Как всегда: незнание истории развязывает язык



https://www.youtube.com/watch?&v=pOna7vniRlA&feature=emb_logo


Вы узнаете:
- в Евангелии сказано "от большого ума большие скорби"

- мы помогаем католикам и протестантам, когда они просят

- слово ересь означает стоять напротив, не с нами, а напротив

- все еретики были выдающимися людьми и выдающимися праведниками

- на Руси за всю историю не было патриарха грешника

- пробиться в патриархи за деньги или по велению властей невозможно

Нетронутость исторической памяти позволяет не помнить ни про патриарха Игнатия, ни про мем патриарха Иоакима: «Я не знаю ни старой, ни новой веры, но что велят начальницы, то я готов слушать их во всем".

Лично мне безгрешные патриархи врали не раз.

Про "веление властей" даже не смешно. Минимум три советских патриарха "избирались" на фиктивных выборах, лишь для оформления кадрового решения, заранее принятого атеистическими властями (причем голосование было открытым).

Из 17 века достаточно вспомнить, как "При поддержке царицы Наталии Кирилловны 22 авг. был избран и 24 авг. 1690 г. поставлен в Патриарха Московского и всея Руси" Адриан (это из Прав.энц) - при том, что местоблюстителем был митрополит Сарский Евфимий.

Астрономия и благочестие

Друг св. Иннокентия (Борисова) преосвященный Иеремия (Соловьев) вспоминал, что во время их обучения в Севской суминарии Иван Борисов, читая книгу по астрономии, был так «поражен величием и устройством миров, что упал ниц».

Будучи ректором КДА, святитель Иннокентий всячески поощрял интерес студентов к астрономии, считая, что это оживляет и чувство богословия.

Сухова Н. Ю. Архимандрит Антонин Капустин и Киевская Духовная Академия: парадокс подготовки успешного миссионера // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 3 (19). 2017
https://cyberleninka.ru/article/n/arhimandrit-antonin-kapustin-i-kievskaya-duhovnaya-akademiya-paradoks-podgotovki-uspeshnogo-missionera

Эх... Вот только обрадовался, как на следующей странице читаю - "сами преподаватели были очень близки к студентам, особенно профессор математики Д. А. Подгурский, с племянниками которого, жившими в Киеве у дяди, Андрея связала близкая дружба и даже влюбленность" (с.63).

Влюбленный в мальчиков Андрей - это будущий архимандрит Антонин Капустин.

Из той же статьи узнаем, что курсовая работа Андрея Капустина – «О секте скопцов в России».

Суды церковные

3 июля состоялся-таки церковный суд над схиигуменом Сергием Романовым, захватившим монастырь на Урале. Это была уже третья попытка Екатеринбургской епархии его провести. Но, поскольку Романов снова не явился, на этот раз заседание провели без него. Сергия признали виновным в нарушении присяги священника и монашеских обетов, лишили сана. Впрочем, последнее слово остается за патриархом. А 7 июля Сергия Романова ждет обычный суд – в Верхней Пышме начнется рассмотрение административного дела. Схиигумена будут судить за ролики с обращениями, где он призывает игнорировать коронавирус, то есть за «распространение в интернете заведомо недостоверной общественно значимой информации под видом достоверных сведений, создавшее угрозу причинения вреда жизни граждан» (часть 9, ст. 13.15 КоАП). Sobesednik.ru обсудил скандальную ситуацию с протодиакном Андреем Кураевым.


– Вы говорили, что даже совершившего случайное убийство нельзя возводить в сан священника. А у Сергия Романова – целый букет: жестокое убийство (забил человека камнями и монтировкой), грабеж, разбой, убийство в ДТП… И тем не менее 20 лет – он не только схиигумен, но и успешный в церковной среде человек. Как такое могло случиться?
– Это вопрос надо задавать митрополиту Викентию, сейчас он Ташкентский, а раньше был Екатеринбургский.
Церковные правила и впрямь запрещают возводить убийц в сан священника. Это очень жесткий запрет: даже если священник не по своей вине попал в дорожную аварию, и задавил человека насмерть, он уже не имеет права быть священником. А уж тем более сознательный убийца, отсидевший срок…
Митрополит Викентий – один из лучших епископов в нашей церкви, хороший человек, хороший монах… Беда в том, что именно на этом он и провалился. Может быть, слишком ценя свое монашество, он решил, что у него есть какой-то особый дар поступить поверх канонов. Слишком доверился своему сердцу.
Для монахов это ведь любимая фишка – покаяние. «Вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудли». Если этот Романов изобразил перед ним искреннее покаяние, Викентию, возможно, показалось, что он присутствует при какой-то почти библейской сцене и просто должен сорваться с места, обнять блудного сына и дать ему лучшее место на пиру.
Да, и убийца может быть монахом - чтобы сидеть в келье и горько плакзать всю оставшуюся жизнь, обвиняя лишь самого себя. Вот только в священники он идти не имеет права.

– Почему церковь так поздно разобралась с этим? Только после того, как Сергий захватил обитель? И, кстати, он стал ставить условия: приду на суд, если Патриарх сложит полномочия, а свидетелями вызовут такого-то и такого-то… Это – нормальное поведение для церковного человека?
– Дело в том, что сам по себе церковный суд у нас ненормален. Его не было в течение всего советского периода. Сейчас делаются попытки его возродить, но очень мало реальной судебной практики. Нет протоколов его работы. Нет уголовно-процессуального кодекса.
Я сам вроде бы сейчас нахожусь под церковным судом. Но обратите внимание, указ Патриарха об этом был 30 апреля, мы с вами беседуем уже в июле, но я до сих пор не получил никаких извещений о том, что именно мне ставится в вину.
По гражданскому праву обвинение должно быть предоставлено не позже, чем в течение 40 дней. А в моем случае этот срок давно уже истек. А ведь, по идее, я должен ознакомиться с материалами дела до суда... Не говоря уже о том, что и сам по себе церковный суд – это фикция, потому что на самом деле он просто оформляет волю епископа или Патриарха. Своей воли у судей нет, кстати, как и спецаильного юридического или церковно-правового образования. Ну, нет у нас такой профессии – специалист по церковному праву.
Если древнее церковное право, нормы которого были приняты 1000 лет назад, делать действующим, то необходимо как минимум его пересмотреть и систематизировать. Уточнить, как вообще оно может действовать в условиях свободы совести и светскогого сударства. Какие каноны устарели, а какие актуальны? Какие процедуры суда? Какие в церкви есть негосударственные средства, для того, чтобы решение суда выполнялось?
Меня Патриарх наказывал дважды – то он кипятком обливал, то в холодильник засовывал. То он меня понуждает к службе, то запрещает в ней. Пару лет назад он наложил на меня епитимью – повелел в Новоспасском монастыре служить 40 литургий подряд. А в этот раз, напротив, запретил служить. Само по себе это показывает серьезные лакуны в праве не только в РПЦ, но и в целом в православном мире. Ведь каноны знают лишь одну меру наказания – лишение сана.

– Собственно, именно такое решение и вынес епархиальный Екатеринбургский суд Романову. У вас все-таки совсем другой случай. Ведь, по сути, Романов создал в РПЦ секту, и все ему долго сходило с рук.
– Суд не выносил такого решения и не имел на это право. Церковный суд может лишь рапортовать епископу: мол, мы нашли нарушения таких-то каконов и предлагает то-то и то-то. Решение за епископом.
Романов с самого начала создавал секту. И очень печально, что, пока он не затронул кремлевские власти, пока не начал призывать к вооруженному восстанию, на это не обращали внимания.
А что касается канонов… Знаете, на Романова никакие каноны и законы по определению не распространяются. Он – вне закона, как человек, принявший великую схиму. Потому что закон защищает права и интересы людей и граждан, а схимник – это тот, кто говорит: у меня на земле больше нет ни интересов, ни прав, вычеркните меня из списков граждан земного государства, я уже на небе. Это радикальный обнуленец. У схимника может быть лишь одна просьба к людям: «похороните меня за плинутусом».
Поэтому тем более странно, что этот Сергий начинает вдруг спасать Русь и бодаться с епархией.

– Может ли схимник быть пастырем?
– По идее, нет. Схимник – это тот, кто заперся в своей келье и молится там за весь мир. Никто не должен отвлекать его от молитвы, даже так называемые духовные чада.

– На днях депутат Госдумы Евгений Марченко предложил проверять возводимых в сан священников на судимость и на психические отклонения. И получил отповедь от РПЦ. Так, может, все же стоит, раз церковь сама не справляется?
– Я против. Очень важно понять: государству не должно быть никакого дела до того, кого на какие посты назначают в церкви. Для государства церковь должна быть не более, чем кружок филателистов. Если филателисты решили кого-то поставить председателем правления, это их дело. Пока не доходит до нарушения закона, общего для всех. Вот тогда государство и должно включаться – если нарушаются, скажем, права людей. Но не ранее…

– Но ведь были и такие жалобы – о том, что в захваченном Сергием монастыре жестоко наказывают детей. Ксения Собчак как раз и ехала снимать документальный фильм об этом, когда на ее съемочную группу напали. Сейчас есть новости, что церковь проверяет эти жалобы, чтобы потом либо передать правоохранителям, либо нет...
– Это безусловно должны выяснять государственные органы. В течение столетий папы и патриархи настаивали на своей неподсудности и экстерриториальности. Мол, священника может судить только папа, но не герцог или король. Но недавно из Ватикана изошла указивка о том, что, если поступает жалоба на сексуальные домогательства со стороны клирика, епископ не имеет права ее рассматривать, он ее автоматом обязан передать в полицию. Это правило принято после десятилетий педофильских скандалов, когда епископы все жалобы прятали под ковриком.

– А в РПЦ этого правила нет?
– Нет. Поэтому я, пользуясь случаем, говорю: если такие случаи и жалобы были (если идет речь о побоях ребенка), их надо немедленно передавать в ювенальную юстицию. Если же речь идет о сексуальном насилии – в полицию.

Елена Скворцова.
https://sobesednik.ru/obshchestvo/20200703-andrej-kuraev-pechalno-chto-ro

День архиерейской недвижимости

Вчера Церквач сообщил:

Переведенный полтора года назад во Владимир из Новосибирска, митрополит Тихон (Емельянов) поначалу не мог смириться с удручающим материальным положением новой епархии.

По его словам, один кафедральный собор в Новосибирске в месяц давал ему больше дохода, чем тут вся епархия за год.

Но вроде освоился.

Митрополит увлекся строительством так называемого «епархиального дома», а на самом деле — уютного особняка его высокопреосвященства в микрорайоне Юрьевец.

Об этом Тихон сообщает в официальном письме руководителям всех более-менее платежеспособных приходов и монастырей Владимирской епархии.

Сквозь строки тихоновского письма проступают факты, скрытые от неосведомленного читателя. Придется объяснить.

Дом митрополит Тихон строит очень большой даже по меркам местной элиты, плюс огромный участок земли.

«Добровольное пожертвование» от каждой церковной единицы — 500 000 (пятьсот тысяч) рублей. В наши коронавирусные времена сумма для многих приходов неподъемная.

Самое интересное. Счет для перечисления лепты на строительство жилплощади митрополита (Воронежский филиал ВТБ) отличается от расчетного счета епархии. Ключ к разгадке — Воронеж, родной город Тихона. Этот счет принадлежит одному из родственников митрополита.

Жаль, что холопы слишком бедные, чтобы за один раз насобирать барину на усадьбу.

Строительство «епархиального дома» обойдется Тихону и его родне примерно в 100 000 000 (сто миллионов) рублей.

***

Примечательно, в списке есть у нас приходы в малых городах с населением до 6000 человек. Кстати на одном приходе недавно умер настоятель и приход без настоятеля. Будет ли взнос в епархию билетом для настоятельства на вдовстующий приход? Будет ли новый дом митрополита на балансе епархии и когда действующий митрополит рано или поздно отойдёт от управление митрополией, или опять Владимирской митрополии собирать на другой дом митрополита?



***
Вчера же на Украине открылся доступ к скромной хатыночкен настоятеля Свято-Пантелеимоновского женского монастыря в Киеве, архиєпископа УПЦ МП Серафима Демьянова.
Он выставил на продажу дом площадью 300 квадратных метров с 20 сотками земли. Плюс домик для обслуги. Цена 850 000 долларов.

много фоток тут
https://www.slidstvo.info/news/arhiyepyskop-rptsvu-prodaye-budynok-na-300-kvadratnyh-metriv-za-850-tysyach-dolariv/

Слон и осел

https://m.fontanka.ru/2020/06/16/69317632/
Если эта статья Иларионова более менее верно отражает происходящее, то рушится любимый тезис советской американистики. Тот, который уверял, что американская двухпартийная система есть блеф. А на самом, мол, деле они обслуживают одних и тех же олигархов.

Капризы Духа Святаго

Пре­по­доб­ный Фе­о­дор Си­кеот ро­дил­ся в се­ре­дине VI ве­ка в се­ле Си­кее, неда­ле­ко от го­ро­да Ана­ста­си­о­по­ля (Ма­лая Азия), в бла­го­че­сти­вой се­мье. Ко­гда его мать Ма­рия за­ча­ла свя­то­го, ей бы­ло во сне ви­де­ние, что свет­лая звез­да со­шла к ней в утро­бу.
https://azbyka.ru/days/sv-feodor-sikeot-anastasiupolskij

В до-цензурном варианте:

IN the country of Galatia there is a village called Sykeon under the jurisdiction of the town of Anastasioupolis which belongs to the province of Galatia Prima, namely that of Ancyra, Sykeon lies twelve miles distant from Anastasioupolis.

The public highway of the imperial post ran through this village, and on the road stood an inn kept by a very beautiful girl, Mary, and her mother, Elpidia, and a sister Despoinia. And these women lived in the inn and followed the profession of courtesans.

On Cosmas's journey to the East he stayed for some time in the inn, and seeing Mary and how fair she was, he desired her and took her to his bed. From this union she conceived and saw in a dream a very large and brilliant star descending from heaven into her womb. She awoke all trembling with fear and related the vision she had seen in the night to Cosmas, the imperial messenger, and he said to her, 'Take good care of yourself, dear, for perchance God will watch over you and give you a son who will be deemed worthy to become a bishop'. With these words he left her in the morning and went on his way rejoicing.
https://sourcebooks.fordham.edu/basis/theodore-sykeon.asp

То есть семья из трех проситуток (мать плюс две дочери) = благочестивая семья.

Но Дух дышит где хочет.


***
есть русское научное издание

Житие преподобного отца нашего Феодора, архимандрита Сикеонского, написанное Георгием, учеником его и игуменом той же обители / Перевод с греческого, предисловие и комментарий Д.Е. Афиногенова. — М.: Индрик, 2005.
Если у кого есть пдф - пришлите.


***

Историки говорят, что это первая в истории таверна, которая завлекала посетителей своей кухней.


Now there lived in the house a God­fearing man called Stephen who used to make skilfully prepared dishes. The women by this time had become quite respectable, for they had abandoned their profession as prostitutes and followed the path of sobriety and godliness.

Так что преп. Феодор может считаться покровителем рестораторов.

Фу, как неспортивно!

У Константина Багрянородного есть описание скачек, устроенных или, вернее сказать, инсценированных им на Константинопольском Ипподроме для арабских послов в 946 г.

Роль цирковых фракций (голубых и зеленых; партии белых и красных отмерли еще к 6 веку) была сведена к сугубо символической функции пения восхвалений и танцев. Более того, и сами скачки стали лишь очередным поводом для экстравагантной демонстрации костюмов; налицо очевидное неуважение к спорту, поскольку и победившей, и проигравшей факции воздавались равные почести. Ипподром стал чем-то вроде музейной экспозиции, где стилизованные церемонии повторялись ежегодно в установленные даты, в том числе для того, чтобы впечатлить зарубежных гостей.
Причем реплики и синих и зеленых были прописаны в сценарии заранее.

Всё по Высоцкому:
Красота! среди бегущих первых нет и отстающих: бег на месте - общепримиряющий.

Впрочем, еще на Ипподроме казнили и пытали.

Собрались к морю? Закупите для храма кагор

Знакомый священник в южном крае предлагает качественный кагор.
Сам пробовал - рекомендую.
Кагор без химии, нет диоксида серы. Произведён по частному заказу на винзаводе, хранится в спец ёмкостях.
Состав: каберне-совиньон с добавлением двух столовых сортов мерло и саперави.

Позвонить, спросить о. , сослаться на меня. 8 9

Можно просто заехать и забрать с собой, а можно заказать транспортной компанией.
Разлив в 5-литровых баклажках или в 10-литровых паках.
Стоимость 1л - 320 руб.

Мне, кажется, больше не пригодится - оттого и делюсь секретом диаконского здоровья.

***
Телефон убрал, но если кому надо - скидывайте свои запросы и контакты мне в личку, а я передам.

Смотрите, кто ушел

Некто написал:

"О людях, которые споткнулись на недостатках человеческой составляющей Церкви, соблазнились, пережили внутренний надлом и ушли... Их всегда очень жалко - даже если уйдя они и превратились во врагов и хулителей.

Но вот, о чем я все чаще последнее время думаю... В Церкви может быть немало такого, чего быть в ней никак не должно и искушением пороки внутри Церкви становятся для многих. Но все же... Все же святые, которых мы чтим сегодня, к которым обращаемся в молитвах, не уходили из Церкви никогда – как бы ясно ни видели они ее болезни¸ как бы гонимы ни были".

Моя реакция:

Может быть, ушедшие были не менее святы. Но кто объявил о святости одних и несвятости других? Канонизации и анафемы раздают суперуспешные и достигшие синодальных высот несвятые суперкарьеристы, подбирающие святых с учетом своих гешефтов.

Как пример - румынский митрополит Антим Иверянин. В 1716 году по просьбе грека-фанариота Николая Маврокордата был смещен с кафедры и арестован за анти-османскую деятельность. Вселенский патриарх лишил его сана и отправил в ссылку с Синайский монастырь в Египет. По дороге был убит турками около Адрианополя. Канонизирован румынской церковью в 1992, память 27 сентября.

Исповедь старого исповедника



Вот сижу на этом стуле я 40 лет. Практически одни сумасшедшие. Большинство из них даже не в состоянии услышать, что им говорят. Я тогда сразу замолкаю.
Постоит там что-то, начинает рассказывать про деревню, какая там дорога, ещё что-то. Даже не может выразить вопрос, что ему надо. Вот что тебе надо, что ты пришёл? Просто он эмоциями сумасшедшими переполнен, потому что человек находится в бреду. В самом аккуратном настоящем бреду.
А куда ему деваться?
На всех психиатров не хватит, а потом все сумасшедшие боятся психиатров. Страшно. "А что ж, я – псих? Меня в психушку?" Конечно.
Но такая вот боязнь всего. Боязнь гастроскопии, боязнь ИНН, боязнь МРТ, боязнь химиотерапии – всё фобии такие. ХХI век, китайцы аппарат запустили на обратную сторону луны, а эти химиотерапии боятся. Ломоносов сказал: "Широко простирает химия руки свои в дела человеческие". Вас же, идиотов, лечат.
Хотя подожди полгодика – и загнётся, и всё, похоронил, и дело с концом. Нет, лечат.
А этот всё боится, глаза округлил от ужаса: "Батюшка, что мне теперь делать? Химиотерапия! Говорили, что у меня камень". А под ним? Камушек, правильно. А под ним, под камушком, что? Рачок. Так чем раньше начать лечить, тем больше шансов, что ты продлишь свою ненужную, дурацкую, сумасшедшую жизнь.
Что ты дёргаешься? Ты не знал, что люди умирают? Может, ты первый, может, второй, а может, самый последний.
Недавно один кинооператор умер 99-ти лет. Все довольны, пожил. "Ушёл из жизни". Даже боятся сказать, что помер. Куда ушёл? Что он – встал, тапочки надел, галоши и ушёл? Нет, как все. Организм у нас рассчитан вообще от силы на 80 лет. А у этого человека, видать, и характер был хороший, Господь дал ему пожить, поглядеть на наши безобразия и не дожить до самого конца. Вот это будет жуть!
Потому что люди-то звереют, звереют, звереют. И эта звериность превращается в новое качество. И, конечно, в каждом храме всегда попадается несколько штук христиан. Им очень тяжело среди сумасшедших, даже в церкви.
Но наши православные сумасшедшие немножко подобрее. Мы их стараемся чему-то научить, у них хоть мало что получается, но по крайней мере они знают путь, знают, как прилично себя вести. А большинство не знают.
Поэтому все дети – это хамло. Они знают, что это нехорошо, даже на исповеди произносят, но перестать хамить они не могут. А почему? По качеству своей души они хамы и по отношению к маме, и к отцу. Ну, отца они боятся немножко. И по отношению друг к другу то же самое. У них с товарищами всегда на их собраниях хамский тон разговора. Они считают, что говорить правильно, прилично, на литературном языке – это вроде им не пристало. Всё так на блатной манер. Им это нравится – всё тюремное, всё плохое.
Я у одного паренька спрашиваю: "Вась, а что вы на улице делали?" – "А мы прохожих обували". Хорошо, я догадался, что это такое – обувать прохожих. Хорошее занятие. И до чего дураки додумались? Так Бог устроил, потому что у него и папа верует, и мама, молились за него. Обули сына следователя. Он тут же свистнул, четыре следователя выбежали на улицу, через 20 минут сидели в кутузке. Для начала годик получил. Дообувались.
А что такая за тяга – не работать, а у людей отнимать? Такая природа совершенно дикая. Я помню, у нас в деревне такой Полкан жил, он очень масло сливочное любил, он всё время воровал. Но это ж пёс, а то человек. Пса трудно научить, нужно рефлексы создавать – как масло взял, так по морде, тогда на двадцатой пачке он поймёт, что невыгодно, будет пачку масла бояться.
А с людьми надо воздействовать на сознание сначала, потом на совесть. А если всё испорчено, все механизмы?
И вот, мы сбились в церковь все, и только живя в ней, мы ещё здесь внутри можем наладить хоть примерно какую-то не хамскую, не воровскую, не блатную жизнь. Только здесь, в очень маленьком ареале. Но и то, каждого надо научить. Вчера машину какой-то бабы другой умный человек запер на стоянке. Она говорит: «Не могли бы вы освободить?» Мы тут освобождали. Сумасшедшая. Подождать она не хотела, говорит: «Я спешу». Ладно. Не могла номер списать. То есть тот номер, который мы объявляли, оказался неправильным. Человек в такой дорогой шубе, а не знает цифры. Ну, ясно, псих. Пришли – нет машины с таким номером. Ну хорошо, у нас сторожа сильные, подняли машину на ручку и, как младенца, отнесли её в другое место. Что же вы думаете? Она стояла, ждала – это она опаздывала – пока он придёт, чтоб его облаять. Спрашивается, зачем нам такие усилия? Он придёт, уедет, вслед его облаешь. А хочешь, перебей ему стёкла, как нормальные люди делают. Есть же всякие орудия, монтировки. А можешь просто – могу научить – каблуком по двери. Тоже большой ремонт, уже убыток большой. И злоба! И в церковь пришла. Спрашивается, зачем?

Не надо бояться чипизации. Мы все погибнем – и те, которые ангелы, и те, которые сволочи. Я вообще ещё ни одной машины не купил и живу припеваючи. А зачем мне? Мне и так подарят. Потому что я не беспокоюсь, это не моё беспокойство. Господь мне сказал: не заботьтесь, <...> что вам есть и что пить (Мф. 6, 25). Я как в церковь стал ходить, у меня всегда еда, я в магазин не хожу, цен не знаю. Одна машина сломалась, другую подарили. Если лишнюю подарили, я её дарю. И всё у нас так хорошо, и не о чем заботиться. А какая разница, ты ездишь на роллс-ройсе или на фольксвагене? Замечательно! Потому что надо опираться не на деньги, а на Бога. Что надо, Он даст, что не надо, Он отнимет, если увидит, что человек жиреет, что что-то ему как-то ни к чему. Я тоже детство в бараке провёл. Знаете, какие клопа на нас с потолка прыгали? Такие, что просыпаешься: бум! – с такой силой, как будто это авиационная бомба. Ничего, потом потихонечку как-то всё разъехалось.
Протоиерей Димитрий Смирнов
http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/propoved-95901/?head_display=0
(январь 2019)

***
Мизантропическое
Одного алеутского архиерея в старые годы, встретив на Кузнецком мосту, спросили:
- Как вам понравилась Москва?
- Безлюдно...

(из письма П. С. Попова М. А. Булгакову 4 декабря 1939)