Давно подмечено, что очень автокефальный и очень антимоскальский киевский патриарх Филарет Денисенко носит, тем не менее, головной убор, свойственный исключительно московским патриархам.
Киевское духовенство очень не хотело, чтобы их глава носил белую шапку.
Летом 1685 года гетман собрал все подвластое ему поповство (без епископов) для оформления ухода под Москву,. Голосование было единогласным – ибо еще заранее гетман уверил Москву, что он отправил в Киев присутствовать на митрополичьем избрании войскового есаула Ивана Мазепу и четверых полковников «с товарищи» (Письмо гетмана Самойловича к царям Иоанну Алексеевичу и Петру Алексеевичу по поводу собора, бывшего в Киеве для избрания митрополита. 1685 г. 20 июля // Архив Юго-Западной России. Часть 1. т. 5. с. 65 (вторая пагинация)).
«На соборе представителей гетмана было много, а представителей духовенства мало» (Терновский С. А. Исследование о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату. Киев, 1872, с. 102).
Но, проголосовав, как велено, на собрании 8 июля, киевское духовенство собралось и отдельно, без полковников и есаулов. Во главе с настоятелем Киево-Печерской Лавры архимандритом Варлаамом Ясинским. По итогам своего внутри-корпоративного обсуждения они направили гетману протест.
Письмо «з Киево-печерскаго монастыря и всех малороссийских городов архимандритов и игуменов и протопопов и всего священного чину и старших с собору их» агенты донесли Белгородскому митрпоиту, а тот передал его в патриаху в Москву
(Письмо Авраамия, митрополита Белгородского, к патриарху Иоакиму. 8 авг 1685 // Архив Юго-Западной России. Часть 1. т. 5. с. 61 (вторая пагинация)).
Так вот, авторы письма боялись, что киевскому митрополиту придется носить московский белый клобук (статия 8).
Их опасения оправдались - "избранному" этим собориком Гедеону в Москве надели на голову именно белый клобук - первому из киевских митроплитов.
Кстати, интересно, патрииарх Иоаким каким чином поставлял Гедеона на киевскую кафедру. Второй раз проводя над ним епископскую хиротонию? Сами-то московские патриархи в том столети восходили на престол именно так.
Да, а "московские" (точнее - всероссийские) митрополиты стали носить белые клобуки по приказу (именно так: по приказу, а не дозволу) Ивана Грозного.
Еще в 16 веке московские митрополиты не выделялись.
Митрополит всея Руси Макарий смущал москвичей тем, что носил белый клобук (как бывший новгородский митрополит, который до сего был единственным обладателем такого убора, он считал белый клобук привилигией, от которой не хотел отказываться).
И вот 9 февраля 1564 г. он получил указ царя Иоанна:
«в том его высокопрестолной степени почести нет, что митрополит носит чорной клобук, а влыдыки все носят чорные же клобуки, а архиепископ ноугородский носит белый клобук. И мы великий государь царь Иван Васильевич со всеми совими богомолцы и со всем освященным собором уложили есмя и укрепили что от сего времени впредь тому Бог благоволит на великой степени Русския митрополия быти почесть есмя ему учинили древнюю: носити ему клобук белой с рясами и с херувимом" (Отрывок из летописи // Русская Историческая библиотека. Т.3 Спб, 1876, стб.211-212).
Белый цвет русской митрополичьей шапки, тем не менее, связан с Византией.
В 1160 году князь Андрей Боголюбский послал в Царьград женатого попа Феодора для посвящения его в митрополиты Киевские. Тот прикупил себе белый клобук – для подчеркивания своего хоть иерархического, но немонашеского статуса.
«В самой претензии Феодора оставаться женатым в епископстве и даже не разводиться с женой было некоторое оправдание в современной ему византийской практике. Несмотря на запрещение брака для епископов Трулльским собором (691 г.), мы встречаемся с исключениями еще и позднее времени Феодора» (Карташев А. В. История Русской Церкви. Т.1. с. 180).
Это видно из того, что спустя почти тридцать лет, в 1187 г. понадобился собор трех патриархов (КПльского, Антиохийского и Иерусалимского), чтобы осудить практику женатого епископата. Собор постановил лишать архиерейства тех, чьи жены не ушли в отдаленный от кафедры женский монастырь.
Еще через полтора века произошла интересная история с Константинопольским патриархом Иоанном Глика (1315-1320).
Он не был монахом до своего «избрания». Он был министром почты – «логофетом дрома». У него была жена, сыновья и дочери.
Таких патриархов не из монахов называли «патриархи космики» (Соколов И. И. Избрание патриархов в Византии с середины IX до середины XV века. // Соколов И. И. О византинизме. Избрание патриархов в Византии с середины IX до середины XV века. Вселенские судьи в Византии. Спб., 2003, с. 89).
Во исполнение закона 1187 года жена Глики после его избрания на патриарший престол немедленно приняла монашество.
Ее примеру хотел последовать и Иоанн, но царь Андроник Старший удержал его – так как «незадолго перед этим по членам его разлились какие-то злокачественные соки, вследствие чего он в определенные периоды года весьма тяжко страдал, и ему, по совету врачей, необходимо было пользоваться мясом; поэтому ему и не разрешено было принять монашескую схиму» (Никифор Григора. История ромеев. Рязань, 2004, т.1. с. 201. (кн. 7 гл.11)).
Он не был монахом и не стремился к нему. Перед смертью Иоанн рассказывал конфиденту, что согласился стать патриархом в надежде на исцеление…
Поэтому он отказался от ношения чисто монашеской одежды – клобука (куколя). Сегодня, глядя на наших патриархов, уже мало кто догадается, что в древности форма куколя была избрана монахами потому, что была похожа на младенческой чепчик и напоминала о младенческом беззлобии и отходчивости.
Авва Дорофей: "куколь, который есть символ смирения. Куколи носят малые и незлобивые младенцы, а человек совершеннолетний куколи не носит: мы же носим оный для того, чтобы младенчествовать злобою, как сказал Апостол: не дети бывайте умы: но злобою младенствуйте (1 Кор. 14, 20). Что же значит младенчествовать злобою? Незлобивый младенец, если будет обесчещен, не гневается, и если почтён будет, не тщеславится".
Патриарх Иоанн клобук взял, но не в монашеском стиле. Он взял белый клобук и первый из иерархов украсил свой головной убор из белого полотна золотыми изображениями Спасителя, Божией Матери и Предтечи (Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. т.1, 1-я половина с. 587).
Итак, вышитые золотом иконы на белом куколе патриарха идут от Иоанна Глики.
Но сам белый цвет его клобука, как показывает история попа Феодора, все же более ранний.
Как пишет Карташев, «свободомыслие "белого клобучка" как будто не выходило из границ фактически существующего и допускавшегося церковью. В Византии немонашеское меньшинство епископата иногда практиковало ношение белого клобука. Не по своей выдумке и наши новгородские епископы-немонахи начали носить белые клобуки, a древние русские иконописцы (по свидетельству их собратий XVI в.) стали писать и московских святителей XIV-XV в. (Петра, Алексия, Иону) в белых клобуках».
Возможно, ушлые греки когда-то продали новгородским паломникам белый клобук втридорога, сопроводив это сказкой про его особую избранность и благодатность и новгородские архиепископы с середины 14 века стали носить белый кукол.
Первый археологически подтвержденный случай – архиеп. Василий; его куколь сохранился. На нем три уха, а не два.
Время его жизни очень близко к патриаршеству Иоанна Глики… Может, быть патриарх просто послал ему ставший ненужным головной убор своего предшественника.
А через сто или двести лет новгородцы сложили уже свою легенду о великом значении этой шапки («Повесть о белом клобуке»), где в героях уже и император Константин, и римский папа Сильвестр. Что дало повод Герберштейну говорить, будто белую шапку новгородцы заимствовали у католиков. Хотя лента, спускающаяся от затылка вдоль позвоночника, дает основания думать и так...
***
Может, кому-то удастся прочитать вот эту статью?
Приговор о белом клобуке 9 февраля 1564 г.: немного иконографии
Никита Васильевич Белов
http://vallajournal.com/journal/index.php/valla/article/view/121
Киевское духовенство очень не хотело, чтобы их глава носил белую шапку.
Летом 1685 года гетман собрал все подвластое ему поповство (без епископов) для оформления ухода под Москву,. Голосование было единогласным – ибо еще заранее гетман уверил Москву, что он отправил в Киев присутствовать на митрополичьем избрании войскового есаула Ивана Мазепу и четверых полковников «с товарищи» (Письмо гетмана Самойловича к царям Иоанну Алексеевичу и Петру Алексеевичу по поводу собора, бывшего в Киеве для избрания митрополита. 1685 г. 20 июля // Архив Юго-Западной России. Часть 1. т. 5. с. 65 (вторая пагинация)).
«На соборе представителей гетмана было много, а представителей духовенства мало» (Терновский С. А. Исследование о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату. Киев, 1872, с. 102).
Но, проголосовав, как велено, на собрании 8 июля, киевское духовенство собралось и отдельно, без полковников и есаулов. Во главе с настоятелем Киево-Печерской Лавры архимандритом Варлаамом Ясинским. По итогам своего внутри-корпоративного обсуждения они направили гетману протест.
Письмо «з Киево-печерскаго монастыря и всех малороссийских городов архимандритов и игуменов и протопопов и всего священного чину и старших с собору их» агенты донесли Белгородскому митрпоиту, а тот передал его в патриаху в Москву
(Письмо Авраамия, митрополита Белгородского, к патриарху Иоакиму. 8 авг 1685 // Архив Юго-Западной России. Часть 1. т. 5. с. 61 (вторая пагинация)).
Так вот, авторы письма боялись, что киевскому митрополиту придется носить московский белый клобук (статия 8).
Их опасения оправдались - "избранному" этим собориком Гедеону в Москве надели на голову именно белый клобук - первому из киевских митроплитов.
Кстати, интересно, патрииарх Иоаким каким чином поставлял Гедеона на киевскую кафедру. Второй раз проводя над ним епископскую хиротонию? Сами-то московские патриархи в том столети восходили на престол именно так.
Да, а "московские" (точнее - всероссийские) митрополиты стали носить белые клобуки по приказу (именно так: по приказу, а не дозволу) Ивана Грозного.
Еще в 16 веке московские митрополиты не выделялись.
Митрополит всея Руси Макарий смущал москвичей тем, что носил белый клобук (как бывший новгородский митрополит, который до сего был единственным обладателем такого убора, он считал белый клобук привилигией, от которой не хотел отказываться).
И вот 9 февраля 1564 г. он получил указ царя Иоанна:
«в том его высокопрестолной степени почести нет, что митрополит носит чорной клобук, а влыдыки все носят чорные же клобуки, а архиепископ ноугородский носит белый клобук. И мы великий государь царь Иван Васильевич со всеми совими богомолцы и со всем освященным собором уложили есмя и укрепили что от сего времени впредь тому Бог благоволит на великой степени Русския митрополия быти почесть есмя ему учинили древнюю: носити ему клобук белой с рясами и с херувимом" (Отрывок из летописи // Русская Историческая библиотека. Т.3 Спб, 1876, стб.211-212).
Белый цвет русской митрополичьей шапки, тем не менее, связан с Византией.
В 1160 году князь Андрей Боголюбский послал в Царьград женатого попа Феодора для посвящения его в митрополиты Киевские. Тот прикупил себе белый клобук – для подчеркивания своего хоть иерархического, но немонашеского статуса.
«В самой претензии Феодора оставаться женатым в епископстве и даже не разводиться с женой было некоторое оправдание в современной ему византийской практике. Несмотря на запрещение брака для епископов Трулльским собором (691 г.), мы встречаемся с исключениями еще и позднее времени Феодора» (Карташев А. В. История Русской Церкви. Т.1. с. 180).
Это видно из того, что спустя почти тридцать лет, в 1187 г. понадобился собор трех патриархов (КПльского, Антиохийского и Иерусалимского), чтобы осудить практику женатого епископата. Собор постановил лишать архиерейства тех, чьи жены не ушли в отдаленный от кафедры женский монастырь.
Еще через полтора века произошла интересная история с Константинопольским патриархом Иоанном Глика (1315-1320).
Он не был монахом до своего «избрания». Он был министром почты – «логофетом дрома». У него была жена, сыновья и дочери.
Таких патриархов не из монахов называли «патриархи космики» (Соколов И. И. Избрание патриархов в Византии с середины IX до середины XV века. // Соколов И. И. О византинизме. Избрание патриархов в Византии с середины IX до середины XV века. Вселенские судьи в Византии. Спб., 2003, с. 89).
Во исполнение закона 1187 года жена Глики после его избрания на патриарший престол немедленно приняла монашество.
Ее примеру хотел последовать и Иоанн, но царь Андроник Старший удержал его – так как «незадолго перед этим по членам его разлились какие-то злокачественные соки, вследствие чего он в определенные периоды года весьма тяжко страдал, и ему, по совету врачей, необходимо было пользоваться мясом; поэтому ему и не разрешено было принять монашескую схиму» (Никифор Григора. История ромеев. Рязань, 2004, т.1. с. 201. (кн. 7 гл.11)).
Он не был монахом и не стремился к нему. Перед смертью Иоанн рассказывал конфиденту, что согласился стать патриархом в надежде на исцеление…
Поэтому он отказался от ношения чисто монашеской одежды – клобука (куколя). Сегодня, глядя на наших патриархов, уже мало кто догадается, что в древности форма куколя была избрана монахами потому, что была похожа на младенческой чепчик и напоминала о младенческом беззлобии и отходчивости.
Авва Дорофей: "куколь, который есть символ смирения. Куколи носят малые и незлобивые младенцы, а человек совершеннолетний куколи не носит: мы же носим оный для того, чтобы младенчествовать злобою, как сказал Апостол: не дети бывайте умы: но злобою младенствуйте (1 Кор. 14, 20). Что же значит младенчествовать злобою? Незлобивый младенец, если будет обесчещен, не гневается, и если почтён будет, не тщеславится".
Патриарх Иоанн клобук взял, но не в монашеском стиле. Он взял белый клобук и первый из иерархов украсил свой головной убор из белого полотна золотыми изображениями Спасителя, Божией Матери и Предтечи (Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. т.1, 1-я половина с. 587).
Итак, вышитые золотом иконы на белом куколе патриарха идут от Иоанна Глики.
Но сам белый цвет его клобука, как показывает история попа Феодора, все же более ранний.
Как пишет Карташев, «свободомыслие "белого клобучка" как будто не выходило из границ фактически существующего и допускавшегося церковью. В Византии немонашеское меньшинство епископата иногда практиковало ношение белого клобука. Не по своей выдумке и наши новгородские епископы-немонахи начали носить белые клобуки, a древние русские иконописцы (по свидетельству их собратий XVI в.) стали писать и московских святителей XIV-XV в. (Петра, Алексия, Иону) в белых клобуках».
Возможно, ушлые греки когда-то продали новгородским паломникам белый клобук втридорога, сопроводив это сказкой про его особую избранность и благодатность и новгородские архиепископы с середины 14 века стали носить белый кукол.
Первый археологически подтвержденный случай – архиеп. Василий; его куколь сохранился. На нем три уха, а не два.
Время его жизни очень близко к патриаршеству Иоанна Глики… Может, быть патриарх просто послал ему ставший ненужным головной убор своего предшественника.
А через сто или двести лет новгородцы сложили уже свою легенду о великом значении этой шапки («Повесть о белом клобуке»), где в героях уже и император Константин, и римский папа Сильвестр. Что дало повод Герберштейну говорить, будто белую шапку новгородцы заимствовали у католиков. Хотя лента, спускающаяся от затылка вдоль позвоночника, дает основания думать и так...
***
Может, кому-то удастся прочитать вот эту статью?
Приговор о белом клобуке 9 февраля 1564 г.: немного иконографии
Никита Васильевич Белов
http://vallajournal.com/journal/index.php/valla/article/view/121
Читаю старые киевские газеты
http://www.nibu.kiev.ua/elfond/Kievskie_eparhialnye_vedomosti_1_janvarja_1865_v_1/Kievskie_eparhialnye_vedomosti_1_janvarja_1865_v_1.pdf
и вижу в номере 7 за 1865 год стр. 85, что
когда нашего знаменитого путешественника и историка поставили викарием Киевской митрополии, ему поручили руководить строительством Владимирского собора. Того, что сейчас у Филарета...
Чуть выше - список мошенников с Афона, собирающих деньги по России без благословения.
(а в предыдущем номере - его прекрасная речь при наречении во епископа)
http://www.nibu.kiev.ua/elfond/Kievskie_eparhialnye_vedomosti_1_janvarja_1865_v_1/Kievskie_eparhialnye_vedomosti_1_janvarja_1865_v_1.pdf
и вижу в номере 7 за 1865 год стр. 85, что
когда нашего знаменитого путешественника и историка поставили викарием Киевской митрополии, ему поручили руководить строительством Владимирского собора. Того, что сейчас у Филарета...
Чуть выше - список мошенников с Афона, собирающих деньги по России без благословения.
(а в предыдущем номере - его прекрасная речь при наречении во епископа)
INTERFAX.RU - Настоятель Успенского храма в Блуфилде (США, Западная Вирджиния) священник Марк Тайсон покинул Константинопольский патриархат и перешел в Русскую православную церковь за границей (РПЦЗ) в знак солидарности с канонической Православной церковью Украины.
"Несколько дней назад патриарх, которого я преданно и молитвенно чтил на протяжении более двух десятилетий, предпринял беспрецедентный шаг по восстановлению канонического статуса мятежной банды лишенных сана и дискредитированных священнослужителей в Украине", - пишет своему правящему архиерею отец Марк в письме, копия которого была передана в понедельник в "Интерфакс". По информации из канцелярии Восточно-Американской епархии РПЦЗ, священник Марк Тайсон уже принят и назначен в клир одной из церквей в Вирджинии.
https://www.interfax.ru/world/634527?utm_source=smi2&fbclid=IwAR2w0btXb8UZdSKLOBxt1XyfMReYxe6HGQM1z-rVneNP5xETwQRLvooI-NU
А епископ его - Григорий, епископ Нисский. Это карпаторосская епархия в составе Вселенского патриархата.
http://www.acrod.org/ministries/missions/domesticmissions/diocesan-mission-parishes/est-missions/crawfordsville
Rev. Fr. Mark Tyson, Pastor
Email: fathermark677@yahoo.com
Father Mark Tyson has been the priest at Dormition (St. Mary's) parish for over 15 years. He was ordained to the priesthood by the late Metropolitan Nicholas (Smisko) on September 10,1995 and has served parishes in Schererville, Indiana and Bridgeport, Connecticut. He holds a bachelor's degree in Russian-Latin American studies from George Mason University and a Licentiate of Theology from Christ the Saviour Seminary. He and his wife Lisa have been blessed with six children and enjoy the love and support of a wonderful, Pan-Orthodox church community.
http://stmarysbluefield.org/about-us/clergy
А в обратную сторону можно?
Ничего не понимаю в американской географии. Как Западная Вирджиния может быть в Восточной епархии?
***
Из комментариев:
Я сам прихожанин РПЦЗ в Америке. Это происходит сплошь и рядом. Приходы РПЦЗ подпитываются иммигрантами из Восточной Европы, а приходы Константинополя как правило намного "старше". Вот и получается, что семейные батюшки в поисках лучших условий для своей семьи и ищут лучшего места, а зачастую еще и работают на обыкновенных светских работах чтобы держаться материально. Ну и конечно, если удается заклеймить бывшее священно началие в чем либо, то это только очков и веса добавляет в глазах нового работодателя. К сожалению часто бывает так....
Интересно отметить, что в светской жизни все наоборот, - облаял бывшего работодателя во время интерью, и вычеркнул себя как кандидата.
"Несколько дней назад патриарх, которого я преданно и молитвенно чтил на протяжении более двух десятилетий, предпринял беспрецедентный шаг по восстановлению канонического статуса мятежной банды лишенных сана и дискредитированных священнослужителей в Украине", - пишет своему правящему архиерею отец Марк в письме, копия которого была передана в понедельник в "Интерфакс". По информации из канцелярии Восточно-Американской епархии РПЦЗ, священник Марк Тайсон уже принят и назначен в клир одной из церквей в Вирджинии.
https://www.interfax.ru/world/634527?utm_source=smi2&fbclid=IwAR2w0btXb8UZdSKLOBxt1XyfMReYxe6HGQM1z-rVneNP5xETwQRLvooI-NU
А епископ его - Григорий, епископ Нисский. Это карпаторосская епархия в составе Вселенского патриархата.
http://www.acrod.org/ministries/missions/domesticmissions/diocesan-mission-parishes/est-missions/crawfordsville
Rev. Fr. Mark Tyson, Pastor
Email: fathermark677@yahoo.com
Father Mark Tyson has been the priest at Dormition (St. Mary's) parish for over 15 years. He was ordained to the priesthood by the late Metropolitan Nicholas (Smisko) on September 10,1995 and has served parishes in Schererville, Indiana and Bridgeport, Connecticut. He holds a bachelor's degree in Russian-Latin American studies from George Mason University and a Licentiate of Theology from Christ the Saviour Seminary. He and his wife Lisa have been blessed with six children and enjoy the love and support of a wonderful, Pan-Orthodox church community.
http://stmarysbluefield.org/about-us/clergy
А в обратную сторону можно?
Ничего не понимаю в американской географии. Как Западная Вирджиния может быть в Восточной епархии?
***
Из комментариев:
Я сам прихожанин РПЦЗ в Америке. Это происходит сплошь и рядом. Приходы РПЦЗ подпитываются иммигрантами из Восточной Европы, а приходы Константинополя как правило намного "старше". Вот и получается, что семейные батюшки в поисках лучших условий для своей семьи и ищут лучшего места, а зачастую еще и работают на обыкновенных светских работах чтобы держаться материально. Ну и конечно, если удается заклеймить бывшее священно началие в чем либо, то это только очков и веса добавляет в глазах нового работодателя. К сожалению часто бывает так....
Интересно отметить, что в светской жизни все наоборот, - облаял бывшего работодателя во время интерью, и вычеркнул себя как кандидата.
Приглашаем на вторую встречу нашего Лектория: с протодиаконом Андреем Кураевым.
Знаменитый миссионер расскажет про украинскую автокефалию, объяснит, на какую глубину уходят корни нынешнего конфликта и ответит на ваши вопросы: кто прав, кто виноват и что теперь будет с РПЦ дальше.
Регистрация здесь: https://lperemen.timepad.ru/event/833756/
Итак, вторник, 23 октября, 19.30, улица Ефремова, д.12, к.2, 1 этаж (5 минут от метро «Фрунзенская»).
Можно не верить - нужно знать!
Знаменитый миссионер расскажет про украинскую автокефалию, объяснит, на какую глубину уходят корни нынешнего конфликта и ответит на ваши вопросы: кто прав, кто виноват и что теперь будет с РПЦ дальше.
Регистрация здесь: https://lperemen.timepad.ru/event/833756/
Итак, вторник, 23 октября, 19.30, улица Ефремова, д.12, к.2, 1 этаж (5 минут от метро «Фрунзенская»).
Можно не верить - нужно знать!
Классный час на тему «О вреде сквернословия» в Александровской средней школе.
19 октября в средней общеобразовательной школе села Александрово в 4-5 классах прошёл классный час на тему «О вреде сквернословия», который провёл благочинный Рязанского юго-восточного округа протоиерей Димитрий Коненков. В ходе урока дети узнали об истории появления ругательных злых слов и почему эти слова называются сквернословием, о том, как меняется строение молекулы воды от произнесения добрых и плохих слов. Беседовали о пагубном влиянии сквернословия на душу человека и на всю его жизнь, и о благотворном влиянии добрых слов, о том, что злое слово ранит, а доброе исцеляет. В заключение урока дети сделали вывод, что человек, употребляющий в своей речи скверные слова, наносит вред себе и своим близким, и таких слов нужно избегать.
http://yogo-vostok.ortox.ru/2018/10/19/klassnyj-chas-na-temu-o-vrede-skvernosloviya-v-aleksandrovskoj-srednej-shkole/
Новость была и на сайте Рязанской митрополии
ryazeparh.ru/index.php/news/4640-v-shkole-sela-aleksandrovo-proshel-klassnyj-chas-na-temu-o-vrede-skvernosloviya
но после волны в СМИ ее убрали.
А вообще это хит "православной педагогики"
"Мат пробуждает в его подсознании доставшиеся ему вместе с генной памятью психовирусы. Употребляя мат в разговоре с друзьями, родными, современные люди, сами того не подозревая, совершают сокровенный ритуал, призывая зло изо дня в день, из года в год на свою голову и на голову своих близких. Количество бранных слов переходит в качество. Вначале у людей появляются мелкие неприятности, затем крупные, потом возникают проблемы со здоровьем и, наконец, ломается сама жизнь. мат является языком общения с демонами.(Слайд 8) Неслучайно в филологии это явление именуется инфернальной лексикой. Ученые Российской академии наук пришли к ошеломляющему выводу, что при помощи словесных мыслеобразов человек созидает или разрушает свой наследственный аппарат. Оказывается, ДНК способна воспринимать человеческую речь и читаемый текст по электромагнитным каналам. Одни сообщения оздоравливают гены, другие травмируют, подобно радиации. Например, добрые слова молитвы пробуждают резервные возможности генетического аппарата, а проклятия, матерщина вызывают мутации, ведущие к вырождению. Любое произнесенное слово не что иное, как волновая генетическая программа, влияющая на нашу жизнь и жизнь наших потомков.
Ученик: (Слайд 13)
Другая группа ученых под руководством доктора биологических наук Ивана Борисовича Белявского семнадцать лет занималась проблемой сквернословия. Они доказали, что заядлые матерщинники живут намного меньше, чем те, кто не сквернословит, потому что в их клетках очень быстро наступают возрастные изменения и проявляются различные болезни.(Слайд 14)(Слайд 16) Ученые обнаружили, что когда человек ругается, то его хромосомы корежатся и гнутся, гены меняются местами. В результате ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы.
(Слайд 17)И так постепенно потомству передается программа самоликвидации. Ученые зафиксировали, что бранные слова вызывают мутагенный эффект подобный тому, что дает радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген.
https://www.belpt.ru/?id=171:klassnyj-chas-o-vrede-skvernosloviya
http://открытыйурок.рф/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/628920/
https://nsportal.ru/shkola/klassnoe-rukovodstvo/library/2014/12/06/beseda-o-vrede-skvernosloviya
https://kopilkaurokov.ru/vneurochka/meropriyatia/klassnyi_chas_na_tiemu_o_vriedie_skviernosloviia
ну и так далее...
19 октября в средней общеобразовательной школе села Александрово в 4-5 классах прошёл классный час на тему «О вреде сквернословия», который провёл благочинный Рязанского юго-восточного округа протоиерей Димитрий Коненков. В ходе урока дети узнали об истории появления ругательных злых слов и почему эти слова называются сквернословием, о том, как меняется строение молекулы воды от произнесения добрых и плохих слов. Беседовали о пагубном влиянии сквернословия на душу человека и на всю его жизнь, и о благотворном влиянии добрых слов, о том, что злое слово ранит, а доброе исцеляет. В заключение урока дети сделали вывод, что человек, употребляющий в своей речи скверные слова, наносит вред себе и своим близким, и таких слов нужно избегать.
http://yogo-vostok.ortox.ru/2018/10/19/klassnyj-chas-na-temu-o-vrede-skvernosloviya-v-aleksandrovskoj-srednej-shkole/
Новость была и на сайте Рязанской митрополии
ryazeparh.ru/index.php/news/4640-v-shkole-sela-aleksandrovo-proshel-klassnyj-chas-na-temu-o-vrede-skvernosloviya
но после волны в СМИ ее убрали.
А вообще это хит "православной педагогики"
"Мат пробуждает в его подсознании доставшиеся ему вместе с генной памятью психовирусы. Употребляя мат в разговоре с друзьями, родными, современные люди, сами того не подозревая, совершают сокровенный ритуал, призывая зло изо дня в день, из года в год на свою голову и на голову своих близких. Количество бранных слов переходит в качество. Вначале у людей появляются мелкие неприятности, затем крупные, потом возникают проблемы со здоровьем и, наконец, ломается сама жизнь. мат является языком общения с демонами.(Слайд 8) Неслучайно в филологии это явление именуется инфернальной лексикой. Ученые Российской академии наук пришли к ошеломляющему выводу, что при помощи словесных мыслеобразов человек созидает или разрушает свой наследственный аппарат. Оказывается, ДНК способна воспринимать человеческую речь и читаемый текст по электромагнитным каналам. Одни сообщения оздоравливают гены, другие травмируют, подобно радиации. Например, добрые слова молитвы пробуждают резервные возможности генетического аппарата, а проклятия, матерщина вызывают мутации, ведущие к вырождению. Любое произнесенное слово не что иное, как волновая генетическая программа, влияющая на нашу жизнь и жизнь наших потомков.
Ученик: (Слайд 13)
Другая группа ученых под руководством доктора биологических наук Ивана Борисовича Белявского семнадцать лет занималась проблемой сквернословия. Они доказали, что заядлые матерщинники живут намного меньше, чем те, кто не сквернословит, потому что в их клетках очень быстро наступают возрастные изменения и проявляются различные болезни.(Слайд 14)(Слайд 16) Ученые обнаружили, что когда человек ругается, то его хромосомы корежатся и гнутся, гены меняются местами. В результате ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы.
(Слайд 17)И так постепенно потомству передается программа самоликвидации. Ученые зафиксировали, что бранные слова вызывают мутагенный эффект подобный тому, что дает радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген.
https://www.belpt.ru/?id=171:klassnyj-chas-o-vrede-skvernosloviya
http://открытыйурок.рф/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/628920/
https://nsportal.ru/shkola/klassnoe-rukovodstvo/library/2014/12/06/beseda-o-vrede-skvernosloviya
https://kopilkaurokov.ru/vneurochka/meropriyatia/klassnyi_chas_na_tiemu_o_vriedie_skviernosloviia
ну и так далее...
В 1670 году прибыл в Константинополь протопоп Романовский от гетмана Дорошенко и митрополита Иосифа Тукальского.
(стоит отметить, что и гетман Дорошенко и митр. Иосиф были сторонниками передачи Украины под власть турок, и потому к их пожеланиям султан был открыт: а вот для Украины это кончилось страшной резней в Каменец-Подольске…)
Они просили, чтобы на Галицкую епископию, куда патриарх уже благословил во епископы Иоасафа, поставлен был некто Симеон. Когда патриарх на это не согласился, о. Романовский пожаловался на него султану. Патриарх сказал «Тут делать мне было нечего» - и отставив Иоасафа, благословил Симеона. В это же время Романовский жаловался на гетмана Многогрешного и просил патриарха выдать на него анафему. Патриарх и это должен был исполнить. Когда после приехал посол из Москвы и просил дать прощальную грамоту Многогрешному, патриарх долго отказывался, прежде чем решился удовлетворить эту просьбу. "Никак мне этого делать нельзя, - говорил патриарх, - Если бы бы от этого мне одному приключилась беда, то принял бы с радостью. Но опасаюсь, чтоб не навести беды всему христианству. Вот пошлю я Демьяну Игнатовичу прощальную грамоту, а он станет этим хвалиться. Узнает Дорошенко, тотчас отпишет к султану, и будет от этого великое кровопролитие".
Другой патриарх, Паисий, по султанскому повелению дал послам Дорошенка открытую гармоту, отлучающую от цекрви и предающую анафеме всех непослушных этому гетману".
Терновский С. А. Исследование о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату. Киев, 1872, сс. 63-64.
***
Как видим, анафемы по политическим мотивам были в ходу не только в Москве. Но Кпль знал цену этим своим вынужденным анафемам, и потому за них не держался и при удобном случае отменял. И лишь Москва удивительно злопамятна.
Кстати, напомню, что и сам Петр Первый нарушал свои клятвы.
16 ноября 1699 г. он клятвенно подтвердил Кардисский «вечный мир» со Швецией от 1661 года.
(http://www.kirjazh.spb.ru/biblio/pohleb/pohleb5.htm)
"В июле 1699 года в Москву прибыло большое шведское посольство (150 человек)... Шведы явились, чтобы известить царя о вступлении на престол Карла XII, и привезли с собой богатые дары - серебряные изделия германских и шведских мастеров весом 8 пудов 9 фунтов 88 золотников и на сумму 3.245 рублей 26 алтын и 1 деньгу. Таких богатых подарков шведы русским никогда не преподносили, и это красноречиво свидетельствовало о намерениях стокгольмского двора с Россией не ссориться. По тогдашним законам при заступлении нового монарха на престол требовалось подтверждение основных договоров, существовавших между обеими странами. В данном случае речь шла о подтверждении Кардисского мира. Переговоры прошли в целом гладко, если не считать одного пункта. Разногласия проявились, казалось бы, из-за непринципиальной статьи номер 27, определяющей порядок ратификации текста мирного договора: русские предлагали ратифицировать договор посылкой спецпосла с грамотами в Стокгольм, шведы же требовали, чтобы царь в их присутствии принес присягу на Евангелии и совершил обряд крестоцелования".
http://old.redstar.ru/2009/07/29_07/3_07.html
что и было сделано:
( Read more...Collapse )
"По Кардисскому вечному договору, плюсскому совершению и Московскому постановлению в соседственной дружбе и любви мы с вашим королевским величеством быти изволяем"
Причем за 2 месяца до этого, в сентябре 1699-го в Дрездене был подписан тайный договор России, Дании и Саксонии о нападении на Швецию.
Ну, а 19 августа 1700-го Петр объявил войне Швеции и пошел на штурм шведской Нарвы.
(стоит отметить, что и гетман Дорошенко и митр. Иосиф были сторонниками передачи Украины под власть турок, и потому к их пожеланиям султан был открыт: а вот для Украины это кончилось страшной резней в Каменец-Подольске…)
Они просили, чтобы на Галицкую епископию, куда патриарх уже благословил во епископы Иоасафа, поставлен был некто Симеон. Когда патриарх на это не согласился, о. Романовский пожаловался на него султану. Патриарх сказал «Тут делать мне было нечего» - и отставив Иоасафа, благословил Симеона. В это же время Романовский жаловался на гетмана Многогрешного и просил патриарха выдать на него анафему. Патриарх и это должен был исполнить. Когда после приехал посол из Москвы и просил дать прощальную грамоту Многогрешному, патриарх долго отказывался, прежде чем решился удовлетворить эту просьбу. "Никак мне этого делать нельзя, - говорил патриарх, - Если бы бы от этого мне одному приключилась беда, то принял бы с радостью. Но опасаюсь, чтоб не навести беды всему христианству. Вот пошлю я Демьяну Игнатовичу прощальную грамоту, а он станет этим хвалиться. Узнает Дорошенко, тотчас отпишет к султану, и будет от этого великое кровопролитие".
Другой патриарх, Паисий, по султанскому повелению дал послам Дорошенка открытую гармоту, отлучающую от цекрви и предающую анафеме всех непослушных этому гетману".
Терновский С. А. Исследование о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату. Киев, 1872, сс. 63-64.
***
Как видим, анафемы по политическим мотивам были в ходу не только в Москве. Но Кпль знал цену этим своим вынужденным анафемам, и потому за них не держался и при удобном случае отменял. И лишь Москва удивительно злопамятна.
Кстати, напомню, что и сам Петр Первый нарушал свои клятвы.
16 ноября 1699 г. он клятвенно подтвердил Кардисский «вечный мир» со Швецией от 1661 года.
(http://www.kirjazh.spb.ru/biblio/pohleb/pohleb5.htm)
"В июле 1699 года в Москву прибыло большое шведское посольство (150 человек)... Шведы явились, чтобы известить царя о вступлении на престол Карла XII, и привезли с собой богатые дары - серебряные изделия германских и шведских мастеров весом 8 пудов 9 фунтов 88 золотников и на сумму 3.245 рублей 26 алтын и 1 деньгу. Таких богатых подарков шведы русским никогда не преподносили, и это красноречиво свидетельствовало о намерениях стокгольмского двора с Россией не ссориться. По тогдашним законам при заступлении нового монарха на престол требовалось подтверждение основных договоров, существовавших между обеими странами. В данном случае речь шла о подтверждении Кардисского мира. Переговоры прошли в целом гладко, если не считать одного пункта. Разногласия проявились, казалось бы, из-за непринципиальной статьи номер 27, определяющей порядок ратификации текста мирного договора: русские предлагали ратифицировать договор посылкой спецпосла с грамотами в Стокгольм, шведы же требовали, чтобы царь в их присутствии принес присягу на Евангелии и совершил обряд крестоцелования".
http://old.redstar.ru/2009/07/29_07/3_07.html
что и было сделано:
( Read more...Collapse )
"По Кардисскому вечному договору, плюсскому совершению и Московскому постановлению в соседственной дружбе и любви мы с вашим королевским величеством быти изволяем"
Причем за 2 месяца до этого, в сентябре 1699-го в Дрездене был подписан тайный договор России, Дании и Саксонии о нападении на Швецию.
Ну, а 19 августа 1700-го Петр объявил войне Швеции и пошел на штурм шведской Нарвы.
Киев, 1872.
***
Хорошая и актуальная книга.
Можно купить тут
https://my-shop.ru/shop/books/1149630.html
"Что южно-русские епископы весьма высоко ценили имения, видно из того, что замки епископов были вооружены артиллерией, чтобы иметь возможность защищать собранные в них богатые имущества. Часто сами епископы с вооруженной свитой выезжали из этих замков, чтобы грабить имения соседей" (с. 9).
Интересно, что в 16-17 веках Москва проиграла Юго-Западную Русь полякам и унии по традиционной для России причине: положение с правами человека в Московии было заметно хуже.
"Для панов, которые на юго-западе России пользовались полнейшей независимостью, должно было казаться слишком оскорбительным деспотическое отношение московского царя к своим подданным. Южно-русские православные паны часто становятся гаваными начальниками войск, идущих против Московского государства. Сам князь Острожский с ожесточением воевал против Москвы и свою ненависть к Москве передал и сыну. Чуждаясь Москвы во всем, чуждался он и отношений к московскому патриарху. Взяв под свое покровительство южно-русскую цекрвоь в годину ее несчастья (унии), он ни разу не обращался сам за помощью и советом к патриарху Московскому, с большой охотой обращаясь к патриарху Кпльскому... Братства, состоящие из горожан, не могли иметь особенного сочувствия к сношению с Москвой: южно-русские города имели устройство по магдебургскому праву, т.е. имели самоуправление..., а в северной Руси города управлялись воеводами, присылаемыми от царя "для прокормления". Потому братства, защищавшие православие, не искали для себя поддержки у патриарха Московского" сс. 16-17
***
Хорошая и актуальная книга.
Можно купить тут
https://my-shop.ru/shop/books/1149630.html
"Что южно-русские епископы весьма высоко ценили имения, видно из того, что замки епископов были вооружены артиллерией, чтобы иметь возможность защищать собранные в них богатые имущества. Часто сами епископы с вооруженной свитой выезжали из этих замков, чтобы грабить имения соседей" (с. 9).
Интересно, что в 16-17 веках Москва проиграла Юго-Западную Русь полякам и унии по традиционной для России причине: положение с правами человека в Московии было заметно хуже.
"Для панов, которые на юго-западе России пользовались полнейшей независимостью, должно было казаться слишком оскорбительным деспотическое отношение московского царя к своим подданным. Южно-русские православные паны часто становятся гаваными начальниками войск, идущих против Московского государства. Сам князь Острожский с ожесточением воевал против Москвы и свою ненависть к Москве передал и сыну. Чуждаясь Москвы во всем, чуждался он и отношений к московскому патриарху. Взяв под свое покровительство южно-русскую цекрвоь в годину ее несчастья (унии), он ни разу не обращался сам за помощью и советом к патриарху Московскому, с большой охотой обращаясь к патриарху Кпльскому... Братства, состоящие из горожан, не могли иметь особенного сочувствия к сношению с Москвой: южно-русские города имели устройство по магдебургскому праву, т.е. имели самоуправление..., а в северной Руси города управлялись воеводами, присылаемыми от царя "для прокормления". Потому братства, защищавшие православие, не искали для себя поддержки у патриарха Московского" сс. 16-17
"Если славянские народы забыли, что греки дали им культуру и что они приняли свет христианской веры от христианского светильника греческой Византии через греческих миссионеров и что поэтому они должны из благодарности отдавать должное почтение и благосклонность греческой расе, которая их воспитала и просветила, а не проявлять себя низкими и неблагодарными неприятелями, то всеправославное сознание смятет их мрачные и вероломные планы... Из вышесказанного ясно видно, что Греческая Православная Восточная Церковь снова призвана, чтобы вести после войны гигантскую церковную борьбу, с одной стороны, против Западной римо-католической церкви и ее пропаганды, а с другой, против славянского коммунизма и славянских Церквей".
Митрополит Закинфский Хризостом. Две главные опасности // Екклисиа. № 29—30 от 1 августа 1947 г. (официальный орган Элладской Церкви)
http://archive.e-vestnik.ru/page/index/194712673.html
Спустя 70 лет:
"Это, наверно, первый раз, когда Вселенский Патриарх «принимает вызов» Москвы относительно украинского вопроса, подчеркивая что «наши братья славяны не могут терпеть первенство Вселенского патриархата и нашей нации в Православии».
ς «Δεν ανέχονται οι αδερφοί μας οι Σλάβοι το προβάδισμα που έχει το Οικουμενικό Πατριαρχείο και το Γένος μας, μέσα στην Ορθοδοξία».
https://orthodoxia.info/news/%ce%b2%ce%b1%cf%81%ce%b8%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%bc%ce%b1%ce%b9%ce%bf%cf%83-%ce%ba%ce%b1%ce%bb%ce%bf%cf%80%ce%bb%ce%b7%cf%81%cf%89%ce%bc%ce%ad%ce%bd%ce%b1-%ce%ac%cf%81%ce%b8%cf%81%ce%b1-%ce%ba%ce%b1/
https://orthodoxia.info/news/%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%B9-%D1%8F-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%8E-%D0%B2%D1%81%D0%B5-%D0%BE-%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B9-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B3%D0%B0/?fbclid=IwAR2YJKLV_wraEsBy2ih8Bzs70G_aLi3a_NkAydTEuh5TCntPIA7nvDD1wIM
Митрополит Закинфский Хризостом. Две главные опасности // Екклисиа. № 29—30 от 1 августа 1947 г. (официальный орган Элладской Церкви)
http://archive.e-vestnik.ru/page/index/194712673.html
Спустя 70 лет:
"Это, наверно, первый раз, когда Вселенский Патриарх «принимает вызов» Москвы относительно украинского вопроса, подчеркивая что «наши братья славяны не могут терпеть первенство Вселенского патриархата и нашей нации в Православии».
ς «Δεν ανέχονται οι αδερφοί μας οι Σλάβοι το προβάδισμα που έχει το Οικουμενικό Πατριαρχείο και το Γένος μας, μέσα στην Ορθοδοξία».
https://orthodoxia.info/news/%ce%b2%ce%b1%cf%81%ce%b8%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%bc%ce%b1%ce%b9%ce%bf%cf%83-%ce%ba%ce%b1%ce%bb%ce%bf%cf%80%ce%bb%ce%b7%cf%81%cf%89%ce%bc%ce%ad%ce%bd%ce%b1-%ce%ac%cf%81%ce%b8%cf%81%ce%b1-%ce%ba%ce%b1/
https://orthodoxia.info/news/%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%B9-%D1%8F-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%8E-%D0%B2%D1%81%D0%B5-%D0%BE-%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B9-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B3%D0%B0/?fbclid=IwAR2YJKLV_wraEsBy2ih8Bzs70G_aLi3a_NkAydTEuh5TCntPIA7nvDD1wIM
https://www.1tv.ru/shows/koncerty/koncerty/kogda-ya-vernus-vecher-k-100-letiyu-so-dnya-rozhdeniya-aleksandra-galicha-vypusk-ot-20-10-2018
Это и есть песни моей юности.
А некоторые Володи их не слышали.
В конце (1 час 30 мин) - потрясающая Елена Камбурова.
Это и есть песни моей юности.
А некоторые Володи их не слышали.
В конце (1 час 30 мин) - потрясающая Елена Камбурова.
Profile
diak_kuraev- диакон Андрей Кураев
- Миссионерский портал диакона Андрея Кураева
Syndicate
