?

Log in

No account? Create an account

November 9th, 2009

http://news.israelinfo.ru/law/31176
09 ноября 2009.
"Раввины дали разрешение на убийство «гоев»"

"Глава йешивы «Од Йосеф Хай» («Еще жив Йосеф») раввин Ицхак Шапира вместе со своим коллегой раввином Йоси Элицуром написал книгу, название которой можно перевести так: «Закон Царя: уголовной право, касающееся отношений между Израилем и народами». В книге подробнейшим образом описываются случаи, когда еврей имеет право убить «гоя». Информацию о книге и ее содержании опубликовала газета «Маарив».

"В частности, в статье «Маарива» приводятся следующие цитаты из книги:

«Если мы подойдем к гою, нарушающему семь заповедей (речь идет о семи заповедях, данных сыновьям Ноя – ред.), и убьем его из неравнодушия к исполнению семи заповедей, на то нет никакого запрета».

«Везде, где присутствие гоя создает опасность для жизни Израиля, его можно убивать, даже если речь идет о праведнике народов мира, который не виноват в создавшейся ситуации».

«Разрешение (убивать – ред.) распространяется также на случаи, когда преследователь угрожает убить (еврея – ред.) не прямо, а косвенно». В данной цитате речь идет о расширяющей трактовке так называемого «Дин родеф» («Суд "преследователя евреев»).

"Далее в книге раввинов говорится: «Гражданский человек, оказывающий помощь военным, также считается преследователем и его можно убивать. Всякий, кто помогает армии злодеев любым способом, придается силы убийцам и считается преследователем. Гражданин, поощряющий войну, дает силы царю и солдатам ее продолжать. Поэтому всякий гражданин царства, которое против нас, поощряющий бойцов или выражающий удовольствие от их дел, считается преследователем и его убийство разрешено. Также преследователем считается тот, кто словами или подобным образом ослабляет наше царство».

"В книге разрешено также убийство детей, если они являются «препятствием к спасению». Описывается два случая, когда можно убивать детей. Во-первых, если их присутствие «помогает убийству», во-вторых, если «ясно, что они вырастут и станут нам вредить».

"Йешива «Од Йосеф Хай» до 2002 года располагалась в Шхеме, у так называемой могилы Йосефа, а затем была перенесена в поселение Ицхар. Раввин Ицхак Шапира, возглавивший йешиву уже после ее переезда в Ицхар, в прошлом задерживался полицией и был допрошен по подозрению в подстрекательстве к расизму. Отметим, что в новой книге, распространяемой в поселении Ицхар, слова «арабы» и «палестинцы» не упоминаются.

***
http://www.mignews.com/news/society/world/091109_95737_84184.html
"Кровь христианских младенцев — условия грамотной добычи"

"Новая книга, выпущенная израильскими раввинами, регламентирует вопросы возможности убийства неевреев, включая младенцев, представляющих опасность для народа Израиля.

"Глава религиозного учебного заведения "Од Йосеф Хай" раввин Ицхак Шапира и его соавтор, раввин той же йешивы, Йоси Элицур в своей новой книге "Торат а-Мелех" (один из вариантов перевода может быть дан как "Закон царя" – прим. "ред.) на 230-ти страницах подробно рассказывают как и при каких обстоятельствах можно физически устранять врагов Израиля.

"Опус раввинов, пишет израильское издание NRG, обуславливает причины убийства как "крайнюю необходимость" и призывает помнить о необходимости соблюдения семи заповедей Ноя, среди которых "не убий" занимает не последнее место.

"Вместе с тем, по их мнению, "устранять" гоев, представляющих опасность для Израиля желающих и способствующих убийству иудеев, даже если они граждане Еврейского государства, - не только дозволяется, но и является святой обязанностью. Авторы подчеркивают, что это касается тех, кто помогает вражеским войскам, хотя напрямую арабы или палестинцы в книге не упоминаются.

"Чтобы одержать победу над злом, нужно применять силу и отвечать на поступок поступком, гласит еврейская заповедь "Око за око". Применение силы – насущная необходимость помогающая продемонстрировать невыгодность враждебности. И потому иногда следует действовать жестоко, чтобы сбалансировать угрозу", – делают вывод духовные лица, подчеркивая, что инициатива должна исходить не от правительства или армии, а от частных граждан.

"Касательно убийства детей и младенцев, раввины Элицур и Шапира отмечают, что малолетние зачастую становятся "барьером", который используют в своих целях враждебно настроенные силы, и хотя сами по себе дети невиновны, их следует уничтожать, так как они помогают агрессорам и способствуют преумножению вражеских сил.

"Рекомендации к скандальному изданию, которое вряд ли станет бестселлером, однако уже сейчас наделало много шума в религиозных кругах, написали такие видные раввины как Ицхак Гинзбург, Дов Лиор, Яаков Йосеф.

"Реализация доктрины раввина Шапиры осуществляется посредством сети Интернет по 30 шекелей (порядка 8 долларов) за экземпляр.

"В минувшие выходные книгу продавали в рамках мемориальной службы памяти раввина Меира Кахане, состоявшейся в Иерусалиме в 29 годовщину убийства борца за права еврейского народа.

"Книга построена на выдержках из Писания, трактовке комментариев к нему, высказываниях духовного лидера рава Кука, отцов религиозного сионизма и ряде других источников."

***
"Чего стоит жизнь гоя. Раввин сочинил опасную книгу"

Израильский раввин Ицхак Шапиро из еврейского поселения на Западном берегу реки Иордан опубликовал труд, вызвавший большой скандал, поскольку, по мнению ряда экспертов, он оправдывает убийства. Этот раввин средних лет живет в поселении Ицхар, что недалеко от палестинского города Наблус, и служит в иешиве (еврейское учебное заведение) под названием "Еще жив Иосиф". На 230 страницах книги "Учение царя" автор рассуждает о том, в каких случаях дозволяется, а в каких нет физическое уничтожение нееврея (раввин использует слово "гой").

Книга вызвала в еврейском государстве неоднозначную реакцию, но некоторые известные праворадикальные религиозные деятели одобрили ее выход. В то же время израильская газета "Маарив" назвала книгу "руководством по убийству", а власти заявили о необходимости начать судебное разбирательство по звучащим в ней призывам к расовой ненависти.


Бывший министр внутренней безопасности Ави Дихтер заявил в эфире радиостанции "Решет Бэт", что правоохранительные органы обязаны расследовать деятельность этого писателя. Но вот раввин Михаэль Кориц рассказал "Времени новостей", что "это не единственный случай", когда труды раввинов данной иешивы подвергались судебному разбирательству. В 1996 году в Иерусалимском мировом суде происходило разбирательство дела раввина Ицхака Гинзбурга, в тот момент он как раз возглавлял иешиву "Еще жив Иосиф". В своей книге Гинзбург назвал арабов "раковой опухолью", а также сказал, что у них "нет права проживать в Эрец Исраэль" (земле Израиля), так как "арабы стоят ниже среднего по своему культурному уровню". Гинзбург является почитаемым раввином в религиозной среде, но не раз подвергался административному аресту за призывы к расовой нетерпимости.

По словам нашего собеседника, если будет признано, что труд Ицхака Шапиро носит исключительно узкопрофильный теологический характер и является комментариями к писаниям средневековых еврейских религиозных деятелей, то тогда ему удастся избежать ареста. "Если же станет ясно, что книга имеет политическую подоплеку, то ареста ему не избежать", - сказал "ВН" раввин Кориц.


Мария ГРИШИНА, Дмитрий ДУБОВ
"Время новостей"
10 ноября 2009 г.

"Царь"

Хороший фильм. Историк всегда найдет с чем не согласиться в любом «историческом», но все же художественном фильме. Понятно, что сценарист и режиссер «иконографически» сопрягают и вставляют друг в друга разные по времени и пространству эпизоды.

Но историософская и христианская суть верна. Весь фильм – это иллюстрация к строкам Владимира Соловьева:

Какой ты хочешь быть Россией -
Россией Ксеркса иль Христа?


Есть своя логика и правда в позиции царя Иоанна. И есть своя правда у св. Филиппа. И это постоянный конфликт истории, причем не только русской. Державные интересы – и жизнь по совести. Цель - и средства. Именно совестная боль при размышлении на эти темы - характерная черта русской культуры. Тот, для кого "интересы державного роста" важнее "слез ребенка" - не русский.
Вот она - позиция псевдорусских:
Мне предать их не трудно
Верю с детства почти
В то, что смятые судьбы -
Лишь издержки пути

(это из пронзитель6ой "Московской поэмы" великого русского поэта Наума Коржавина)

Сторонники Ивана Грозного не замечают, что репрессии такого масштаба как раз уничтожают то государство, которое они вроде бы призваны защитить. Как знать – если бы не опричный и иной террор, может, Белоруссия и Украина гораздо раньше пришли под руку московского царя. Террор Грозного или Сталина на самом деле лишь умножал число «изменников». В 1991 году русский народ испугался даже тени возвращения сталинизма и ради избавления от него предпочел пожертвовать империей – так много страхов перед лязгающей государственно-палаческой машиной накопилось в народной памяти.

Неправы хоругвеносцы, считающие, что фильм позорит русский народ. Напротив, финальная сцена четко разводит Ивана Грозного и русский народ, который, оказывается, так и не принял тирана. «Где мой народ?!» - взвывает оставшийся в одиночестве царь. Радости царя Ивана (последняя главка фильма называется «веселье царя») не стали «нашими радостями» ни для св. Филиппа, ни для русского народа.

Жаль, что выдуман эпизод с казнью монахов Отрочего монастыря. Но сама идея, образ удивительно точны.

Я же по ходу просмотра не мог избавиться от одной мысли: случайно или нет, что выход этого фильма пришелся на первый год нового патриаршества? Не предстоит ли и Патриарху Кириллу стать наследником не только трона св. Филиппа, но и его креста? Не есть ли этот фильм своего рода духовное завещание от св. Филиппа к Патриарху Кириллу?


***

Желающие сверить историю и фильм могут найти книгу "Митрополит Филипп" из серии ЖЗЛ (автор Дмитрий Володихин. М., 2009)

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com