?

Log in

No account? Create an account

September 20th, 2009

Белая Церковь, 18 сентября 2009. «Перезвон столетий». Рок-концерт, посвященный празднованию 15-летия Белоцерковской епархии и 170-летия Преображенского собора («Братья Карамазовы», С.К.А.Й. и др. 50 000 человек)

1.
Здравствуй, Белая Церковь. В мире нет города с более красивым именем. В годы одной из украинских руин здесь был разрушен древний белый храм. Но и к его обломкам собирались люди. Храма не было. Но память о нем и имя его собирали людей. Своей верностью разрушенной церкви эти люди сохраняли свою солидарность и свою человечность.
Человек это звучит гордо! Это верно. Но никак нельзя эту фразу перевести на итальянский или французский язык. Чело-век – это чело, обращенное к вечности. Не к земле, а к небу. Тот же смысл несет греческое слово антропос. Ан означает вос, троп – верх. Антропос - обращенный вверх, устремленный ввысь. В отличие от животных, которые ищут себе в земле пропитание и всю время обнюхивают ее, человек может смотреть на звезды. Так и сказала Марина Цветаева:
А человек идет за плугом
И строит гнезда
Одна пред Господом заслуга –
Смотреть на звезды.
А что же в латыни? В латыни человек это хомо. Неужто хомо это звучит гордо? Для латыни хомо от гумус – земля. Человек – ту-зем-ец. Латынь указывает на происхождение человека от земли. Греческий язык и славянский говорят о предназначении человека – встать с четверенек и сродниться с небом, на которое он смотрит.
Колокольный звон летел над просторами святой Руси. Люди не всегда могли откликнуться на него и пойти на службу. Чаще всего звон заставал их в поле. Но, заслышав звон, люди отрывались от земли, поднимали глаза к небу, крестились и молились – и это даже в самые тяжелые времена не давало им окончательно опуститься на четвереньки.
Сегодня у нас руина похуже, чем в иные века. Людей надо отрывать не от родной и кормящей их земли, а от отупляющего их телеящика.
Да и на небо стало сложнее смотреть. Вдруг то, что ты принял за милую звездочку, на самом деле спутник, транслирующий потоки попсы?
Чтобы не обмануться и не опуститься, чтобы вырасти до человека, надо снова взять курс на белую церковь. И тогда вера твоя спасет тебя.
Бог не слышит колоколов! Но колокольный грохот может в человеке породить тихую молитву. А вот эта тихая человеческая мольба может пробиться через помехи и руины и дойти до Бога! Дерзайте!

2.
В советские времена был, говорят, такой случай. В некой школе два мальчика отказались вступать в пионеры. Учитель спрашивает их – почему. Они говорят: нам папа не разрешил. Учитель говорит: отца в школу! Отец приходит в школу и директор сразу наседает на него: Это вы велели вашим детям не вступать в пионеры? Отец говорит:
- Я.
– А почему?
– Видите ли мы люди верующие, а пионеры – атеисты. Так что нам немного не по пути.
- Как так, «верующие»? Да ведь мы уже ракеты в космос пускаем. Уже Белка со Стрелкой трижды с орбиты всю землю облаяли, а вы все еще в Бога верите?
- Да.
- Но как же так?! Выходит, что все наши ученые неправы, а вы один со своей верой правы?
- Мы христиане, мы других не осуждаем, но свою веру храним.
- Но ведь по вашему выходит, что все наше Политбюро лично во главе… неправы, а вы один правы!
- Мы все равно с Богом.
-Ну да, все идут не в ногу. А в один в ногу!
- Простите, мы останемся с нашей верой.
-Конечно, все плывут по течению, один вы против течения!
И тут запасы христианского терпения у этого мужика кончаются, и он говорит: «Милая моя, да ведь по течению только дерьмо плывет!».
Вы думаете, времена переменились и теперь течение само заносит людей в храмы? Нет, и сегодня нужно мужество, чтобы разделять веру князя Владимира, а не афроукраинца Аделаджи. И сегодня нужно мужество, чтобы воспротивиться модному приговору. Мода диктует – относись к вопросам веры легко и без напряга. Мода перевирает самые главные слова. Прежде всего такие слова как свобода и выбор. Реклама твердит - «только твой выбор», «это твой стиль». Да неужто это правда? Неужто китайские фабрики миллионными тиражами штампуют именно твой выбор? Кто решает за тебя, что тебе носить и что слушать в новом сезоне? Это же откровенное издевательство – когда в октябре три гомика в Париже объявляют, что человечество будет носить и любить в следующем году!
Сегодня мода – это политика. Она диктует, она манипулирует людьми. Церковь против такой дурной политики. Да, я считаю, что Церковь и может и должна иногда вмешиваться в политику.
Когда-то модны были гладиаторские бои. Однажды из Иерусалима в Рим пришел монах. Рим к этому времени еще не успел привыкнуть к своей новой, христианской вере. Но Рим привык пышно праздновать свои военные победы. Телемах (так звали этого монаха) шел по город и вдруг толпой горожан он был увлечен на огромный стадион в центре Рима – Колизей. Но на арене этого стадиона начались бои гладиаторов. Когда Телемах понял, что это всерьез, он выбежал на арену Колизея и закричал: «Люди, что вы делаете?! Не убивайте другу друга!!!».
Гладиаторы замерли. А зрители разгневались на того, кто вздумал мешать их кровожадной радости и забросали его камнями. И все же эти римляне уже были христианами… Когда они убили монаха, они поняли, что совершили страшное преступление. Рим задумался. Покаялся. И запретил гладиаторские бои. Больше история их не знала.
Из-за одного безумного поступка одного монаха мир стал немного лучше. Ребята, оставьте и за собой право на такие безумные поступки. Поступки по совести, а не по моде и не по течению. И тогда у вас тоже появится шанс изменить историю. Станьте же не жертвами истории, а ее творцами!

Автокефалия Абхазии?

Глава Сухумо-Абхазской епархии священник Виссарион Аплиа заявил о ее официальном отделении от Грузинской церкви, намерении создать Абхазскую поместную церковь и просить Московский патриархат содействовать в этом вопросе. Тем временем в Русской церкви в очередной раз заявили об уважении канонических границ Грузинского патриархата, дав понять, что не могут поддержать решения Абхазской епархии.
Своим мнением о том, почему сегодня Грузинской церкви следует инициировать серьезные переговоры по церковной проблеме в Абхазии и Южной Осетии и чем должны они увенчаться, в интервью корреспонденту "Интерфакс-Религия" Алексею Соседову рассказал профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев.
- Отец Андрей, как Вы расценили новость из Сухуми?
- Любая новость о нарастании отчуждения между двумя народами для нас печальна, особенно если она касается отчуждения православных народов.
Я расцениваю эту новость как понуждение к переговорам. Дело в том, что позиция Грузинской церкви предыдущие 20 лет была по-своему очень достойной и терпимой: они не замечали реальной независимости Абхазской епархии от себя, Грузинский патриарх не принимал никаких канонических санкций, не лишал сана абхазских священников и ничего от них не требовал. При этом я убежден, что ряд националистически настроенных политиков наверняка обвиняли католикоса-патриарха за столь толерантную его позицию.
В то же время сейчас стало понятно, что просто такого молчания, незамечания проблемы невозможно. Столь громкое заявление абхазского духовенства потребует уже официального ответа. Одно дело - тихое игнорирование Грузинской патриархии, а другое - публичное бросание перчатки, и оно явно спровоцирует Грузинскую церковь на ответные действия. И мне бы очень хотелось, чтобы эти ответные действия стали опять же не санкциями, а началом серьезных переговоров с участием уже, конечно, и Московской патриархии, к которой апеллирует духовенство Абхазской епархии.
- У обоих народов еще свежи раны от войны, было бы странно ожидать сохранения статуса кво в церковной жизни...
- Здесь уместно вспомнить слова отца Александра Шмемана, который однажды сказал: "Греки, кажется, до сих пор не в курсе, что Константинополь взят турками". Иногда возникает ощущение, что и некоторые грузинские политики или даже священники полагают, что можно каким-то очень простым путем восстановить грузинское благополучие восьмидесятых годов XX столетия, по крайней мере в отношении границ Грузинской республики. Поэтому меня очень удивило, что год назад Грузинская церковь просила ныне почившего патриарха Алексия II обеспечить беспрепятственный проезд грузинских священников на территорию Абхазии. Эта просьба понятна и в то же время немного настораживает, потому что такое ощущение, что в сознании людей, просящих об этой помощи, между Абхазией и Грузией просто стоят пограничники. К сожалению, это не так.
Между Абхазией и Грузией стоит уже достаточно укорененная межэтническая напряженность. Поэтому дело не в том, чтобы обеспечить приезд грузинских священников в Абхазию, а в том, готово ли абхазское население слушать их проповеди, а тем более идти к ним и открывать свои грехи. Психологически это уже невозможно. Я понял это и при общении с абхазской диаспорой в Москве, и когда я бывал на территории Абхазии, и когда встречался с абхазами в Сочи, в Краснодарском крае.
Поэтому надо думать не о том, как восстановить некое внешнее благополучие, а о том, как этих людей, у которых очень обожженная историческая память, сохранить в лоне христианской цивилизации, как сделать для них доступными слова православных священников, вне зависимости от того, к какой юрисдикции эти священники будут принадлежать. Иными словами, нужно сохранять абхазский народ не для Москвы и Тбилиси, не для Константинополя или Стамбула, а для Христа.
Эти два момента: понимание того, что, с одной стороны, обострение дошло до канонического предела, а с другой - что возвращение назад просто уже немыслимо, - могут послужить основанием для ведения серьезных переговоров. При этом я убежден, что вести эти переговоры невозможно без серьезнейшего участия Русской православной церкви.
- Каким, по-Вашему мнению, должен быть итог переговоров?
- В средние века, когда Византия доживала последние годы, Константинополь был еще православным, и весь Ближний Восток был под властью арабов, а позднее - турок. Нередко были случаи, когда в Константинополе посвящали патриарха для Александрии, то есть для Египта, но из-за обострения отношений между халифатом и Византийской империей этот патриарх не мог поехать в Александрию. Тогда он, находясь в Константинополе, писал письмо патриарху Иерусалимскому, ближайшему патриарху к Александрийской церкви, и просил его взять на себя временное управление Александрийской церковью, то есть стать наместником. Так, например, сегодня Румынский патриарх носит титул наместника Кесарии Каппадокийской (кафедры святителя Василия Великого, который жил в IV веке). В данном случае это, конечно, чисто почетный титул, но, вообще-то говоря, мне кажется, что абхазская и югоосетинская ситуации дают возможность нынешние пышные титулы наполнить реальным церковным дипломатическим содержанием.
- Каким образом?
- Если бы католикос-патриарх всея Грузии обратился к Московскому патриарху с тем, чтобы тот стал наместником, временно управляющим Абхазской и Южноосетинской епархиями, то в этом случае были бы сохранены общеправославные каноны, не допускающие вмешательства одной Церкви в канонические пределы другой, а также были бы сохранены честь Грузинской церкви и целостность ее канонических границ. При этом были бы учтены все-таки весьма единодушные пожелания народов Абхазии и Южной Осетии. Кроме того, реализация такой модели дала бы возможность совершать литургию для абхазов и югоосетин каноническими священниками.
Это была бы обычная епархия в составе Русской православной церкви с тем только отличием, что если эта епархия однажды пожелает вернуться в ведение Грузинской церкви, то, естественно, наша Церковь без всякого ропота и сопротивления тут же отдаст то, что было ей вверено во временное управление.
Может быть, и Грузия будет меняться, и Россия, и Абхазия, и, кто его знает, может быть, через три-четыре поколения абхазы не будут испытывать такой аллергии к тому, что связано с Грузией.
"ИНТЕРФАКС-РЕЛИГИЯ", 16 сентября 2009 г. http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=232

Правленая фреска

ИКОНОПИСЕЦ НА САЙТ НИЖЕГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ ОХАРАКТЕРИЗОВАЛ ПРОИЗОШЕДШЕЕ КАК СВОЮ ЛИЧНУЮ ОШИБКУ. ФРЕСКА ИЗМЕНЕНА.http://nne.ru/news.php?id=339420

БЕЗОТНОСИТЕЛЬНО ОЦЕНКИ СЛОВ БЕДНОГО ИКОНОПИСЦА, ВСЕ ЖЕ ПОДТВЕРДИЛОСЬ САМОЕ В ГЛАВНОЕ В МОЕМ СООБЩЕНИИ: ПАТРИАРХ КИРИЛЛ НЕ ИНИЦИИРУЕТ И НЕ ПООЩРЯЕТ СВОЕГО КУЛЬТА

Лекции в Минске

22 сент 15 ч
БГПУ, корп.1, ауд.382,
ул.Советская, 18


23 сент 15 ч.
Встреча со студентами пр. Независимости 99, гл. корпус
БАТУ, актовый зал

18 ч. Палац Мастацтв ул.Козлова 3, конференц-зал

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com