?

Log in

No account? Create an account

December 29th, 2009

Брянчанинов-Гоголь

Заочные отзывы друг о друге. Очень типичный конфликт доброго монаха и миссионера.

Игнатий БРЯНЧАНИНОВ О книге Н. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями»

С благодарностью возвращаю вам книгу, которую вы мне доставляли. Услышьте мое мнение о ней. Виден человек, обратившийся к Богу с горячностью сердца. Но в деле религии этого мало. Чтоб она была истинным светом собственно для человека и издавала из него неподдельный свет для ближних его, необходимо нужно в ней определительность. Определительность заключается в точном познании Истины, в отделении Ее от всего ложного, от всего лишь кажущегося истинным. Это сказал Сам Спаситель: «Истина свободит вы». И в другом месте Писания сказано: «Слово Твое Истина есть». Почему желающий стяжать определительность глубоко вникает в Евангелие, соображаясь с учением Господа, выправляет свои мысли и чувствования. Когда человек совершит этот труд, тогда он возмогает отделить в себе правильные, добрые мысли и чувствования от поддельно, мнимо правильных и добрых. Тогда вступает в чистоту, как и Господь после тайной вечери сказал ученикам Своим, образованным уже учением Истины: «Вы чисты есте за слово, еже рех вам»3.
Но одной чистоты недостаточно для человека: ему нужно оживление, вдохновение. Так, — чтоб светил фонарь, недостаточно чисто вымытых стекол, нужно, чтоб внутри его зажжена была свеча. Так сделал Господь с учениками Своими. Очистив их истиною, Он оживил их Духом Святым,— и они соделались светом для человеков. До приятия Духа Святого Апостолы не были способны научать человечество, хотя уже и были чисты.
Такой ход должен совершиться с каждым христианином, христианином на самом деле, а не по одному имени: сперва очищение Истиною, а потом просвещение Духом.
Правда, есть и у человека врожденное вдохновение, более или менее развитое, происходящее от движения чувств сердечных. Истина отвергает это вдохновение, как смешанное, умерщвляет его, чтоб Дух, пришедши, воскресил его в обновленном состоянии. Если же человек прежде очищения Истиною будет руководствоваться своим вдохновением, то он будет издавать для себя и для других не чистый свет, но смешанный, обманчивый, потому что в сердце его живет не простое добро, но добро, смешанное со злом более или менее. Всякий взгляни в себя и поверь сердечными опытами слова мои! — Они точны и справедливы, скопированы с самой натуры.
Применив эти основания к книге Гоголя, можно сказать, что она издает из себя и свет и тьму. Религиозные его понятия неопределенны, движутся по направлению сердечного вдохновения неясного, безотчетливого, душевного, а не духовного. Он писатель, а в писателе непременно «от избытка сердца уста глаголют», или: сочинение есть непременная исповедь сочинителя, по большей части им не понимаемая, а понимаемая только таким христианином, который возведен Евангелием в отвлеченную страну помыслов и чувств в ней различил свет от тьмы; книга Гоголя не может быть принята целиком и за чистые глаголы Истины. Тут смешение; тут между многими правильными мыслями много неправильных.
Желательно, чтоб этот человек, в котором заметно самоотвержение, причалил к пристанищу Истины, где начало всех духовных благ.
По этой причине советую всем друзьям моим заниматься по отношению к религии единственно чтением Святых Отцов, стяжавших очищение и просвещение по подобию Апостолов, потом уже написавших свои книги, из которых светит чистая Истина и которые читателям сообщают вдохновения Святого Духа. Вне этого пути, сначала узкого и прискорбного для ума и сердца,— всюду мрак, всюду стремнины и пропасти! Аминь.
Впервые без указания авторства и в извлечениях в кн.: Иеромонах Иосиф. Н. В. Гоголь, И. В. Киреевский, Ф. М. Достоевский и К. Леонтьев пред «старцами» Оптиной пустыни. М., 1897. Полностью:
Богданов Д.П. Оптина пустынь и паломничество в нее русских писателей // Исторический вестник. 1910. № 10. Републикация: Соколов Л. Епископ Игнатий. Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения: В 2 частях. Киев, 1915. Ч. 2. Приложение. Печатается по: Леонид Соколов. Святитель Игнатий. М., 2003. Приложение. Ч. 3. С. 120-122.

Отзыв епископа Игнатия был переслан Гоголю П. А. Плетневым, на что автор «Выбранных мест...» ответил своему корреспонденту письмом от 9 мая 1847 года: «Что касается до письма Брянчанинова, то надобно отдать справедливость нашему духовенству за твердое познание догматов. Это познание слышно во всякой стороне его письма. Все сказано справедливо и все верно. Но, чтобы произвести полный суд моей книге, для этого нужно быть глубокому душеведцу, нужно почувствовать и услышать страдание той половины современного человечества, с которою даже не имеет и случаев сойтись монах: нужно знать не свою жизнь, но жизнь многих. Поэтому никак для меня не удивительно, что им видится в моей книге смешение света со тьмой. Свет для них та сторона, которая им знакома; но об этом предмете нечего нам распространяться. Все это ты чувствуешь и понимаешь, может быть, лучше моего. Во всяком случае, письмо это подало мне доброе мнение о Брянчанинове. Я считал его, основываясь на слухах, просто дамским угодником и пустым попом» (Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений в 14 томах. Л., 1951, т.13. СС. 305-306).
"Христа нет за тем столом, где едят «оливье» и глотают шампанское под звон курантов, по той простой причине, что Христос еще не родился. Можно спорить о дате рождения Спасителя, о календарном стиле и т.д., но нельзя телегу запрягать впереди лошади. Нельзя праздновать два Новых года, нельзя так относиться к своему Богу и Спасителю".
Иерей Алексий Успенский, клирик храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала, специально для "Русской линии"


Наверно, у этого батюшки Христос является сотрапезником за каждой его трапезой...
Или, напротив, он не верит в то, что Христос уже родился независимо от того, кто что и по какому поводу ест спустя 2000 лет после Его Рождества.

Сей молодой батюшка может и не знать, конечно, что в семинариях более ранних (и столь нежно любимы авторами русской линии) времен официально студентам разливали шампанское и собирали их в столовой в новогоднюю ночь. Кстати, некоторые упирались, но администрация требовала участия в этом мероприятии.

Но то, что новогодние молебны везде служатся именно но новому стилю - он знает. И тем не менее он своему митрополиту и нашему Патриарху указывает, что они не вовремя и без совета с ним молебны устраивают...

Так что рашалайн грешит еще и тем, что раздувает гордыню у таких недообразованцев, выдвигая их в медиафигуры.

Мой протест не имеет никакого отношения к полемике о календарных стилях. Но не надо за Христа решать - чью трапезу Он благословит а чью - нет. И уж тем более негоже бросаться словами "Христос еще не родился".


(Это лишь мой конспект, а не официальный и не полный текст. Понятно, что это только тезисы).


Совершенно очевидно, что решение Президента о преподавании основ православной культуры, основ других религиозных культур, религиоведческой дисциплины и светской этики является ответом на ту реальность, в которой мы живем. Более чем десятилетние дебаты, подчас очень некорректные, ожесточенные, провоцировавшие напряжение в нашем обществе, закончились. Они закончились, поскольку пришло понимание того, что существует потребность людей в изучении основ культуры традиционных религий, а также светской этики. Но главное — пришло понимание того, что современный человек, особенно в сложнейших мировоззренческих сферах, может и должен иметь свободу выбора.
Церковью неоднократно говорено в этих дискуссиях, что «невольник не богомольник».

Даже для того, чтобы управлять лошадью, нужно быть человеком нравственным, а что ж тогда говорить о современных сложнейших технологических системах.

Глобализация без внутреннего стержня, без сильного национального культурного и религиозного самосознания ведет к тому, что человек в этой новой стихии растворится. Диффузия ведет к потере идентичности. Чтобы сохранить страну и свою собственную культуру, надо обратить внимание на соответствующее воспитание в школах. Преподавание основ православной культуры и культуры других религий будет этому способствовать

Двадцать лет назад перестройка школьной системы сопровождалась сетованиями на то, что школа перегружена идеологией. Это было верно. Но вместе со служением чисто партийным целям из школы вывели и самые обычные воспитательные задачи. Стало модным говорить, что воспитание это только удел семьи, а единственная задача школы - дать информацию. Вместе с идеологизацией из школы выкинули воспитательный процесс.
Воспитательная функция в школе - это формирование определенной этической системы. Палочное воспитание невозможно. Ребенку надо прививать навыки нравственного поведения.

Когда я встретился с разработчиками нашего учебного модуля, то дал несколько наказов авторам учебника. Первый заключался в том, чтобы на основе церковной традиции была ясно вычленена и представлена система основополагающих нравственных ценностей, проистекающих из христианства, но изложенных применительно к современной жизни. В учебнике должно быть отражено отношение к природе, человеку, труду, Родине.
Чтобы убедить критиков, что предмет способствует консолидации, а не разделению, мы должны настаивать на том, чтобы ценностная аксиологическая составляющая этого курса совпадала с аксиологической составляющей всех других курсов. Это когерентный луч. Из разных культурных традиций сделать однонаправленный луч. Очень важно, чтобы во всех курсах — будь то основы культуры других традиционных религий, или в религиоведческом курсе, или в нерелигиозном курсе светской этики — в фокусе был бы один и тот же нравственный облик человека, иначе мы породим такую множественность взглядов и убеждений, которая может привести и к конфронтации.

Второе задание, которое было мною дано, — это исключение всякой полемики с носителями других религиозных и нерелигиозных взглядов. Полемики и так много в жизни. Но чтобы научить детей, которые являются носителями разных мировоззрений, жить вместе, трудиться вместе, служить общему благу, мы должны исключить всякую полемику в наших учебных курсах.
В течение многих лет я вел программу «Слово Пастыря». Большинство вопросов, поступавших о телезрителей, касались сект и жизни других религий. Мои телевизионные сотрудники просили меня внести полемику в наш разговор. Но я ни разу не сделал этого. Я считал, что мои слова должны всех объединять и никого не разъединять. И однажды господин Шаймиев сказал мне, что он регулярно вместе с женой слушает эти передачи.

При этом отсутствие полемики не должно провоцировать релятивистское отношение детей к своей собственной религиозной традиции.

Право родителей на свободный выбор может быть реализовано при наличии у них достоверной информации о содержании избираемых курсов. Недопустимо манипулирование сознанием родителей и детей.
Светская этика предмет нерелигиозный. Если светскость или даже атеистичность  соответствует их убеждениям, так и должно быть. Но если людей, не знающих о таком наполнении этого курса, записывают на него, то это грех.

Следует максимально информировать людей о содержании учебного курса Основ православной культуры. Поэтому нам необходимо подумать о том, как построить работу, в том числе по ознакомлению людей с этим курсом.

Следует также осознать различие между культурологией и искусствоведением. Мы не готовим квалифицированных посетителей музея изобразительных искусств. В первую очередь культурология отличается от искусствоведения тем, что культурология предлагает систему ценностей. Культура призвана воспитывать и формировать систему ценностей. Искусство как проявление культуры должно соответствовать этим ценностям. У нас есть ясные аргументы против требований превратить наш курс в искусствоведческое повествование. Текст, который предлагает о. Андрей, в значительной степени отвечает этим требованиям.

***
Из выступления вл. Меркурия:

Хотел бы особо отметить, что предлагаемое Редакционному совету учебное пособие подготовленное группой специалистов под редакцией профессора МДА протодиакона Андрея Кураева прошло многократную тщательную методическую, богословскую, психологическую, педагогическую и практическую экспертизу.

 В общей сложности к работе над учебным пособием и к его экспертизе, кроме сотрудников Синодального отдела религиозного образования и катехизации было привлечено 18 докторов наук, 16 кандидатов наук (из них 10 кандидатов богословия).

В экспертизе и работе над пособием приняли участие Российская Академия Образования, Московский Государственный Педагогический Университет, Санкт-Петербургский Государственный Университет, СПб академия постдипломного образования, федеральное Агентство по делам молодежи, Московская Духовная Академия, Санкт-Петербургская Духовная Академия, Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, специалисты по преподаванию Основ Православной культуры и руководители Отделов религиозного образования Московской, Санкт-Петербургской, Смоленской, Курской, Рязанской, Калининградской, Екатеринбургской, Литовской, Белгородской, Липецкой, Ярославской и др. епархий.

Проделанная подготовительная работа позволила экспертному совету ОРОиК на заключительном заседании 16 декабря 2009 года сделать заключение о том, что Совет считает целесообразным и обоснованным использование в ходе экспериментального курса по преподаванию Основ религиозной культуры и этики, в качестве учебного пособия по Основам православной культуры - учебное пособие, подготовленное под редакцией профессора МДА протодиакона Андрея Кураева. Завершая краткий обзор деятельности Отдела РОиК хотел бы сказать о том, что в настоящий момент ведется активная работа по написанию методического пособия для учителя, работа над хрестоматией предмета.

***
Архиеп Иларион: «Текст в целом кажется очень удачным. Хочу поддержать отца Андрея. Рад, что такой учебник появится. Среди его недостатков – мне в нем не хватает церковной атмосферы, рассказов о жизни в храме, Бунина и Шмелева. Недостает  объяснения литургии. Хорошо бы цитаты из святых Отцов сделать врезками к каждому уроку». 

Решение Синода от 6 окт 2008 года
ЖУРНАЛ № 82
В заседании Священного Синода под председательством ПАТРИАРХА
СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного архиепископа Ставропольского и Владикавказского ФЕОФАНА следующего содержания:
«Ваше Святейшество! Святейший Владыка и Милостивый Отец!
В связи с увеличением в Ставропольской и Владикавказской епархии действующих храмов и монастырей, расположенных на территории Ставропольского края, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, Ингушетии, Северной Осетии и Чеченской Республики, возросла нагрузка, лежащая на правящем архиерее.
Кроме того, трагические события на Северном Кавказе, трагедия в Южной Осетии требуют активного и быстрого реагирования Церкви на случившееся, что в меру наших сил и способностей совместно с духовенством и верующими по благословению Вашего Святейшества делает Ставропольская и Владикавказская епархия.
В связи с этим прошу Вас, Ваше Святейшество, и Священный Синод определить в помощь Правящему Архиерею Ставропольской и Владикавказской епархии викарного Епископа.
В качестве кандидата почтительно представляю Вам архимандрита Романа (Лукина), проректора Ставропольской Духовной Семинарии. Одновременно с данным прошением прилагаю характеристику на архимандрита Романа.
Еще раз, Ваше Святейшество, данную просьбу вверяю на Ваше Первосвятительское благоусмотрение».
После обсуждения и беседы с архимандритом Романом (Лукиным), в которых приняли участие члены Священного Синода,
ПОСТАНОВИЛИ:
Епископом Михайловским, викарием Ставропольской епархии, быть проректору Ставропольской Духовной Семинарии архимандриту Роману (Лукину).
Наречение и хиротонию архимандрита Романа во епископский сан совершить в городе Москве, о чем и послать соответствующий Указ.


Ср.:
Решение Синода от 25 дек 2009 г.
ЖУРНАЛ № 106
По результатам состоявшегося согласования с Предстоятелем Грузинской Православной Церкви направить в Тбилиси для пастырского служения среди русскоязычных верующих архимандрита Романа (Лукина), клирика Московской епархии, поручив указанному клирику в необходимых случаях также представлять позицию Русской Православной Церкви.

***
Патриарх Алексий скончался за день до назначенной хиротонии о. Романа во епископа
***

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает, что направление российского священника в Грузию и грузинского – в Россию позволит в какой-то мере решить проблему отсутствия дипломатических отношений между двумя странами.

"Недавно мы обменялись церковными послами: нет государственных послов - будут церковные. Кто-то позицию Русской церкви, а значит, и в значительной мере позицию нашего народа должен представлять братскому грузинскому народу в Тбилиси", - подчеркнул патриарх, выступая во вторник в Российской академии госслужбы при президенте РФ.

По его словам, эту миссию Русская церковь будет осуществлять через официальное церковное представительство в Тбилиси. Патриарх Кирилл подчеркнул, что "сама природа Церкви позволяет ей становиться неангажированной стороной в разрешении конфликтных ситуаций".

Как сообщалось, в минувшую пятницу Священный Синод Русской церкви принял решение направить в грузинскую столицу архимандрита Романа (Лукина) для окормления русскоязычных верующих. Позже Грузинская патриархия заявила о намерении направить в Россию своего священника - архимандрита Вахтанга (Липартелиани), который будет проводить богослужения в грузинской церкви на грузинском языке.

Как сообщали порталу "Интерфакс-Религия" в Отделе внешних церковных связей Московского патриархата, официальное назначение священника Русской церкви для окормления части жителей Грузии - первое назначение такого рода за последние десятилетия.

По мнению патриарха Кирилла, взаимодействие Русской и Грузинской церквей имеет важное значение для укрепления связей двух стран.
5 класс Урок 4 (21). Христианин в труде

Вы узнаете:
- О первом грехе людей
- Какой «труд» напрасен


СНАЧАЛА РАЗМЫШЛЯЕМ САМИ
1. Представьте свод пословиц и поговорок о труде, которые вы подобрали.
2. Когда вы получаете большую радость – когда вам дарят готовую игрушку или угощение, или когда вы их делаете сами?
3. Слышал ли ты библейские имена первых людей?


Сначала Библия говорит о том, как трудился Бог, создавая наш мир. Потом она говорит о том, как Бог призвал к труду человека. Первые люди (Адам и Ева) были поселены в райском саду. Это был уголок земли, где звери слушались людей и не было смерти.
Людям были даны четыре заповеди:
- умножения жизни («плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю»);
- возделывания и хранения сада;
- познания мира («нареки имена животным»);
- поста.
Эта четвертая заповедь говорила: «не вкушай плодов древа познания добра и зла». В православии ее воспринимают как заповедь о посте по той причине, что пост – это временное воздержание от чего-то хорошего ради того, чтобы приобрести нечто лучшее. Нельзя поститься от зависти, потому что зависть всегда плоха. Но можно некоторое время воздерживаться от сладостей (которые после поста станут еще вкуснее).
Все деревья райского сада были насаждены Творцом, и всеми их плодами человек мог пользоваться – кроме плодов древа познания.
Человек должен был бы вкусить и эти плоды, но не сразу. Сначала он должен был окрепнуть в своем служении добру и следовании Богу. Человек должен был потрудиться: изменяя мир, он должен был менять и себя. В «древе познания» не было никакого зла. Более того – оно было святыней.
Но вместо пути труда человек предпочел пойти путем магии. Что такое магия Мол, просто съем этот плод – и сразу стану мудрым. Но мудрость входит в человека не через рот. И мудрость никогда не дается без труда и опыта.
Итак, по рассказу Библии, самые первые грехи в истории человечества – это лень и гордыня. Человек гордо решил, что Творец был неправ, поставив ему столь странное ограничение («не вкушай…»). Он решил, что Бог неверно разграничил добро и зло, а вот если человек самовольно вкусит плод древа познания, то он приобретет совсем новое представление о границах добра и зла.
Человек решил стать «как бог», но без Бога и безо всякого труда. Такой странный замысел попробовали реализовать первые люди.
И это кончилось бедой. Именно с этой поры люди перестали видеть Бога и утратили свое бессмертие.
Но Бог не оставил людей. Он обещал им послать Спасителя (Христа). И еще Он ввел в нашу жизнь необходимость повседневного труда – уже «в поте лица своего».
Не всякий труд хорош. Если человек работает только для своего обогащения – такой труд не приближает человека к Богу. Дурной оказывается и такая работа, которая приводит к горю людей. Вот некий человек немало потрудился, создавая отмычки к замкам. Он прекрасно овладел искусством проникновения в квартиры людей. Но его цель была дурна. А потому и труд по достижению такой цели не был добрым. Низок «труд» тех, кто выращивает и распространяет наркотики, кто открывает казино или «клубы игровых автоматов».
Если же человек работает, принося пользу людям, его труд радует и Бога. Христианин считает, что весь его рабочий день проходит перед Божьим взором, и потому старается работать честно.
Если подняться под самый купол древнего храма, то можно видеть роспись такую же тщательную и прекрасную, как и ту, которая находится прямо перед глазами стоящих внизу людей. Это значит, что древние художники работали «за совесть». Они знали, что никто из людей не увидит деталей их труда на такой высоте. Но они верили в то, что их труд видит Бог. И поэтому не позволяли себе лениться.


Врезка:
«Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (апостол Павел)

ВРЕЗКА
Библия много говорит о справедливом воздаянии за труд:
«Кто пашет, должен пахать с надеждою… Не обижай наемника... В тот же день отдай плату его, чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха… Горе тому, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его… Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа".
Тот, кто задерживает заработную плату работникам, кто понуждает людей работать за гроши и жить впроголодь, поступает не по-христиански. Также неправ хозяин, заставляющий работать людей без отдыха и без выходных.


Вопросы и задания
1. Какие заповеди получили первые люди от Творца?
2. Что такое пост?
3. В чем грех первых людей?
4. Какие трудовые усилия вредны для человека?
5. Что значит «работать на совесть»?
6. Кто является автором поговорки «кто не работает – не ест»?
7. Представь, что ты в будущем будешь владельцем предприятия. Как ты будешь относиться к своим работникам?


ГОТОВИМСЯ К СЛЕДУЮЩЕЙ ВСТРЕЧЕ
Узнай побольше о князе Александре Невском

Илл.:


Адам и Ева у древа познания (Адам и Ева. Мозаика Палатинской капеллы в Палермо. 50-60-е гг. XII в. Фрагмент.)


Первая борозда


Фото: труд монахинь (Пюхтицкий монастырь).

Гоголь о Святой Троице

Знает ли кто-то гоголевские слова о Троице? Подскажите...

Суждение вл. Меркурия

Москва. 29 декабря. ИНТЕРФАКС - Председатель синодального Отдела религиозного образования и катехизации Московского патриархата назвал учебник протодиакона Андрея Кураева по основам православия "очень удачным".

"Получился очень хороший учебник, который не оставит современного четырех-пятиклассника равнодушным к тому, что там написано", - сказал епископ Зарайский Меркурий, отвечая на вопрос корреспондента "Интерфакс-Религия" во вторник в Москве.

По мнению владыки, авторами учебника "был избран очень удачный подход к изложению материала, учтены все замечания".

"Сейчас уже начата предварительная подготовка к работе над учебниками "Основ православной культуры" для других классов", - рассказал епископ Меркурий.

Накануне патриарший редакционный совет на заседании в Москве признал целесообразным представить министерству образования и науки РФ рукопись учебника протодиакона А.Кураева после внесения ряда правок.

Tags:

Еще вчера я оптимистично сказал "До встречи в школе". Имея в виду, что учебник ОПК скоро придет в классы.
Теперь я в этом сильно сомневаюсь. По той причине, что стал читать проект учебник по "основам светской этики".

Он очевидно недоброкачественен с педагогической и с научной точек зрения... И я сильно сомневаюсь, что его удастся переработать в оставшиеся две недели. А если его по честному отклонят, то вместе с ним завалят весь эксперимент. Отмечая его первые неточности и ляпы я сначала даже малость по-дарвинистски (то есть как раз по светски) радовался - мол, чем хуже светский блок, тем больше детей со временем придут на ОПК. Но сейчас вижу, что количество этих недоработок может перейти в качество и все может кончиться нулевым вариантом.

А, может, это специально? И атеисты решили пойти путем христианских юродивых?

...Приводить примеры из этого учебника не просите.

Автор потомственный марксист Перов В. Ю.Санкт-Петербургский государственный университет, философский факультет, кафедра этики и эстетики

Среди его свежих статей: Этика без религии. Критика религиозного обоснования морали
Вывод статьи:

"В человеческом мире не должно быть места для бога, ибо в противном случае, человек перестает быть человеком. Религиозность, основанная на абсолюте и абсолютных нормах и ценностях, разрушает нравственность в положительном смысле"

http://www.ibif.nm.ru/z0000189/index.shtml.htm

Tags: