?

Log in

No account? Create an account

December 11th, 2009

grunea_gunina:
Мне просто очень жаль учителей. Они будут стрелочниками. Директриса, как всегда, выйдет сухой из воды. Ей всё сходит с рук. Родители будущих первоклассников рассказали мне, что она им угрожала, чтобы не вздумали на неё жаловаться. "Те, кто пробовал, здесь уже не учатся, а я, как видите, до сих пор здесь". И это правда. А я про неё знаю факты. Но пока молчу.
Кроме того, вы же знаете эту систему. Начнут проверять - окажется, что мой сын единственный, кто не хочет "Светской этики". А остальные родители - единодушно выбрали её. Тем более, что завуч резонно говорит: "Что плохого в светской этике? Детей будут учить правилам хорошего тона, поведения".
http://kirillfrolov.livejournal.com/751039.html

И такие сведения приходят не только из Чувашии: школьные начальники врут родителям, что уроки светской этики равны урокам этикета ("хорошего тона").

Tags:

Письмо архиепископа Волоколамского Илариона главе Совета Евангелической церкви в Германии Маргот Кессманн

Председателю Совета Евангелической Церкви в Германии доктору Маргот Кессманн

Руководителю Отдела по экуменизму и работе за границей Евангелической Церкви в Германии доктору Мартину Шиндехютте

Уважаемая д-р Кессманн!

Уважаемый д-р Шиндехютте!

От имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла благодарю вас за письмо от 13 ноября 2009 года. Его Святейшество сожалеет о том, что торжества по случаю 50-летия богословского диалога между Русской Православной Церковью и Евангелической Церковью в Германии были отменены. Решение об отмене торжеств было принято Евангелической Церковью в Германии в одностороннем порядке, без какого бы то ни было согласования с нашей стороной.

Одним из оснований для этого решения послужили, по вашим словам, мои высказывания по поводу состоявшегося недавно избрания президента Совета Евангелической Церкви в Германии. Действительно, мною было высказано разочарование в связи с этим избранием. В то же время вряд ли можно было бы назвать мои высказывания по данному вопросу "неподобающими", поскольку ничего оскорбительного для Евангелической Церкви в Германии в них не было. Как представляется, каждый человек вправе открыто изложить свое мнение по тому или иному вопросу, особенно когда дело касается вопросов такой важности.

Вы справедливо отмечаете, что в прошлом наличие в Евангелической Церкви в Германии ординированных женщин не было препятствием для наших встреч и дискуссий. И на это были свои причины. Более 30 лет назад Священный Синод нашей Церкви высказал мнение о женском пасторстве в принципе: "Мы не видим оснований для возражений против любого решения этого вопроса в конфессиях, где священство не признается таинством и где, следовательно, с точки зрения Православия, сакраментального священства, как такового, вообще нет" (Послание Священного Синода о V Ассамблее Всемирного Совета Церквей и ее результатах // Журнал Московской Патриархии. 1976, №4. с. 9).

Несмотря на то, что мы и ранее не признавали наличие священства в протестантских общинах, а следовательно не признавали их "церквами" в нашем понимании этого слова, мы вели диалог с некоторыми из них в формате "церковь - церковь". Однако ныне ситуация изменилась, и женщина стала главой Евангелической Церкви в Германии. А это уже ставит принципиальный вопрос о возможности продолжения диалога в указанном формате. Ибо такое избрание свидетельствует о том, что, несмотря на пятидесятилетний диалог с Православием, другая сторона идет по пути, драматически усугубляющему различия между нашими традициями. Естественно, что случившееся ставит принципиальный вопрос: что означает наш диалог, если его результатом явилось не декларированное ранее сторонами движение навстречу друг другу, а, напротив, движение по крайней мере одного из участников этого диалога в противоположную сторону? Мы не можем к тому же не учитывать мнение наших верующих, а для них встречи и собеседования с церковью, главой которой избрана женщина, являются абсолютно неприемлемыми.

В сложившейся обстановке я принял решение не ехать в Германию на празднование 50-летия нашего диалога. Однако я был готов направить на торжества в Берлине своего заместителя во главе делегации ОВЦС. Московская же часть торжеств должна была состояться на запланированном ранее высоком уровне, и мы были бы искренне рады видеть нашего многолетнего друга епископа Вольфганга Хубера во главе делегации Евангелической Церкви в Германии. К сожалению, по решению нового руководства Евангелической Церкви в Германии все торжества были отменены. При этом не было сочтено необходимым даже вступить в какой-либо контакт со мной.

Вопреки утверждениям некоторых российских СМИ, ни мной, ни кем-либо из моих сотрудников не было заявлено о "разрыве отношений" с Евангелической Церковью в Германии. Мы высоко ценим многолетние дружеские отношения с немецкими протестантами, а опыт богословского диалога, безусловно, будет полезен в дальнейшем.

Я сожалею о том, что юбилей нашего диалога, принесшего столь много добрых плодов в прошлом, стал одновременно и концом этого диалога в том формате, в каком он существовал на протяжении полувека. Но главной причиной этого являются не те или иные высказывания, сделанные в последние дни, а процессы, которые происходили в недрах западного протестантизма на протяжении нескольких десятилетий. Мы в Русской Православной Церкви весьма обеспокоены все возрастающим влиянием мирских подходов на развитие богословия и церковной жизни в протестантских общинах. Либерализация нравственных норм и отступление от апостольских правил организации церковной жизни побуждает нас в духе христианской любви свидетельствовать нашим братьям и сестрам об аутентичной христианской традиции.

Сегодня все более глубокой становится пропасть, разделяющая традиционные христианские Церкви и те общины западных христиан, которые встали на путь либерализации вероучения, церковного устройства и нравственных норм в угоду современным секулярным стандартам. Это происходит не по вине православных, которые за годы диалога ни на шаг не отступили назад от своих протестантских братьев и сестер, но, напротив, оставались верными взятым на себя обязательствам.

Приняв решение об избрании женщины главой церкви, Евангелическая Церковь в Германии сделала свой выбор. Мы готовы отнестись к этому выбору как к внутреннему делу Евангелической Церкви в Германии. Но, коль скоро речь идет о диалоге, в котором должна участвовать наша Церковь, мы оставляем за собой право принимать решение о целесообразности дальнейшего продолжения этого диалога и о тех формах, в которых в дальнейшем должно осуществляться взаимодействие между нами.

Полагал бы правильным по прошествии некоторого времени в спокойной обстановке обсудить сложившуюся ситуацию, для каковой цели готов посетить Германию весной 2010 года.

С уважением,


Архиепископ Волоколамский Иларион,
глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата
10 декабря 2009 г.

Tags:

В защиту светской этики

На сайте Министерства образования появилась информация о том, что 7 декабря на заседании Межведомственного координационного совета по реализации плана мероприятий по апробации в 2009-2011 годах комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений "Основы религиозных культур и светской этики" была утверждена структура комплексного учебного курса.

Некоторые наши собеседники стали критиковать программу светской этики. Я не буду в этом участвовать по двум причинам:
1) Это зона ответственности наших коллег. Мы не вмешиваемся в работу друг друга.
2) Получится у них удачный курс - слава Богу! Получится "как всегда" - что ж, значит, больше ребят придет на курс ОПК. Я видел несколько вариантов программы светской этики. Предлагаемый ныне (автор - Александр Владимирович Разин), конечно, лучше предыдущих.


Гораздо больше проблем с программой ОПК. Ее строили под учебник Шевченко (она член группы разработчиков). А сейчас обнаружилась ее очевидная малосовместимость с нашми учебником.
Да и просто с педагогикой.
Вот название первого урока ОПК по министерской программе: «Введение в православную духовную традицию. Особенности восточного христианства. Культура и религия».
При таком названии темы на первом же уроке четвероклашкам придется объяснять термины: Традиция, культура, религия, духовность, христианство, «восточное христианство». Тут, кстати, неизбежен детский вопрос: «А что такое южное христианство»?
Более того, такая формулировка предлагает ребятам, только что поделившимся на христиан-мусульман…-атеистов еще и более дробное деление: на христиан «восточных» и каких-то еще. И это при том, что о Христе и Боге еще не было ни слова.

Tags:

Крещение Исландии...

Крещение Исландии в июне 1000 года:

Споры между христианами и язычниками на Альтинге (ежегодное собрание на 2 недели в июне на полях Тинга) привели к тому, что законоговоритель – годи Торгейр (годи изменяли устаревшие законы и решал спорные вопросы) после суточного размышления произнес со Скалы Закона речь, призывая сделать так, чтобы в стране был один закон и один обычай и закончил ее словами: «Если закон не будет един, то и мира не будет». И все согласились принять закон, который он провозгласит. Христианство по его предложению было принято в качестве официальной религии. При том что некоторые языческие законы оставались в силе. – Джаксон Т. Н. Древняя Русь и Исландия. Школы и центры учености в первые века христианства // Интеллектуальные традиции античности и средних веков. М., 2010, с. 315. (подробнее: см.: Стеблин-Каменский М. Культура Исландии. Л., 1967, сс. 27-28).


ПРОСЬБА:

кто знает истории о крещении других народов и стран - выкладывавайте. Что-то можно брать просто из страноведческих книг.
Координатор группы разработчиков курса "Основы религиозных культур и светской этики", профессор МАРИАННА ШАХНОВИЧ:

"Портал-Credo.Ru": Марианна Михайловна, Вы возглавляете группу разработчиков нового курса "Основы религиозных культур и светской этики"?

Марианна Шахнович: Я возглавляю группу разработчиков как координатор от Министерства образования, я не являюсь автором учебников.

- Эта группа занимается разработкой учебников по всем шести модулям?

- Да.

- Кто входит в ее состав, насколько она многочисленна?

- Она многочисленна, в нее входят люди, которых рекомендовал Межведомственный Совет, созданный при министерстве. В этот совет входят представители Российской академии образования, Академии наук, российских вузов, а также представители, номинированные туда через Межведомственный совет различных конфессий.

- Кто представляет там православную традицию?

- В настоящий момент в составе рабочей группы есть представители двух Православных Церквей: от Русской Православной Церкви - г-жа Шевченко и от Русской Православной Старообрядческой Церкви - г-н Муравьев.

- В какой стадии готовности находится православный модуль учебника?

- К сожалению, по этому поводу сейчас в обществе уже идет дискуссия. Все средства массовой информации заполнены сообщениями об учебнике Андрея Кураева. В понедельник у нас было заседание межведомственной рабочей группы, на котором присутствовал владыка Меркурий, и ничего по этому поводу официально сказано не было.

- Что Вы можете сказать по поводу учебника, который разрабатывается членами Вашей рабочей группы?

- В настоящее время в связи со всем этим потоком информации работа застопорилась.

- А какая-то работа была уже проведена?

- Да.

- И учебник в какой-то степени был готов?

- Он не просто был готов: была отработана структура совместная. Г-жа Шевченко принимала очень активное участие в заседаниях нашей рабочей группы.

- А что происходит с методическими пособиями по другим пяти модулям? Там работа продвигается?

- Да, там работа идет.

- Когда Вы предполагаете ее завершить?

- Сроки достаточно жесткие: 1 апреля дети должны получить учебники.

- Были ли попытки Вашей рабочей группы как-то взаимодействовать с редсоветом Московского патриархата?

- Вы знаете, рабочая группа не уполномочена заниматься такими делами. Этим занимается, насколько я понимаю, Министерство образования. Министерство образования работает не с редсоветом, а с отделом катехизации.

- Вы считаете, что вероятность того, что будет внедрен учебник Кураева, весьма высока?

- Думаю да. Но для того, чтобы это произошло, нужны соответствующие решения, которые должны быть приняты отделом катехизации и Межведомственным координационным советом. Потому что всех участников этой рабочей группы утверждал Межведомственный координационный совет.

- Вы входите в состав этого совета?

- Нет, я в совет не вхожу.

- Вам известна расстановка сил в этом совете?

- Ну какая там может быть расстановка сил? Там представители от самых разных структур. Я думаю, что там вопрос о расстановке сил не идет. Там люди сотрудничают все вместе. Что Вы подразумеваете под расстановкой сил?

- Меня, прежде всего интересует процент вероятности принятия учебника протодиакона Андрея Кураева. Может ли на заседании совета возникнуть какая-то серьезная оппозиция этому учебнику?

- Этого я Вам сказать не могу. Я могу только сказать одно, что на последнем заседании совета была утверждена единая структура учебных пособий, которая вырабатывалась в течение долгого времени работы, и это принципиальная позиция Межведомственного совета и министерства, так как учебники светские. Они должны быть скоординированы между собой. И там должен обязательно присутствовать – прежде всего – культурологический подход. Не должно быть вероучительного компонента никакого. Если такой учебник будет представлен, то полагаю, что он будет отредактирован - с учетом той структуры, тех пожеланий, тех рекомендаций, которые выработали члены рабочей группы по рекомендациии Министерства, в этом состоит поручение президента.

- Насколько, по-Вашему, все-таки велика опасность того, что произойдет подмена культурологического характера предмета религиозно-конфессиональным, проповедническим?

- Она очень высока. Учитывая ту ситуацию, которая сейчас сложилась, эта опасность очень высока, и этим все объясняется.

- А чем Вы объясняете такую необыкновенную спешку с введением этого предета? Почему нужно начинать его преподавание прямо в середине учебного года?

- Это я объяснить не могу, это решение принималось не нами. Есть, я полагаю, необходимость в этом.

- Как, по-Вашему, может быть через год-два-три признан неудачным этот эксперимент, который сейчас начинается?

- Безусловно, поэтому он и называется эксперимент. Конечно, может быть признан неудачным. Другое дело, что надо постараться, чтобы такого не прозошло, потому что сама ситуация с мировоззренческими вещами достаточно острая и сложная. Это дети. Поэтому даже выполняя эту экспериментальную работу, нужно быть очень аккуратным и осторожным.

- Благодарю Вас.

Беседовал Александр Солдатов,
"Портал-Credo.Ru"


И еще Шахнович тут:

http://www.5-tv.ru/programs/broadcast/503888/

Забавно,что собеседницы осуждают клиповое мышление, но сами же его плодят - рекламой курса "мировых религий" для 10 летних детей.

По мнению Шахнович государство защищается от церкви!!! Ну, это их семейная традиция http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D1%85%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

Ситуация странная: координатор межконфессиональной группы а) всячески критикует сам проект и явно желает ему провала б) активно агитирует родителей голосовать против конфессий и отдавать детей только на "светскую этику" (которую в итоге она же поручила писать воинствующему атеисту Разину).

Tags:

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com