December 3rd, 2010

От Ленина до Кураева

Так называется новая книга игумена Савватия Баштового: "Церковь и школа в политике России от Ленина до Кураева". Книга вышла в румынском изд-ве Кафизма.

О степени здравости суждений автора можно судить по главке с названием "Масонские основания кураевской культуры". Также на обороте обложки значится: "Учебник основ православной культуры, автром которого является Андрей Кураев, предлагает христианство без святых, церковь без священников и "освящение" без Бога".

Поражаешься смелости иг. Савватия: сам не держав учебника в руках и не видев его в глаза, он облыжно клевещет на него в аудитории, которая не имеет шанса проверить его утверждения и оценки (ибо в Румынии тем паче мой учебник никому не известен). Бесстрашный человек. Бога уж точно он не боится в своей жажде самопиара (на моем имени).




На всякий случай: текст учебника нашел еще вот здесь

http://www.didaskal.ru/download/A.KURAEV.pdf?PHPSESSID=75e7d35713936d448742ac4a8e6226ba

Общественная палата РФ о курсе "Основы религиозных культур и светской этики". ч.1.

О ВЫБОРЕ МОДУЛЯ РОДИТЕЛЯМИ

Общественная палата провела телефонный опрос 700 родителей, чьи дети обучаются по курсу «Основы религиозных культур и светской этики».
Среди вопросов родителям был «Являетесь ли вы верующим человеком» и далее предлагалось назвать свою конфессиональную идентичность. Обзвон 700 респондентов из всех 19 регионов эксперимента не вывел ни на одну иудейскую семью.
Среди неверующих родителей на вопрос «Как вы относитесь к изучению религиозных культур в рамках школьной программы» положительно ответили 71 % (отрицательно - 14%). Среди считающих себя православными почти такое же соотношение: 78% положительно, 6% - отрицательно.
У тех, кто считает себя православными, лишь в 32% дети изучают «Основы православной культуры».
Я давно уже говорил о трехкратном разрыве между данными соцопросов и тем, скольким детям разрешено знакомиться с ОПК.
Кстати, 2% процента мусульманских детей и 24 процента детей из неверующих семей ходят на уроки ОПК.
На уроки исламской культуры «посторонние» не ходят.Collapse )

Общественная палата о результатах курса ОРКСЭ

Большинство (62%) участников опроса сказали, что вследствие изучения Курса поведение и отношение их ребенка к сверстникам и взрослым не изменилось. В то же время каждый четвертый (28%) респондент сказал, что подобные изменения он заметил. Даже если некоторые из этих
суждений были выставлены «авансом» - «должны быть изменения, пока не очень заметно, но обязательно будут» - все же этот показатель отражает высокую эффективность Курса как инструмента духовно-нравственного воспитания.
«Нам, конечно, трудно судить, потому, что пока немного отзанимались. Но, пусть по крупинке, но оно дает свои результаты».
«Я думаю, не только курс сам по себе приводит к нравственности, а именно в результате совместных усилий и родителей, и учителей... Но и курс тоже играет роль»..
Отсутствие воспитательного эффекта родители чаще объясняли не недостатками Курса, а тем, что он преподается очень непродолжительное время.
S «У нас так быстренько все пронеслось, галопом, что он [ребенок] даже не понял, что это было*.
Некоторые участники опроса говорили о том, что ребенок вследствие изучения Курса никак не изменился, так как он воспитывается в религиозной семье, и ранее получил более полное, чем на уроках ОРКСЭ, представление о православной культуре: «ничего нового он там не узнал, лш ему дома уже о православии рассказывали*.
Респондентов, которые заметили изменения в своих детях, спрашивали (вопрос был задан в открытой форме), какие именно изменения они заметили. В табл. 3 представлены ответы респондентов, сгруппированные по категориям.Collapse )