(no subject)

Свящ. Владимир Зелинский:

Дело схи-Романова, столь очевидное на первый взгляд, повернуло меня к той болезни, от которой у православия, в сущности, никогда было внутренней защиты. Оно ее просто не замечает.Дело схи-Романова, столь очевидное на первый взгляд, повернуло меня к той болезни, от которой у православия, в сущности, никогда было внутренней защиты. Оно ее просто не замечает. Называется она «человек отменяется», когда глубинное измерение человеческого существования оттесняется измерением исключительно доктринальным.
Человек ничего не значит, значит только конфессиональный знак человека
. Во имя этого знака возникает своего рода духовный тоталитаризм. Заражен ею не только схи, но и великое множество его безвестных последователей.

Тоталитаризм часто бывает грубым, горячим, пафосным. «Миром правит хабад, дайте только рукава засучить, в руки кувалду взять», «как завидишь бабу, хрясть об колено ее », «катехизируй по самое не могу» и т.п. Утрирую, конечно. Суть же в том, что религиозная ценность другой человеческой личности измеряется только тем, что я/моя Церковь считаем абсолютной истиной. Если же человек в ту истину не вписывается, то выбрасывается вон: anathema sit. А язык, которым анафема изрекается: гнев, запрет, плевок, огонь – это от эпохи зависит.

Всякий тоталитаризм слышит только себя и всегда вперен взглядом в своего врага, которого чаще всего сам же изобретает.

Он бывает не только яростным, хамоватым, но и холодным, безразличным. Особенно там, где православие подчеркивает свою гордую, отгороженную от всех истинность.

Нашел недавно на истинно православной странице:
...«ощущение этой границы между христианством и морем пост-христианского язычества... включая Шмемана и Паисия Святогорца … это всё варианты утилизации христианства под бытовые нужды (в одном случае -- нужды неверующего интеллигента, в другом случае -- язычника из народа)».

Было такое понятие у греков, перешедшее без перевода в новые языки – хюбрис. Хюбрис не станет хвалиться: моя вера лучше, выше, священнее, он скажет: то, что ты считал сокровищем, на служение которому потратил жизнь, это вообще ничто, мусор. Какая там у тебя христианская вера, ты вообще не знаешь, что это такое. Вера начинается не с любви. Не с открытости сердца. Она начинается с отсечения прочих вер, прочих душ, прочих личностей. В данном случае таких очень разных и очень больших личностей, как - о.А.Шмеман, св. Паисии Святогорец. Подобное православие заявляет (на ходу, времени не тратя на разъяснения): неважно, что она, эта личность, внутри себя полагает, что пишет и проповедует, как со Христом в глубине своей соприкасается, какие откровения получает, христианская она или нет - решать мне, специалисту, прочитавшему достаточное количество правильных книг.

Это совсем не горячий, это, если хотите, ледяной тоталитаризм нарцисса. Тоталитаризм формул, диктатура знания, того, которое надмевает и уму не научает. У тоталитаризма горячего есть все же какая-то крупица любви; ненавидя вас, как еретика, он все же хочет вас спасти. У холодного такой цели не наблюдается, он вас просто не знает и знакомиться не собирается, лишь оценивает с высоты.

Его символ веры – самодостаточность и надменность. Чаще молчаливая, но иногда и брехливая.

Особенно в отношении к экуменизму. Ты проходишь мимо чужого сада, ничуть не думая перелезать через забор, чем-то там поживиться, ну, разве что, махнешь рукой хозяину приветственно. И тотчас оттуда кто-то обдаст тебя злобно заливистым лаем. Да в чем дело? А зачем близко ходишь, почему руками, где не положено, размахиваешь?

Всегда знал, что среди православных, главных учителей смирения и обличителей гордыни, именно она-то и свила самое просторное, уютное гнездо. Но там, где православие объявляет себя единственным и неизменным средоточием истины, там она просто ликует:

«Благодарю Тебя, Господи, что я не такой, как этот Сергий, Кирилл, или тот сергианец».

Представим себе евангельского Иисуса, для которого каждый встречный - сначала человек со своей нуждой, со своей душой, а уж потом кто-то: сотник, самарянин, блудница, носитель той или иной знаковости. Впрочем, евангельский Иисус в тоталитарном христианстве не то, чтобы почитаем, Он, можно сказать, гоним. Называется она «человек отменяется», когда глубинное измерение человеческого существования оттесняется измерением исключительно доктринальным.
Человек ничего не значит, значит только конфессиональный знак человека. Во имя этого знака возникает своего рода духовный тоталитаризм. Заражен ею не только схи, но и великое множество его безвестных последователей.

Тоталитаризм часто бывает грубым, горячим, пафосным. «Миром правит хабад, дайте только рукава засучить, в руки кувалду взять», «как завидишь бабу, хрясть об колено ее », «катехизируй по самое не могу» и т.п. Утрирую, конечно. Суть же в том, что религиозная ценность другой человеческой личности измеряется только тем, что я/моя Церковь считаем абсолютной истиной. Если же человек в ту истину не вписывается, то выбрасывается вон: anathema sit. А язык, которым анафема изрекается: гнев, запрет, плевок, огонь – это от эпохи зависит.

Всякий тоталитаризм слышит только себя и всегда вперен взглядом в своего врага, которого чаще всего сам же изобретает.

Он бывает не только яростным, хамоватым, но и холодным, безразличным. Особенно там, где православие подчеркивает свою гордую, отгороженную от всех истинность.

Нашел недавно на истинно православной странице:
...«ощущение этой границы между христианством и морем пост-христианского язычества... включая Шмемана и Паисия Святогорца … это всё варианты утилизации христианства под бытовые нужды (в одном случае -- нужды неверующего интеллигента, в другом случае -- язычника из народа)».

Было такое понятие у греков, перешедшее без перевода в новые языки – хюбрис. Хюбрис не станет хвалиться: моя вера лучше, выше, священнее, он скажет: то, что ты считал сокровищем, на служение которому потратил жизнь, это вообще ничто, мусор. Какая там у тебя христианская вера, ты вообще не знаешь, что это такое. Вера начинается не с любви. Не с открытости сердца. Она начинается с отсечения прочих вер, прочих душ, прочих личностей. В данном случае таких очень разных и очень больших личностей, как - о.А.Шмеман, св. Паисии Святогорец. Подобное православие заявляет (на ходу, времени не тратя на разъяснения): неважно, что она, эта личность, внутри себя полагает, что пишет и проповедует, как со Христом в глубине своей соприкасается, какие откровения получает, христианская она или нет - решать мне, специалисту, прочитавшему достаточное количество правильных книг.

Это совсем не горячий, это, если хотите, ледяной тоталитаризм нарцисса. Тоталитаризм формул, диктатура знания, того, которое надмевает и уму не научает. У тоталитаризма горячего есть все же какая-то крупица любви; ненавидя вас, как еретика, он все же хочет вас спасти. У холодного такой цели не наблюдается, он вас просто не знает и знакомиться не собирается, лишь оценивает с высоты.

Его символ веры – самодостаточность и надменность. Чаще молчаливая, но иногда и брехливая.

Особенно в отношении к экуменизму. Ты проходишь мимо чужого сада, ничуть не думая перелезать через забор, чем-то там поживиться, ну, разве что, махнешь рукой хозяину приветственно. И тотчас оттуда кто-то обдаст тебя злобно заливистым лаем. Да в чем дело? А зачем близко ходишь, почему руками, где не положено, размахиваешь?

Всегда знал, что среди православных, главных учителей смирения и обличителей гордыни, именно она-то и свила самое просторное, уютное гнездо. Но там, где православие объявляет себя единственным и неизменным средоточием истины, там она просто ликует:

«Благодарю Тебя, Господи, что я не такой, как этот Сергий, Кирилл, или тот сергианец».

Представим себе евангельского Иисуса, для которого каждый встречный - сначала человек со своей нуждой, со своей душой, а уж потом кто-то: сотник, самарянин, блудница, носитель той или иной знаковости. Впрочем, евангельский Иисус в тоталитарном христианстве не то, чтобы почитаем, Он, можно сказать, гоним.

Поступок

36-летний бобруйчанин Артемий Кушнер в этом году решил активно включиться в избирательную кампанию и зарегистрировался в качестве независимого наблюдателя по месту жительства на участке для голосования № 57. Это стоило ему работы в Бобруйской епархии БПЦ, где до недавнего времени мужчина возглавлял духовно-просветительский центр святого Николая Чудотворца. В общей сложности Артемий проработал в епархии почти 10 лет, но из-за гражданской позиции, говорит, вынужден был написать заявление об увольнении «по соглашению сторон». Он о своем выборе не жалеет, так как «является не только верующим человеком, но и гражданином своей страны»: «В семинарии меня учили быть честным и действовать в согласии с совестью».


27 июля Артем разместил в своем инстаграм-аккаунте сториз о том, что будет активно участвовать в кампании.
- Я зарегистрировался наблюдателем и запостил фотографию на фоне избирательного участка с белой ленточкой на руке и флажком объединенного штаба Светланы Тихановской. Ну и написал, что хватит сидеть на диване, пора что-то менять.
На следующий день, по словам Артемия, с ним связался секретарь Бобруйской епархии и попросил убрать сториз, а также определиться с дальнейшей жизнью - либо заниматься политикой, либо служить Богу.

- Я взял время на раздумье и обещал перезвонить. Сама постановка вопроса возмутила: я не священнослужитель, а светский человек. Но, если честно, не стал разбираться во всех этих нюансах. Через сутки сториз в Instagram исчезла сама по себе, а я решил увольняться.

Решение, говорит Артемий, было взвешенным и имело свою предысторию. Прошлой зимой у мужчины возникла конфликтная ситуация с одной из организаций, и тогда руководство епархии не стало отстаивать церковные интересы, чтобы «не портить отношения с городскими властями».
- До этого я более 9 лет возглавлял паломнический отдел, организовывал для верующих поездки по святым местам. Когда администрация этого заведения запретила мне открыто распространять информацию о таких поездках, появились препятствия к проведению духовно-просветительских бесед, я собрал более 100 подписей прихожан в поддержку этой инициативы. Руководство епархии попросило не давать им ход и, что называется, закрыть тему. А спустя некоторое время паломнический отдел был упразднен, но у меня осталась вторая должность в епархии, - вспоминает Артемий.

У мужчины - два высших образования, светское и духовное. После школы он поступил в Смоленскую семинарию, но вскоре оставил учебу, так как посчитал, что пока не готов связать свою жизнь с церковью. Получил диплом магистра в сфере туризма и в 2010 году пришел работать в Бобруйскую епархию. Параллельно заочно окончил Жировичскую духовную семинарию. В папке, которую с собой захватил Артемий, за время работы накопилось много грамот и благодарственных писем, в том числе от бывшего патриаршего экзарха Беларуси Филарета.

- Я не был рукоположен в священники, так как все еще не считаю себя готовым к такому шагу. Но являюсь глубоко верующим человеком. Так сложилось, что я смог быть полезным церкви, оставаясь при этом мирянином.

Артемий говорит, что почти десять лет на примере Бобруйской епархии наблюдал, как меняются взаимоотношения церкви и государства.

- Я очень благодарен властям города за то, что они всегда поддерживали православную церковь, оказывали содействие во многих начинаниях. Но есть и обратная сторона медали: церковь теперь вроде как обязана государству со всеми вытекающими. Я не хочу вносить раздор в эти взаимоотношения и быть виновным в том, что они могут ухудшиться. Это может привести к проблемам в епархии и в первую очередь затронет интересы православных верующих. Поэтому принял решение уволиться.
https://news.tut.by/society/695601.html

Будем жить!

О неистребимости религиозной потребности людей

1. Посетители музея атеизма в Исаакиевским соборе "пытались класть деньги в церковную кружку с этикеткой «Церковная кружка из храма Христа спасителя»"
Кузнецов М. О научной в кавычках работе Центрального антирелигиозного музея // Советский музей. 1937 № 1 с. 22 (Хрим Христа Спасителя был в Москве и к 1937 году был уже взорван, но ленинградцы жертовали ему свои копейки).

2. могила пионера-героя Павлика Морозова была ограждена обычным железным заборчиком. По углам были врыты трубы-столбики. И вот в эти полые трубы паломники засовывали записки с самыми разнообразными просьбами: «Одни хотят, чтобы им купили велосипед, другие мечтают благополучно сдать экзамены, третьи подумывают об удачной женитьбе… Они верят, что призрак пионера может помочь».

Замостьянов А. Пионер союзного значения: как крестьянский мальчик стал советским святым // Известия 14 ноября 2018 https://iz.ru/811164/arsenii-zamostianov/pioner-soiuznogo-naznacheniia-kak-krestianskii-malchik-stal-sovetskim-sviatym

3. В 1998м в Ханты-Мансийске работницы местного музея рассказывали мне, что недавно у них появился новый постоянный посетитель. Мальчик лет 12-ти ежедневно перед школой (наверно, учился во вторую смену) заходил к ним и уверенно шел в зал, где стояло чучело медведя. Оказалось – он молился медведю…
Еще одна форма религиозной архаики

Экий забавник, этот митрополит Тихон

Тихон Емельянов, ныне митрополит владимирский, а прежде новосибирский, всегда поражал уровнем своей эрудиции и образования.

Вот и 2 августа сего года он сказанул: "Вот, архимандрит Кирилл Павлов, защитник Сталинграда, Герой Советского Союза, он рассказывал: в доме Павлова, во время жутких боёв он нашёл Евангелие обожжённое, опалённое. Когда прочитал от начала до конца – понял и смысл своей жизни, и смысл жизни нашей страны, и смысл существования всего человечества – всё там написано.
Какое самое популярное чтение в России? Больше всего миллионными тиражами выписывают журнал «Бурда Моден». Не Евангелие. Всем хочется быть красивыми, богатыми"
http://www.eparh33.ru/news/Slovo_Visokopreosvyaschenneyshego_mitropolita_Tihona_v_den_pamyati_proroka_Ilii/

журнал «Бурда Моден» уже много лет называется Burda style. И его тираж 400 000, а не миллионы. http://media.informexpress.ru/burda/

архим. Кирилл Павлов не был ни Героем Советского Союза, ни защитником Дома Павлова.

Читаем "Православную энциклопедии":

"В 39-м призван в армию. Великую Отечественную прошел лейтенантом в минометной роте, потом в танковых частях. Командир взвода в Сталинградской битве.Иногда его отождествляют со знаменитым сержантом Я. Ф. Павловым, оборонявшим знаменитый "дом Павлова", но это был его однофамилец.
Рассказывал, что в апреле 43го, неся караульную службу в Сталинграде среди руин нашел Евангелие. Это стало его обращением к вере".
https://www.pravenc.ru/text/1840335.html

Ну какой "разгар боев в Сталинграде" в апреле 43го?
Сам о. Кирилл никогда не подтверждал свое тождество с тем Павловым. И, будучи в Волгограде, равнодушно проезжал мимо именно этого дома (это я расспрашивал митр. Германа на эту тему).

Тем не менее, православная сказка дошла до семьи сержанта Павлова: «Наши ребята видели в Москве афишу, где было написано, что, мол, отец Кирилл из Троице-Сергиевой лавры и ecть Яков Павлов. Мама моя, Нина Александровна, от всего этого слегла, ее парализовало», - говорит сын Якова Павлова о последствиях этой, казалось бы, доброй сказки (См. Карпов В. Сержант Павлов не уходил в монастырь // Труд. 15 мая 2003).

Поздравление смежникам

20-12-2017, 13:22
Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл направил региональным руководителям ФСБ поздравление с профессиональным праздником. 100 лет назад была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия, от которой ведут историю современные российские спецслужбы.

Поздравление митрополита опубликовано на официальном сайте Екатеринбургской епархии.

«20 декабря 2017 года Федеральная служба безопасности России отмечает 100-летие со дня образования. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл направил поздравительные адреса в связи с профессиональным праздником начальнику Управления ФСБ России по Центральному военному округу генерал-лейтенанту А. В. Васильеву и начальнику Управления ФСБ России по Свердловской области генерал-лейтенанту А. П. Вяткину. В своих поздравительных адресах глава Екатеринбургской митрополии поздравил Александра Валерьевича и Александра Петровича, сотрудников и ветеранов управлений с Днем работника органов безопасности Российской Федерации и пожелал всему личному составу управлений и ветеранам крепости душевных и телесных сил, мира и помощи Божией на многотрудном поприще служения Родине», — сообщает епархия.

Сто лет назад 20 декабря 1917 года была образована ВЧК во главе с Феликсом Дзержинским. Ее задачей была борьба с контрреволюционными элементами, в том числе и с православным духовенством.

http://politsovet.ru/57555-mitropolit-kirill-pozdravil-specsluzhby-so-stoletiem-obrazovaniya-vchk.html

Наверняка ведь было и соответствующее секретное поздравление от патриарха.

Православные возликовали о смерти муэдзина

Муэдзин (служитель мечети, призывающий мусульман на молитву) Осман Аслан внезапно умер от сердечного приступа во время пребывания в соборе Святой Софии в Стамбуле. Об этом сообщает греческое издание Orthodox Times.

Отмечается, что мужчина скончался в воскресенье, 2 августа, спустя несколько дней после того, как христианский собор Святой Софии был превращен в мечеть. Тем не менее, о его смерти стало известно лишь в среду, 5 августа.

Аслан был добровольцем, который призывал мусульман совершать намаз (ритуал молитвы в Исламе) в Айя-Софии.
https://www.gazeta.ru/social/news/2020/08/05/n_14761651.shtml

Это московская газета пересказывает публикацию греческих православных.Дмитрий Браткин
Некий Дмитрий Браткин (и вряд ли он один) тут же пляшет: "Покарал Господь".
https://www.facebook.com/groups/portalcredo/permalink/3105853649530782/
Лада Ротарчук "Это знак! Православный храм для христиан".

Но в исходном турецком сообщении не гворится о том, что Осман Аслан был именно муэддзином. Он был волонтером, который уговаривал людей надевать маски от ковида.


Ayasofya-i Kebîr Camii Şerîfinde Vefat
Gönüllü rehberlik hizmetinde bulunduğu Ayasofya-i Kebîr Camii Şerîf’inde geçirdiği kalp krizi nedeniyle vefat eden Osman Aslan Hocamız, son yolculuğuna uğurlandı.

İstanbul Müftülüğü tarafından, Ayasofya-i Kebîr Camii Şerîf’inin yeniden ibadete açıldığı ilk günden itibaren, gelen ziyaretçileri karşılamak ve cami içerisinde Covid-19 tedbirlerine uyulmasını sağlamak üzere gönüllü rehberlik hizmeti için personel görevlendirmesi yapılmaktadır. Osman Aslan Hocamız, 2 Ağustos Pazar günü gönüllü rehberlik hizmetinde bulunduğu Ayasofya-i Kebîr Camii Şerîf’inde görevini îfâ ettiği sırada kalp krizi geçirerek hayatını kaybetti.

Наш учитель Осман Аслан, скончавшийся из-за сердечного приступа в мечети Святой Софии-и-Кебыр, где он служил проводником-волонтером, был отправлен в последний путь.

С первого дня, когда мечеть Айя-София-и-Кебир Шариф вновь открывается муфтием Стамбула, персонал назначается для добровольного сопровождения посетителей и обеспечения соблюдения мер по Covid-19 в мечети. Наш учитель, Осман Аслан, скончался от сердечного приступа в воскресенье, 2 августа, когда он выполнял свои обязанности в мечети Святой Софии-и-Кебыр Шериф, где он вызвался дать руководство.

https://istanbul.diyanet.gov.tr/sayfalar/contentdetail.aspx?MenuCategory=Kurumsal&ContentId=1719&fbclid=IwAR2ujT0UtWNy1htA14O-2pB5qnvLA6d4CXRuy9aR9AAJBw6XPCUVBC6lA-I

Ликуйте дальше...
И даже если бы он был муллой - претензии на толкование Божьей воли о жизни и смерти вряд ли уместны в кругу тех, кто слышал слова Христа о Силоамской башне.

Узнаю родную Академию

Олег Давыдов:

Меня уволили с должности профессора кафедры богословия Московской духовной академии по идеологическим мотивам. Это случилось при весьма странных обстоятельствах, кампании диффамации и подковерной игре. Данное решение не обсуждалось ни на заседании кафедры богословия, ни на Совете академии. Обвинения, выдвинутые против меня и ставшие причиной увольнения – это жалкая истерика, возникшая в качестве реакции на выход за пределы идеологических штампов. Яркий пример «cancel culture» в действии. То, что было выдано недоброжелателями (не могу назвать их оппонентами, чтобы быть оппонентом необходимо быть компетентным) за мои взгляды, также соотносится с действительностью как грязь с чистотой («как отреагировать на книгу, которую ты не читал»). Была надежда, что после того, как академия опубликовала заявление на тему сфабрикованного скандала, нелепый эпизод был исчерпан, но она не оправдалась. Я получил официальное уведомление об увольнении. В историю МДА моим увольнением вписана позорная страница. Дэвид Бентли Харт так прокомментировал это: «Русская церковь имеет историю преследования ее самых талантливых богословов».

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1235121600153455&id=100009668795331

***
В. В. Зеньковский: Судьба высшей духовной школы в России была очень печальна, хотя она была всегда чрезвычайно богата исключительными талантами. Несколько крупных имен, прошедших без особых терний свою научную карьеру, прославили русскую богословскую науку во всем мире (Болотов, Тураев, Ключевский, Глубоковский), но и эти выдающиеся ученые претерпели немало в своей научной деятельности от высшей церковной власти. А сколько больших творческих людей были исковерканы, задавлены, выброшены за борт — этот страшный мартиролог высшей духовной школы в России еще мало известен. Если бы была когда-нибудь написана правдивая и полная картина жизни высших духовных школ у нас, она раскрыла бы такое угнетение свободного исследования, такое господство трафарета и покровительство бездарности, столько трагедий, что можно было бы только содрогнуться. Я многое знал из печальной жизни Духовных Академий, хотя сам никогда не имел к ним никакого отношения, будучи чисто университетским выучеником, — знал от своих друзей по Религ. Филос. Обществу в Киеве, возникшем еще в 1906 г.

Святейшая ложь

20 ноября 1995 г. в Берлинском евангелическом соборе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II зачитал "Слово к немецкому народу".

"Мы также не имеем права обойти молчанием пришедший из нашей страны тоталитарный режим, который был установлен в Восточной Германии после падения национал-социализма и который принес страдания многим немцам. Многие мои соотечественники поддержали его несправедливыми действиями. За это я прошу сегодня у вас прощения от имени моей многомиллионной и многонациональной паствы"

Auch dürfen wir nicht mit Schweigen übergehen, daß jenes totalitäre Regime, welches nach dem Fall des Nazismus in Ostdeutschland aufgerichtet worden ist und vielen Deutschen Leid gebracht hat, in dieses Land gerade aus unserem Land gekommen ist, und daß viele meiner Landsleute es durch ungerechte Taten gestützt haben. Dafür erbitte ich heute von Euch Vergebung im Namen meiner viele Millionen und viele Nationen umfassenden Schar der Gläubigen.

http://www.stimme-der-orthodoxie.de/deutsch/offiziell/stim_95_4od.htm

Это журнал Берлинской епархии Московской Патриархии "Stimme der Orthodoxie". 1995 год, № 4.


Нельзя сказать, что эти слова патриарха Алексия были нравственным подвигом. Свою долю аплодисментов за них он немедленно получил. Это была обычная практика: сказать за границей нечто приятное тамошним ушам. Но, как и в случае с "Речью перед раввинами" в США 1992 года, слух об этом заграничном выступлении вопреки ожиданиям спикера достиг России.

"Это неожиданное покаянное слово было воспринято в штыки российскими средствами массовой информации. Встречающие журналисты (я хорошо помню телерепортаж о возвращении Его Святейшества из Германии) подняли вопрос о правомочности Патриарха выступать с заявлениями от имени русского народа" (Эдуард Бернгардт
http://www.skizzenzumschicksal.narod.ru/sourse/popova-garder/3GarderXram.htm; http://www.m-novels.ru/author.php?id=94).

В результате со страниц патриарху Алексию пришлось отрекаться от своих слов:
текст "разъяснения" от 4 декабря 1995 г. в том же "Журнале Московской Патриархии":

"Нам необходимо противостоять попыткам внести раскол и конфронтацию в общество. А такие попытки делаются постоянно. Например, недавно некоторые средства массовой информации совершенно исказили слова Патриарха, сказанные во время визита в Германию. Одной из целей визита было отдать долг памяти погибшим на этой земле нашим соотечественникам. Я посетил памятное место в Трептов-парке, освятил часовню в Дахау, на месте гибели тысяч советских граждан. Церковь была со своим народом все годы войны, и сегодня она свято хранит память о понесенных нашим народом жертвах. Вот почему настоящим кощунством стали слова телекомментатора о том, что Патриарх якобы покаялся перед немцами за вторую мировую войну! В действительности же во время визита было принято покаяние немецкого народа за преступления военного времени. Именно в ответ на это покаяние я, следуя долгу христианской совести, с сожалением вспомнил, что в послевоенное время и наша страна оказалась отчасти ответственной за разделение немецкого народа. В ходе встреч и бесед в Германии я постоянно размышлял над трагическим опытом жизни немцев в условиях разделения, итогом которого стало разрушение семей, а подчас и насилие над теми, кто стремился воссоединиться с родными людьми. Именно такую трагедию переживает сегодня и наш народ, и об этом я говорил во время общения с государственными руководителями Германии, христианской и светской общественностью этой страны".
(ЖМП 1995, № 12; реально этот номер вышел не ранее февраля следующего года).

Итак, вместо "прошу у вас прощения" - "сожаление".

Причем само упоминание об этой речи напрочь исчезло из российских СМИ и интернет-архивов

"Я долго искал хоть какую-то информацию о его содержании. Летом 1997 г. в Новосибирске католический епископ из Германии Вальтер Каспер на вопрос, знает ли он об этом заявлении, сказал, что это общеизвестное в Германии выступление Московского Патриарха, в котором, как я понял из ответа, Его Святейшество принес извинения за преступления советских войск во время оккупации Германии. Перед нашей беседой я больше месяца пытался найти текст "Слова к немецкому народу""http://www.skizzenzumschicksal.narod.ru/sourse/popova-garder/3GarderXram.htm;

Ну, вот, мне все-таки это удалось, предприняв поиск не на русском, а на немецком языке.

В 92-м еп. Арсений "по секрету" рассказывал, что патриарх не зачитывал текст речи перед раввинами, а просто его передал адресату. Что позволяло почти честно потом говорить критиками: "Вранье! Патриарх такого не говорил!".

Третий случай святейший лжи имел место в связи с публикацией письма в оппозиционной Горбачеву "Литературной России" "Письма 53 депутатов Верховного Совета СССР" с призывом ввести военное полоджение.

Оно сопровождалось фото с подписями авторов. Но так получилось, что подписи патриарха я не заметил. И вот при очередной встрече с ним я говорю, что реакция на это письмо - резкая и негативная. И предлагаю дезавуировать сообщение о подписи патриарха. Святейший охотно соглашается: «Да я его не подписывал. Это мне министр культуры СССР Николай Губенко позвонил и попросил разрешения на мою подпись. Но само письмо я не читал…».

Я радостно рассказываю об этом на ближайшей пресс-конференции... А потом еще раз вглядываюсь в полосу газеты – и все же нахожу там хорошо знакомый росчерк патриаршей руки…
https://diak-kuraev.livejournal.com/1779518.html

С той поры вопрос о том, могут ли святейшие патриархи врать, для меня закрыт.