November 25th, 2009

Урок 12 (29) Монастырь

Урок 12 (29) Монастырь


Вы узнаете:
- Почему люди идут в монахи
- От чего отказываются монахи

СНАЧАЛА РАЗМЫШЛЯЕМ САМИ
1. Как вы думаете - когда человек свободнее: когда у него много вещей, имущества, домов, или когда все его имущество может уместиться в одном рюкзаке?
2. Бездомные люди бывают очень несчастны. Но доводилось ли вам слышать или читать о таких людях, которые добровольно ушли из дома и избрали образ жизни странников? Арагорн? Том Сойер? Дети из «Хроник Нарнии»?


Для людей естественно жить вместе, создавать семьи, давать жизнь детям. Поэтому одна из самых странных и удивительных страниц истории человечества – это появление монахов или иноков (монах - от греческого монос - «один»; инок – от древнеславянского слова ин, «один»; сравните слово иной – «другой, особый»).
Монах (монахиня) – это человек, который по своим религиозным убеждениям решил жить без семьи. Сам он считает, что он не столько отказался, сколько согласился: согласился с некиим «зовом», который указал ему на его призвание.
Свои призвания ощущают ученый и спортсмен, офицер и врач.
Монахом же становится тот, кто ощутил в себе особое призвание быть всегда только с Богом.

Первые христианские монахи появились в конце третьего века от Рождества Христова. Они определили главное правило монашеской жизни: «трудись и молись». Первый христианский монах - святой Антоний Великий - жил один вдали от поселений и лишь иногда приходил в село или город для того, чтобы поменять сплетенные им корзины на муку.
Особый монашеский труд – переписывание книг. В течение многих веков почти все книги писали именно монахи. Кроме того, почти все больницы создавали и обслуживали тоже монахи. И даже школы часто создавались именно при монастырях.
Монахом стать трудно. Чтобы отличить призвание от случайного каприза, тому, кто пожелал стать монахом, предлагается несколько лет просто пожить при монастыре «в послушании». Послушание означает, что человек принимает очень серьезное и мужественное решение: я не буду сам решать, что мне сейчас ко благу или нет, а буду спрашивать об этом у более опытных и мудрых людей. Так он сберегает много времени и сил для своего роста. Ведь и в мире науки и техники никакое развитие было бы невозможно, если бы каждый новый ученик решил лично перепроверять все, что было создано и открыто до него.
Когда же послушник лучше присмотрится и к себе, и к жизни монастыря, он просит принять его в монахи. Его «постригают». С него и в самом деле состригают несколько прядей волос. В древнем мире это был знак рабства. Постриг монаха означает, что он сам, свободно, отдает себя в слуги Христу, чтобы никто другой и ничто другое не владели им. Для него начинается совсем другая жизнь и поэтому при постриге он получает новое имя.
Это очень нелегкий путь. Но это самый прямой путь к святости.
Монаху не надо тратить силы на отстаивание своих прав и интересов, на защиту своего имущества. Монаху нечего делить, то есть, у него нет этого повода для ссор. А это значит, что он может быстрее достичь внутреннего мира в душе, что является прямым путем к Богу.
Монашество есть не только у православных христиан. Люди в самых разных странах понимали, что одиночество и сосредоточенность бывают нужны для познания внутреннего мира человека. Монашество – это один из ответов на главный вопрос человеческой культуры: в чем смысл жизни человека.
По всему миру на разных языках люди рассказывали легенду о царевиче Иоасафе. В Греции и на Руси она звучала так:
Жил в Индии царевич Иоасаф. Его отец, царь Авенир, из любви к сыну так обставил жизнь мальчика, чтобы ничего не огорчало его. Он жил в прекрасном дворце. Ему прислуживали только красивые молодые люди. Но однажды Иоасаф смог выйти в город - и на глаза ему попались слепец и калека (прокаженный). «Что это за люди, и почему у них столь неприятный вид» - воскликнул царевич, раньше никогда не видавший больных людей. Свита объяснила ему, что это просто люди, и что заболеть может каждый из нас… На следующей улице царевич увидел старика - согбенного, еле говорящего. И снова молодые красавцы из свиты царевича должны были объяснить ему, что таким станет каждый, кто доживет до преклонного возраста и что в конце концов за старостью следует смерть. «В каком возрасте бывает это? Есть ли средство миновать ее?» – вопросил царевич. Когда же он узнал, что это неизбежный удел всех людей, он перестал радоваться беззаботной жизни своего дворца. Много дней он провел в горестных раздумьях. В конце концов он решил, что если тело все равно однажды разрушится, то надо попытаться спасти хотя бы душу. Он покинул дворец и стал монахом.…
Не всегда монахом становятся в юности. Многие русские князья (в том числе св. Александр Невский) принимали монашество, чувствуя приближение смерти. Порой и семейные люди становились монахами. Правда, церковные правила запрещают уходить в монастырь тому, на чьем попечении еще остаются дети.
Вот жизнь одного монаха:
В конце 19 века в Крыму родился Валентин Войно-Ясенецкий. Он стал врачом, хирургом. За научные труды ему была присвоена ученая степень доктора медицинских наук. Вскоре произошла революция. Положение православной Церкви в стране сильно изменилось. Начались преследования священников. Теперь Валентин считает нужным помогать не только телам, но и душам людей. Он становится священником и принимает монашество. Теперь его имя – Лука.
Вскоре Луку арестовали. Судья оскорбительно спросил его:
— Скажите, поп и профессор Войно-Ясенецкий, как это вы ночью молитесь, а днем людей режете?
Лука ответил:
— Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей Вы?
Затем последовали долгие годы ссылок. Но даже в заключении святой Лука лечил людей – как заключенных, так и охранников. В годы Великой Отечественной войны он спас жизнь сотен раненых бойцов, а после победы был удостоен очень высокой награды – он стал лауреатом Государственной премии СССР.
Сегодня хирурги делают операции лучше, чем св. Лука: наука, которой он служил, продолжает развиваться. Но те евангельские заповеди, которые воспитали св. Луку и которые он сам напоминал другим людям, не устарели. Ведь они говорят о том, как сделать свою жизнь свободной от душного эгоизма, как найти себя, свою веру и своего Бога.


ВРЕЗКА Монашеское облачение
Клобук, мантия, четки, пояс
На голове монахи носят головной убор, который называется «клобук». Он понимается как подобие воинского шлема и напоминает о том, что монах должен защищать свой ум от плохих мыслей.
Мантия – облачение, окутывающее все тело как знак жизни под Божией защитой.
Чётки – бусинки-узелки; их перебирание помогает монаху сосредоточиться в молитве.
Пояс сделан из кожи мёртвого животного как напоминание о том, что всякая плоть смертна, а заботиться надо прежде всего о жизни души.
Сами монахи своё облачение воспринимают как воинское: чётки называют «меч веры», клобук - «шлем веры».


ВРЕЗКА Монашеские обеты:
Послушание (отказ от своеволия)
Безбрачие (отказ от семейной жизни)
Нестяжание (отказ от личной собственности)


Вопросы и задания
1. Объясни значения слов инок и монах.
2. Вы хотели бы найти свое призвание?
3. Почему монахи так ценят послушание?
4. Почему монахи считают себя воинами? С кем или с чем они ведут борьбу?
5. Если в вашем классе есть буддисты, спросите потом у них –знакома ли им история о царевиче, который стал монахом. Послушайте их рассказ.
6. Почему св. Лука считал, что и став монахом, он должен остаться врачом?

Илл.:
Нестеров. Труды преп. Сергия
Репин. Монахиня.
Фото: Патриарший куколь (Никона?)
Фото: Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий