?

Log in

No account? Create an account

July 29th, 2009

Выступление на 2-х Бердянских чтениях (сент 2008)


Мое выступление будет носить, наверное, не столько исторический характер, сколько миссионерский. Миссионерский в том смысле, что одной из задач православной миссии сегодня является убеждение людей не уходить из Церкви. Мало человека привести в Православие, нужно ему еще и выжить в Православии, остаться в нем.
Я думаю, все присутствующие здесь знают о том, что летом этого года наша Церковь пережила два очень серьезных кризиса.
Один из них - это «оранжевые» интерпретации и провокации, связанные с празднованием 1020-летия Крещения Киевской Руси. Это отдельная тема.
А второй кризис, который и сейчас еще длится, - это казус бывшего Чукотского епископа Диомида. Если честно, то наша Церковь же не первый год балансирует на грани раскола, по масштабам сопоставимого с расколом XVII столетия. И как в любом такого рода расколе, у него есть своя мифология, свои «святые», альтернативные официальной Церкви. Это попытка создать идеальную Церковь, которая соответствовала бы представлениям адептов этого раскола. Любой человек - церковный и даже нецерковный - знает, насколько прав был Владимир Высоцкий, сказавший: « Нет, и в Церкви всё не так, всё не так, как надо...». Ну, а отсюда рождается естественное желание найти: от когда же и где было «как надо»? Если сейчас не так, то логика мифа требует представить себе, что вот когда-то все было хорошо.
Для протестантов таким идеальным временем оказывается апостольское время - первое-второе столетия.
Для староверов такой идеальной антитезой современности является XVI - начало XVII века.
А вот для «диомидовского» движения идеальной вехой, иконой является событие 1948 года.
Согласно их мифу в 1948 году в Москве проходил Вселенский собор, который осудил экуменизм и запретил православным людям участвовать в экуменических кон¬тактах с инославными. А вот затем «нехороший» митрополит Никодим (Ротов) презрел решения Вселенского собора и втянул нашу Церковь в экуменическую организацию, экуменическое движение. Из сопоставления этих двух тезисов «диомидовцы» делают вывод о том, что нынешняя Церковь безблагодатна и из нее надо уйти.
А что же на самом деле происходило в 1948 году?Collapse )

Освещение визита патриарха Алексия в Саров в 1991 году // Становление отношений РФЯЦ-ВНИИЭФ и Русской Православной Церкви. Саров, 2008,С. 30 (первая публикация: газета Городской курьер. Арзамас-16, 1991, 14 августа (№63)



В заключение вечера патриарх ответил на вопросы из зала.
- Расскажите, пожалуйста о присутствующих здесь, с Вами.

Патриарх: Справа от меня председатель Совета по делам религии при Кабинете министров СССР Христораднов. Далее - митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай, управляющий Нижегородской епархией, в ведении которой находится и ваш город. Протодьякон Владимир Назаркин, член отдела внешних церковных сношений, который отвечает у нас за организацию шествия. Епископ Истринский Арсений, викарий патриарха, который отвечает за приходскую жизнь города Москвы. Патриарх является епископом города Москвы. В Москве было 45 приходов, сегодня 135, поэтому физически я не могу принять священнослужителей, членов приходских советов. Основная нагрузка лежит на епископе Арсении, который помогает мне в управлении приходской жизнью города Москвы, далее - дьякон Андрей Кураев, референт патриарха, помощник в моей повседневной работе.

Не стреляй!

Концерт ДДТ "Не стреляй"
Москва, 24.09.2008

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com