October 2nd, 2009

Дикое заявление главы пресс-службы Белорусской епархии

Православная церковь “открестилась” от БТ
Белорусская православная церковь неожиданно поддержала христианских демократов, оскорбленных сюжетом Первого национального о своей еще незарегистрированной партии. Сюжет, по словам официального представителя БПЦ, вызвал у епископата крайне негативную реакцию.

Напомним, в сюжете БХД представала как организация близкая по своей структуре и идеологии к секте, а ее ценности характеризовались как имеющие мало общего с действительно христианскими. Лидеры оргкомитета по созданию БХД объявили о своем намерении судиться с гостелевидением.

Надо признать, авторы БТ проиграли БХД уже без всяких судов. Сюжет оказался одним из самых слабых в части “политических разоблачений”. Мнения анонимных посетителей форумов, цитаты, выдернутые из статей, как оказалось впоследствии, без разрешения авторов, странная видеонарезка.

Оказывается, БПЦ также недовольна “наездом” на белорусских хадеков.

- Этот заказной политический материал, тем более, показанный во время визита в нашу страну Святейшего Патриарха Кирилла, вызвал у епископата крайне негативную реакцию, - сказал в интервью пресс-службе БХД официальный представитель Белорусской Православной Церкви по связям со СМИ Архимандрит Алексий.

По словам Архимандрита Алексия, БПЦ ни в коем случае не выступает против христианско-политических партий и движений, а наоборот, приветствует деятельность подобных и иных политических организаций, если их концепция не противоречит христианской морали и христианским ценностям.

Возможно, считает представитель БПЦ, мнения Андрея Кураева и Андрея Алешко, которые прозвучали в сюжете, вызваны "недостаточным знанием ими основополагающего документа Православной Церкви – “Основ социальной концепции Русской Православной Церкви”.

В частности, в пятой главе данного документа под названием “Церковь и политика”, говорится, что ”Существование христианских политических организаций, а также христианских составных частей более широких политических объединений воспринимается Церковью как положительное явление, помогающее мирянам сообща и осуществлять политическую и государственную деятельность на основе христианских духовно-нравственных принципов”.

Церковь приветствует диалог и контакты с политическими организациями "в целях, полезных для Церкви и народа". Перед лицом политических разногласий, противоречий и борьбы Церковь призвана проповедовать мир и соработничество людей, придерживающихся различных политических взглядов.

Таким образом, отметил Архимандрит Алексий, заведующий юридической службой Минского епархиального управления Белорусского Экзархата А.Алешко в сюжете Белорусского телевидения выступал как частное лицо и высказывал сугубо свой личный взгляд на БХД.

Протодиакон Андрей Кураев, как клирик Московской епархии, по словам Архимандрита, "нарушил принятые церковно-канонические нормы, являясь гостем нашего Экзархата и нашей Республики, он не имел права делать какие-либо публичные аналитические выводы относительно общественно-политической жизни белорусского государства и деятельности Белорусского Экзархата РПЦ".

- К сожалению, некоторые выступления протодиакона Андрея Кураева перед минскими слушателями не соответствовали не только нормам христианской морали, но и нормам общепринятой этики, о чём говорилось в белорусских СМИ.

Мы бы не хотели, чтобы частные мнения стали началом негативных отношений Белорусской Православной Церкви с христианско-политическими движениями. Мы вновь свидетельствуем, что Церковь, осуществляя своё служение в белорусском обществе, служит исключительно созиданию мира и согласия в нашем народе и церковной среде.

Олег МЫТИК http://www.newsdate.by/politics_133886.html


На самом деле в эфире БТ прозвучали такие мои слова (весь сюжет можно посмотреть здесь http://burbalka.livejournal.com/):

"В России они пока притихли. Может быть, это было связано с тем что в России лет 8 назад была ограничена деятельность некоммерческих организаций, имеющих зарубежное финансирование. Сейчас они стали потише

Те кто оппонирует их системе убеждений, ну, скажем, занимает просоветскую позицию, в их глазах теряет право на то, чтобы считаться порядочным человеком. Он заведомо или дебил или мерзавец и т.д. Поэтому если какой нибудь человек, называющий себя христианским демократом, при этом начинает честить своих оппонентов предельно религиозными терминами, то это знак тревоги чисто политической: осторожно! если этому человеку дать власть, то всем остальным мало не покажется!".

За рамками интервью осталось цитирование мною «Основ социальной концепции РПЦ» о том, что мирянин имеет право участвовать в партийно-политической деятельности, но не имеет права выдавать ее за позицию Церкви и тем более не имеет права осуждать как «антихристиан» тех людей, кто несогласен с ним в его политических симпатиях.


Я не знаком с деятельностью и идеологией подобных движений в Белоруссии. Но в России достаточно вспомнить Глеба Якунина, Вячеслава Полосина и Валерию Новодворскую, чтобы понять, что и за добрыми именами и ярлыками могут стоять лица, даже не таящие в себе злобу и ненависть по отношению к Церкви и России, но открыто извергающие свой яд.

Белорусских же политиков равно как и саму Белоруссию я не упомянул ни словом
Где у меня хоть слово о «жизни белорусского ГОСУДАРСТВА»?
И уже тем более я ничего не сказал о "деятельности Белорусского Экзархата РПЦ". И тем паче - якобы от имени Церкви.

Мне, кстати, неизвестны церковные каноны, запрещающие священнослужителю «публичные аналитические выводы относительно общественно-политической жизни», даже если речь идет о жизни другого государства. Если б такие каноны были – и я, и многие другие клирики нашей Церкви давно были бы обличены церковным судом Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.

Но даже если бы такие каноны и были – я их точно не нарушил, ибо говорил о феномене нетерпимости российских либералов.

От возможной критики с моей стороны белорусских христиан-демократов защищает то простое обстоятельство, что я совершенно не в курсе их существования, деятельности и идеологии. А критиковать незнакомые мне движения и секты я считаю ниже своего достоинства. Еще один барьер, который не позволил бы мне критиковать белорусскую оппозицию - ее несвобода. Нельзя ругать тех, кто не может тебе ответить.

Я говорил о российских либералах и их странной нетерпимости и о том, что негоже а) свои политические убеждения выдавать за общецерковные и б) своих политических противников честить "антихристами".

О ком я не говорил, узнать легко, зная нравы белорусского ТВ. Если бы я негативно упоминал те же имена, что ругаются в телесюжете (а мне они просто незнакомы и по этой причине недоступны ни для какой моей критики), именно эти фрагменты моей речи БелТВ показали бы.

Похоже, архим. Алексий ищет себе союзников перед своей отставкой из епархии. Я же его заявление считаю более чем некомпетентным. Я его считаю просто подлым.

Еще вранье из Минска

Вранье в заголовке, который дал автор - католик-поляк. Вынесенный в заголовок тезис, поданный как мои слова, ничего общего не имеет с моими реальными словами.





Дыякан Кураеў: праваслаўныя не хочуць маліцца па-беларуску
23 верасня ў Мінску з лекцыямі выступіў расійскі багаслоў Андрэй Кураеў. Дыякан пагадзіўся адказаць на пытанні "НН".

"НН": Вы наведалі Мінск напярэдадні прыезду ў Беларусь патрыярха Кірыла. Што чакаць ад яго візіту?

Андрэй Кураеў: Патрыярх першы год прысвячае знаёмству з цэрквамі. Ён адклаў нейкія ўнутрыпатрыярхальныя справы, каб спачатку агледзецца на месцы. Паглядзець на людзей, святароў, епіскапаў, каб пасля з новым вопытам спазнання Царквы вырашаць, у які бок і што трэба мяняць, калі патрэбна ўвогуле.

"НН": Ці магчыма, на вашую думку, стварэнне Беларускай аўтакефальнай праваслаўнай царквы?

АК: Шчыра кажучы, мне нават нецікава абмяркоўваць такія фантастычныя праекты. Бо суб’ектам гісторыі Беларусі з’яўляецца беларускі народ. І пытанне ў тым, ці ёсць у народзе такое жаданне, прага адлучыцца ад маскоўскага патрыярха і радаваць сябе стварэннем сваёй аўтакефальнай царквы. Я пакуль такіх настрояў не бачыў ні сярод беларускага духавенства, ні сярод царкоўнага народу. Таму лічу, што гэтая тэма штучная.

"НН": Касцёл, які вы папракаеце ў палітызаванасці і свецкасці, вядзе службу ў нашай краіне па-беларуску. А праваслаўная царква выкарыстоўвае расійскую мову. Такая палітыка Маскоўскага патрыярхату?

АК: Справа ў тым, што ў каталікоў паўстае выбар паміж польскай мовай і беларускай. Натуральна, што прыхаджане выбіраюць апошнюю. А ў праваслаўных храмах выбар ідзе паміж беларускай і царкоўнаславянскай. Але сама парафія і духавенства робяць гэты выбар. Беларуская царква не супраць службы на роднай мове. Пытанне ў тым, ці ёсць тут кансалідаванае жаданне прыхаджан у гэтым. Мы падобную сітуацыю назіраем ва Украіне. Там ёсць афіцыйнае рашэнне ўкраінскага Сіноду: кожны прыход сам выбірае мову набажэнства. І мы бачым, што вельмі мала прыходаў служыць па-ўкраінску.

***

Дыякан Андрэй Кураеў — прафесар Маскоўскай духоўнай акадэміі, багаслоў і публіцыст. Мае амплуа аднаго з самых прагрэсіўных святароў Расійскай праваслаўнай царквы. У сваёй кнізе "Дыспут з атэістам" ён дыскутуе з былым намеснікам кіраўніка Адміністрацыі прэзідэнта Беларусі па ідэалогіі Анатолем Рубінавым наконт яго публікацыі ў "Советской Белоруссии". Дыякана Кураева можна ўбачыць у кампаніі маладых людзей на рок-канцэртах, на якія ён заклікае хадзіць замест прагляду серыялаў. У інтэрнэце вядзе блог.


Фота аўтара
Наша Ніва: першая беларуская газэта http://news.tut.by/society/148353.html