и эти формы могут кому-то просто не нравиться эстетически, к тому же, они могут касаться каких-то сложных этических вопросов, и может быть, даже духовных".
"Современное искусство, в частности, так называемые перфомансы, могут очень часто находиться за гранью искусства", - заметил Легойда, имея в виду "нарушение сакрального пространства, чему мы недавно были свидетелями".
"В этом смысле, я полагаю, сфера искусства – эта сфера, которая всегда будет находиться в центре дискуссии, и ее не нужно бояться. Мы готовы в ней участвовать и обсуждать как эстетические моменты, так и этические. Эстетика - не всегда автономная сфера, она есть выражение внутреннего содержания", - убежден Легойда. "В этом смысле я солидарен с великим Данте, который говорил, что задача художника - вести человека из ада в рай. То есть это некая сверхзадача искусства - стремление художника сделать человека лучше. Все остальное – это сфера дискуссии", - уверен представитель Русской церкви. Он напомнил, что "всегда в оценке произведений искусства было два момента – принимает ли это зритель, читатель, и остается ли это во времени; шедевры всегда проходили испытание временем".
Участницам Pussy Riot продлили арест до 24 июня. «Афиша» публикует большой разговор с Андреем Кураевым — чуть ли не единственным из служителей церкви, кто пытается наладить диалог между либеральной общественностью и православными иерархами.
Интервью: Петр Фаворов
- Почему именно сейчас так обострился вопрос об отношении церкви и общества? Потому что пять девушек сплясали в храме?
- Тут есть несколько кругов объяснений.
Первый — это вневременной антропологический фактор. Значительная часть людей настороженно относится к моралистам, к тем, кто обращает к ним моральные императивы. Они находят определенную радость в том, чтобы опустить моралиста до своего уровня, или еще ниже, до плинтуса. И неважно, кто он — деятель культуры, писатель, политик, религиозный проповедник. Всегда есть радость посрамления великих, радость сказать «Кто ты такой, чтобы меня учить?» Это то, что на языке христианского богословия называется всеобщей греховной поврежденностью.
Второй круг анализа связан с тем, что за 20 постсоветских лет у многих людей оказался нажит травматический опыт контактов с церковью. Тут ситуация не заговора, а степного пожара, когда травинка вспыхивает от травинки. Обвинять вспыхнувшие травинки бессмысленно, скорее уместнее озаботиться вопросом о том, отчего ж они так пересохли, эти бедные травинки. И здесь, конечно, не без нашей вины.
Третий уровень – это сиюминутные, весенние промахи самих церковный спикеров.
А вот четвертый уровень — это уже совсем не сиюминутная, а насчитывающая много десятилетий и даже столетий ориентация элит западного общества на войну против церкви. Ситуация, описанная в романе Брауна «Код да Винчи» - роман фантастический, конечно, но при неправде каждой отдельной детали в целом он сказал довольно реалистичную вещь. Есть агрессивное либеральное меньшинство, обладающее огромным влиянием и огромным самомнением – мол, только они и есть «нормальные цивилизованные люди», призванные вывести человечество от тьмы невежества, в том числе религиозного. У них есть идеология, которая называется политической корректностью или толерантностью. Несмотря на свое мягкое название, она очень репрессивна. Это таран огромной разрушительной силы. XX век вообще показывает, что самые страшные вещи совершаются под знаменами, на которых написано «Свобода, равенство, братство». И именно такого рода люди, медийные в основном, не сразу, но поддержали выходку феминисток в храме Христа Спасителя.
- То есть девушки стали первой самопроизвольно вспыхнувшей травинкой?
- Нет, это совсем другая тема - кто организовывал и заказывал эту акцию.
- Я к чему — блинами-то их надо было кормить?
- Знаете, наша беседа проходит параллельно с теле-конференцией президента Медведева. И его вот только что спросили про эту акцию. Прозвучавший ответ был, мне кажется, очень полным - «Они получили то, чего хотели». Журналист удивляется «Как, тюремный срок?» а он говорит - «Нет, популярность». Да, именно за этим «прошмандовки» пришли в Храм. Мы же, получается, сделали все, что дать им то, чего они хотели. А накормили б мы их блинами — популярны были бы мы, а не они.( Read more... )
- Отец Андрей, девицы из «Пусси райт», квартира Патриарха, его же часы… Почти ежедневно СМИ вываливают какой-то «компромат» на представителей церкви. С чем вы связываете нынешнюю такую вот странную ситуацию?
- Я думаю, что есть четыре мотива.
Первый – вечный. Любой, кто призывает обывателя подтянуться, сделать усилие и посмотреть вверх, стать немножко лучше, вызывает раздражение и горячее желание опустить его до своего уровня, а желательно, и вообще под плинтус. Неважно, кто это – ученый, политик, писатель, художник, священник. Просто люди не любят, когда к ним обращают нравственные императивы, которым они заведомо не соответствует.
Второй мотив – это набирающий силу в последние десятилетия агрессивный либерализм или идеология политкорректности. Речь идет об элитарной группе в западном обществе, которая относится весьма неприязненно к традиционной христианской культуре во всех ее проявлениях – и к искусству, и к школьной системе, и к традиционной модели семьи и, естественно, к церковной жизни. Эта группа действует под знаменем свободы. Но история ХХ века показывает, что самые страшные теракты и тоталитарные общества овеивались стягами, возвещающими свободу и равенство. И вот во имя этой свободы, оказывается, надо затыкать рты. Например, несколько лет назад в Швеции один лютеранский пастор, представляющий государственную (!) церковь страны, за свои личные деньги поместил в частной газете частное объявление. Текст объявления состоял из одной цитаты из Нового Завета - «Не обманывайтесь: мужеложники царства Божия ни наследуют». И за это он получил реальный тюремный срок!
Тем, кто заинтересуется этой темой, я посоветую найти статью Татьяны Толстой «Политическая корректность».
Третья причина - у множества людей накопился негативный опыт контакта с нашей церковью. Почему люди стали ненавидеть церковь, в одной руке которой символ беззащитности - распятие, а в другой - добрейшая Книга на земле? Это вопрос к нам, а не к ним. И от него нельзя заслониться, предположив, что нас ненавидят как раз за Евангелие и крест. Нет, тут реакция на нашу (в том числе мою) непохожесть на нашу же Книгу.
И четвертое – это собственно сиюминутные наши ошибки, весенние ошибки церковных деятелей и церковных спикеров.
Вот всё это вместе, сложившись, породило некий степной пожар. Я не вижу, чтобы на тактическом уровне существовал некий центр, координирующий публикации. Здесь одна сухая травинка зажигается от другой, сама по себе. Вопрос только в том, почему эти травинки и в таком массовом количестве пересохли. ( Read more... )
В начале заседания Предстоятель Украинской Православной Церкви обратился к иерархам со вступительным словом:
«Поздравляю вас с праздником Пасхи, который уже уходит, и желаю, чтобы Христос не оставлял нас в наших делах, мыслях и сердцах. Хочу поклониться всем, кто находился рядом во время моей болезни - владыкам, отцам и мирянам и желаю, чтобы Господь воздал им за это».
http://orthodox.org.ua/ru/article/kiev-p
Решения синода тут
http://orthodox.org.ua/ru/article/zhurna
Из необычного: выговор архиепископу Ионафану за неправильное поведение в интернете.
Profile
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.7)
diak_kuraev- Диакон Андрей Кураев
- Миссионерский портал диакона Андрея Кураева
Syndicate
