?

Log in

No account? Create an account

January 15th, 2011

В заседании Священного Синода 17 февраля 1997 года под председательством ПАТРИАРХА
      
             
       Имели суждение о возникших в церковной среде дискуссиях по календарному вопросу.

       Постановили:

      1. Свидетельствовать, что в нашей церковной и общественной среде юлианский календарь (старый стиль) отождествляется с частью национальной духовной традиции, приверженность которой стала нормой религиозной жизни миллионов людей. В этой связи ясно заявить, что вопрос об изменении календаря в нашей Церкви не стоит.
      
      2. Расходящиеся с данным Определением суждения по календарному вопросу отдельных Преосвященных архипастырей, клириков и мирян считать частным мнением последних.
      
      3. Констатировать, что использование некоторыми Поместными Православными Церквами принятого Константинопольским Совещанием 1923 года исчисления календарных дат не нарушает всеправославного единства.

     
       http://www.jmp.ru/jmp/97/03-97/01.htm

На абхазских сайтах появилась статья «Политический провокатор от церковной мафии: ай да профессор, ай да дьякон Кураев!»

http://era-abkhazia.org/news/index.php?ELEMENT_ID=3082

http://community.livejournal.com/kaukaz/182839.html?view=643127#t643127

Авторы этой статьи - Я.Лакоба, С.Векшин

Про Векшина ничего сказать не могу. Некий инженер.

 

Якуб Лакоба – человек в Абхазии очень известный и уважаемый. Выходец из княжеской семьи. Бывший ректор Абхазского университета. Бывший кандидат в президенты (соперник Багапша на выборах 2005 года. Получил 5 процентов голосов). Лидер оппозиционной «Народной партии Абхазии».

 

Наиболее резкий выпад  против Русской Православной Церкви в конце этой статье по сути дублирован из другой статьи Я. Лакобы - http://www.kiaraz.org/page102  - на официальном сайте Народной партии Абхазии.

А вот в этой подборке становится очевиден источник этой инвективы – книжки  некоего Янкельмана-Береславского, «пророка Иоанна», основателя тоталитарной секты «Богородичный центр».

Так что появление этой статьи печально подтверждает именно тот мой тезис, с опровержения которого статья Лакобы  и начинается – тезис об открытости религиозного будущего абхазского народа. Мы видим, что даже  высшие представители абхазской интеллигенции, считающие себя православными, оказываются беззащитными перед сектантской пропагандой. Как бы ни были древни  и славны  страницы православной истории  Абхазии, нет никакой «обреченности» абхазского народа (как  и любого иного) на православность. Связь времен может необратимо разорваться.

 

И это почти неизбежно при нынешней многолетней парализации церковной жизни Абхазии. Дать импульс к ее возрождению могло бы тесное сотрудничество православной Абхазии с  Русской Православной Церковью (в храмах Абхазии как правящего архиерея поминают Патриарха Кирилла).

А это сотрудничество крайне ограничено именно потому, что против его расширения выступает Грузинская Патриархия. Понятна логика нашей дипломатии (о ней я писал в статье более чем двухлетней давности, на которую Лакоба почему то ополчился именно сегодня). Понятна логика грузинской стороны. Но неужели никак на эту логику не повлияет более чем очевидная перспектива превращения Абхазии в заповедник сект? Неужели не понятно, что политика многолетнего и безнадежного выжидания способствует реализации худшего из возможных сценариев?

 Ну станет Абхазия вотчиной «Богородичного центра». Кого  в Тбилиси и в  Москве это порадует?

 Так что эмоционально – я на стороне моего абхазского критика.

О ходе расследования уголовного дела об убийстве болельщика футбольного клуба «Спартак»

15 января 2011 года, 10:00

Следственным управлением Следственного комитета по городу Москве продолжается расследование уголовного дела об убийстве болельщика футбольного клуба «Спартак» Егора Свиридова.

В результате проведенных следственных действий и оперативно-розыскных мероприятий 1 января 2011 года задержан еще один участник драки – уроженец Республики Дагестан Акай Акаев 1990 года рождения. Как мы уже сообщали, к настоящему моменту к уголовной ответственности привлечены Аслан Черкесов, обвиняемый в убийстве Егора Свиридова, а также участники драки - Хасан Ибрагимов, Нариман Исмаилов и Артур Арсибиев, которым следствием предъявлены обвинения в совершении преступлений, предусмотренных  частью 2 статьи 213 и частью 2 статьи 116 Уголовного кодекса Российской Федерации (хулиганство, совершенное по предварительному сговору группой лиц с применением оружия, и нанесение побоев из хулиганских побуждений). За эти преступления уголовным законом предусмотрено наказание в виде лишения свободы до семи лет. Аналогичное обвинение предъявлено и Акаеву. Все обвиняемые по ходатайству следствия судом арестованы.

В рамках уголовного дела подробно изучаются личности обвиняемых. Поскольку никто из них на момент ареста не имел регистрации в Москве, следственным путем выясняется, чем они занимались и на какие средства жили в столице. В ходе следствия уже установлено, что уроженцы северо-кавказских республик умышленно спровоцировали драку, в ходе которой подвергли избиению пятерых москвичей на глазах их знакомой девушки. Нападавшие нанесли потерпевшим многочисленные побои, а один из нападавших, как установило следствие, нанес удар бутылкой по голове одному из потерпевших. В настоящее время следствием назначены и проводятся судебно-медицинские экспертизы, которые должны установить степень тяжести причиненного вреда здоровью пострадавших в драке. Также проводится судебно-баллистическая экспертиза по пистолету, из которого был убит Егор Свиридов.

В настоящее время следователи и оперативные работники проводят активные мероприятия по установлению местонахождения и задержания последнего остающегося на свободе еще одного участника этой драки. Расследование уголовного дела продолжается.

http://www.sledcom.ru/news/39670.html

А ЕЩЕ СТОИТ ЗАГЛЯНУТЬ СЮДА:
http://strezzen.livejournal.com/206713.html
На просторах интернета нашел такой стеб (явно навеянный опытом пребывания его автора в стенах ПСТБИ):



http://holy-beasts.livejournal.com/

Богословский апокатастасис или подражание Льюису

– Простите, Вы случайно не архангел? – запыхавшись, крикнул подбегающий к одному из бестелесных духов человек в рясе и с панагией. – Нет, я – ангел. – Странно, а выглядите совсем как архангел… Вы что, Ареопагита не читали? А… впрочем, ладно. Некогда! Скажите, куда Богословская комиссия перехала в эсхатологическом периоде? Всю вечность оббегал – нигде нет! Представляете: я председатель и не знаю где моя комиссия! – Ее здесь нет и не будет, - просто ответил дух. – Как нет? Что значит не будет?! Я – старый больной митрополит, не пугайте меня так. У меня послушание от Святейшего, в конце концов! – Вы его выполнили, Владыка. Скажите: что такое богословие? – Вы меня убили, ангел… Как же я теперь… Что Вы спросили, простите? А… Ну, богословие – это познание Бога в теории и на практике. Заметьте: в той мере, в какой Сам Бог открывает Себя, – поправив очки, блеснул митрополит. – Теория закончилась. А на практике у Вас теперь неограниченные возможности. Вы не поняли меня? – улыбнулся ангел. Митрополит вдруг как-то резко замолчал, и на его лице появилась добродушно-досадная улыбка. Так бывает, когда долго не можешь вспомнить какое-нибудь простое слово, а потом вдруг осеняет. – Понял. Да, да, понял. Просто я еще никак не перестроился, как говорится, с одной частоты на другую. Простите, – экс-председатель задумчиво отошел от архангелообразного ангела, медленно обернулся, тихо произнес: Христос воскресе! – и уверенно зашагал вперед.

В другое не-время под деревом неизвестной породы раздавались приглушенные рыдания. Какой-то непонятный субъект в джинсах и с бородкой ревел белугой, артистично сморкаясь в архиерейский омофор. К нему подошел человек в плаще, семитской наружности и с характерной залысиной. – Ты кто, брат? – спросил семит. – Дениска. Архиепископ независимой надкосмической апостольской церкви. Я до конца названия не помню… – сквозь всхлипы выдавил "преосвященный". – А ты кто? – Павел. Апостол. А что плачем? От радости? – Какая, б…, радость? Геи покаялись. Вставляешь? – А как же иначе? Теперь они Царство Небесное наследуют. – Дурак ты, апостол! Они наследуют, а я без церкви останусь! А все ты, вРПЦрковленный! – Дениска снова засморкался в омофор. Read more...Collapse )

Проректор этой «академии», «доктор богословия» игумен Арсений явил свою историческую и богословскую эрудицию во всем блеске. Он решил обрушиться на концепцию над-государственной Святой Руси, которую нередко озвучивает Патриарх Кирилл.

 Но если уж игумен решил  вступить в историософскую полемику со своим Патриархом, он должен был бы накопить оччччень много аргументов.

И вот его восхитительный библиографический список

:

Посилання на літературу

1.     Новий Завіт. – Видання Екзарха всієї України, Митрополита Київського і Галицького, К., 1988.

2.     Карташев А. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1. – М., 1997. – 688 с.

3.     Володимир (Сабодан), Митр. Пам’ять про Новий Єрусалим: київська традиція (Слово про Київ на відкритті IХ Міжнародних Успенських Читань «Пам’ять і надія: горизонти та шляхи усвідомлення») // http://orthodox.org.ua/uk/node/5692. Дата доступу 21.12.2010 р.

4.     Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия на 12 CD дисках, версия 2006 года.

5.     Путин: Россия победила бы немцев и без Украины // http://for-ua.com/politics/2010/12/16/133616.html 

То есть представления о двух интереснейших историософских идеях русской истории  - «Святая Русь»  и «Москва – Третий Рим» сей «доктор» черпает лишь из учебника А. Карташева.  И хотя Карташев прямо ссылается на фундаментальный труд Малинина о старце Филофее, ужгородский «доктор», конечно, поленился найти эту книгу. А жаль – ибо ни у Карташева, ни у Малинина, ни у старца Филофея вообще нет националистической проекции третье-римского тезиса. Ощущение вселенского имперского призвания как раз не есть национализм, который мерещится игумену Арсению, а есть  понимание необходимости своего служения всем православным народам. Узнал бы тогда игумен Арсений (например, на стр. 522) о роли южно-славянских богословов в создании и проповеди идеи «Москва-Третий Рим». Почитал бы еще побольше  книг – узнал бы о том, что идея «трансляции империи» это классическая идея западноевропейского средневековья. Может и узнал бы  что про «серба Пахомия» в этой связи.

Забавно также от  какбыбогослова не слышать ничего о связи критикуемых им идей с борьбой против унии. С его кочки зрения все смотрится так, будто эти идеи москали специально назло  украинцам придумали.

Ну, а про то что образ Святой Руси родом не из келий кремлевских идеологов, а из древнерусских былин (причем времен Киевской Руси)  игумен Арсений и вовсе забыл.

Теперь стало понятно, почему оранжевое лобби в высоком киевском духовенстве так лелеет лжеакадемию Бедя. Я ошибался, полагая, что он им нужен только ради денег. Нет – еще Бедь подращивается ими и ради дистанциирования от Патриарха всея Руси.

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Powered by LiveJournal.com