?

Log in

No account? Create an account

February 3rd, 2011

Протоиерей Г. С. Голубцов
ПОЕЗДКА НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ МОСКОВСКИЙ СОБОР
Дневник настоятеля Сухумского кафедрального собора
16/29 января — 5/18 апреля 1918 года Сухум — Москва — Сухум

(Публ. в:
Дело великого строительства церковного. Воспоминания членов Собора 1917-1918 годов. М., ПСТГУ, 2009, сс. 160-289.
Более ранние публикации: Исторический архив. 1994, №5,6,7.
Российская Церковь в годы революции. Сборник. М., 1995)


1918 год
16/29 января. Вторник
Сегодня, наконец, я принял предложение своего епископа, Сергия [Петрова] Сухумского, поехать в качестве его заместителя в Москву на Всероссийский Поместный Собор. Еще месяц тому назад, когда епископ Сергий только что возвратился с Московского Собора в Сухум, он мне объявил свое решение послать меня своим заместителем на Собор, но когда узнала об этом моя семья, то решительно запротестовала против этой поездки, крайне опасной в настоящее время. Между тем церковные дела в нашей епархии с каждым днем все больше и больше запутывались... Наша епархия имеет 125 приходов, которые по национальности распределяются так: 36 русских, 61 абхазских, в числе коих 32 самурзаканских (самурзаканцы — это огрузиненные абхазцы, сами считающие себя абхазцами), 16 греческих, 4 мингрело-грузинских и 8 смешанных (русско-греческих и русско-мингрельских), и каждая народность предъявляет свои требования.Read more...Collapse )
Практика заявлений и действий иерархов, духовенства, монашествующих и мирян во время предвыборных кампаний. Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах

Документ принят 2 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Церковь в лице своих полномочных представителей может взаимодействовать с политическими партиями и отдельными политиками.

Однако существует ясная грань между таким сотрудничеством и политической поддержкой в ходе предвыборных кампаний и в целом в контексте политической борьбы. Священнослужители и монашествующие, а также миряне, являющиеся руководителями синодальных и епархиальных учреждений, в силу их добровольного согласия на следование церковной дисциплине не должны баллотироваться в органы власти и участвовать в предвыборной агитации, даже если их кандидатуры выдвигаются общественными организациями или предлагаются органами власти на местах. Кроме того, иерархам и духовенству не следует занимать должности в органах исполнительной и судебной власти, за исключением несения пастырских обязанностей в этих учреждениях.

Необходимо повсеместное осуществление решений Архиерейских Соборов и Священного Синода, согласно которым иерархи и священнослужители не могут выдвигать свои кандидатуры на выборах в органы представительной власти любых уровней (наднациональные, общегосударственные, региональные, местные)[Примечание: Исключения из этого правила могут делаться только в том случае, когда избрание иерархов или духовенства в законодательный (представительный) орган власти вызвано необходимостью противостоять силам, в том числе раскольническим и иноконфессиональным, стремящимся использовать выборную власть для борьбы с Православной Церковью. В каждом подобном случае Священный Синод или Синод самоуправляемой Церкви определяет лиц для участия в выборах в органы государственной власти и в индивидуальном порядке преподает на это благословение. При этом даже участие в выборах по партийным спискам не дает священнослужителю право быть членом политической партии].

Недопустимо участие лиц в священном сане и монашествующих в предвыборной агитации и их членство в политических организациях. Лица в священном сане и монашествующих, занимая определенную политическую позицию, выражают ее свободным тайным голосованием.

Православные миряне могут полноценно участвовать в политической деятельности, выдвигаться и избираться на любые посты, создавать свои политические партии или особые группы в рамках партий. Миряне, работающие в общецерковных учреждениях, не могут выдвигать свои кандидатуры на выборах и участвовать в деятельности политических партий без благословения Патриарха и Священного Синода, а миряне, работающие в епархиальных учреждениях, и учащиеся духовных школ — без благословения епархиального архиерея.

Церковные контакты с политическими организациями или отдельными политиками должны служить благу человека и народа, помогать людям созидать мир и согласие в обществе. Священнослужители и монашествующих не имеют права заявлять о поддержке всей церковной полнотой какого-либо государственного строя, какой-либо политической доктрины, какой-либо партии или политического лидера. Священнослужителю, монашествующему или мирянину, выражающему собственные политические убеждения, следует говорить только лично от себя или от имени той или иной группы единомышленников, но не от имени Церкви. Недопустимо излагать личные политические взгляды с церковного амвона, а также предоставлять для политических мероприятий церковные помещения.

Отказ Церкви от участия в политической борьбе не следует воспринимать как ее самоустранение от происходящего в стране и мире. Церковь оставляет за собой право давать нравственную оценку политическим программам и заявлениям, особенно тогда, когда речь идет об открытой или скрытой пропаганде безбожия, нравственного релятивизма, пересмотра традиционных нравственных норм в личной, семейной или общественной жизни, о пропаганде греха, о нанесении ущерба историческим или культурным памятникам, о деградации или разрушении окружающей среды, о духовном или физическом здоровье людей, о воспитании подрастающего поколения, заботе о бедных, больных, престарелых, одиноких и страждущих людях. Это свое право Церковь сохраняет и во время избирательных кампаний.

В контексте избирательной кампании уместно призывать граждан к осмысленному участию в голосовании, а политиков – к проведению честных выборов, к снижению накала политических страстей, к заботе о мире, солидарности и согласии в обществе.

Подтверждается актуальность позиции Церкви, подробно изложенной в V главе «Церковь и политика» Основ социальной концепции Русской Православной Церкви, принятых Юбилейным Архиерейским Собором в 2000 году.

***

Стоит также соотнести с этим документом следующее место из определения Собора про почитание новомучеников:

"Подвиг новомучеников и исповедников свидетельствует об их противостоянии богоборчеству, а не государству как таковому. Опираясь на опыт своих святых, Церковь убеждена, что в годы гонений верующие подвергались репрессиям, прежде всего за исповедание веры, верность Господу Иисусу Христу и Его Церкви, а также каноническому строю Православия".

А также из решения по участию Церкви в общественной жизни:

"Русская Православная Церковь считает очевидным благом свободную и добровольную общественную деятельность, направленную на праведное и достойное устроение жизни, на свидетельство о своей вере делами, на помощь и служение ближнему. Православный христианин может участвовать в общественной деятельности во всем ее современном многообразии, в том числе совместно с людьми других убеждений, сообразуясь со своей христианской совестью. Такую деятельность следует осуществлять благими и законными методами, в духе Священного Писания и Священного Предания. Она не должна прямо или косвенно наносить вред обществу или личности, провоцировать насилие, приводить к деградации и распаду общественных отношений или к гибели государства".

***
ПО ПРИМЕЧАНИЮ:

СВЯЩЕННИКИ МОГУТ ИДТИ НА ВЫБОРЫ ТОЛЬКО ПРИ ДВУХ УСЛОВИЯХ:

1. Нас первыми назвали "земляными червяками". То есть некая политическая группа, уже находящаяся у власти или идущая в нее, открыто заявляет, что нашей Церкви тут быть не должно (по религиозным, политическим или национальным причинам) и что они намерены вытеснять нас из жизни страны и общества. Ну, например, гей-партия потребует запретить открывать рот тем, кто не в восторге от их парадов.

2. В других парламентских фракциях нет депутатов, которые могли бы адекватно говорить о позиции Церкви или даже от ее имени, а в Церкви нет богословски, канонически, исторически и политически подготовленных мирян. Собственно, если сегодня (не 20 лет назад, а после десятилетий свободы) епископ должен выйти из своего кабинета и идти на выборы - это огромный минус самому епископу. Что ж ты раньше-то душил любые проявления православной политической активности у своих мирян??! Годами пресекал нормальное развитие и потому теперь должен сам стать исключением...Если епископы битьем по рукам и прещениями отсекли активных думающих и говорящих мирян от масс-медиа и от активной политической жизни - значит, они сами и создали себе этот форс-мажор, который теперь преодолевают героическими, но антиканоническими усилиями.

Я так не умею...

Диакон Андрей Каспаревич. Верный способ избавиться от пьянства, курения, наркотиков. Декодирование на свободу. Изд-во Питер, 2011.

Об авторе: «офицер флота и авиации, духовный практик, диакон Казанского храма г. Луганска».
Его фото тут: www.ankas.at.ua

«По благословению Высокопреосвященнейшего Иоанникия, митрополита Луганского и Алчевского и архимандрита Адриана (Грамовича), насельника Николо-Угрешского монастыря Московской епархии».

Стр. 317
(толкование Отче наш):

И прости нам долга наши…
Тепло заполняет низ живота, приобретая оранжевый цвет. Включается центр половой энергии, я начинаю чувствовать всю родовую линию.

Но избавь нас от лукавого.
Словно от копчика отпала тяжесть.

Аминь.
Мощный поток искристой энергии входит в темя, заполняет свежестью весь лоб и голову. Энергия вырывается из пят, закручивается к плечам и возвращается в темя. Вокруг тела образуется защитный кокон – это аура.

С. 307. Мне кажется, что Иисус Сам порой сомневался, верующий ли Он.

С. 302: Вот такая гармонизация сакральной чакры: половая энергия, подобно подземным водам, питает цветы, растущие в саду сердца, а свет неомраченного ума, как солнечное небо, пробуждает бутоны к цветению


Я спросил еп. Вениамина, наместника Угрешского монастыря. Он сказал, что никакого «архимандрита Адриана (Грамовича)» в этом монастыре нет и не было.
Митр. Иоанникий подтвердил, что такой заштатный дьякон служит в Казанском храме. Но рукопись на благословение он не предоставлял.
Митр. Климент сказал, что на рассмотрение в Издательский Совет изд-во Питер этой книги не предоставляло.
"монахи-то здесь какие-то особенные: ласковы, предупредительны, вежливы и в то же время держатся скаким-то особенным достоин­ством!.. За 25 лет моего близкого знакомства с обителью я ни разу не видел ни одного пьяного монаха, и это при неисчерпаемых запасах всевозможных вин в афонских подвалах! "

Теперь полностью:
Read more...Collapse )

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Powered by LiveJournal.com