?

Log in

No account? Create an account

April 8th, 2011

http://www.rian.ru/culture/20110408/362312478.html

Полагаю, народ самостоятельно вспомнит старую историю Жванецкого про ошибочный телефонный звонок в Минкульт... Отныне она абсолютно верна.
http://atkritka.com/2756/
Новости из жизни раскольников... Разве они интересны?
Народ живо интересуется тем, какие отношения у Диомида с его братцем-«епископом»? Нам действительно надо знать, кого из своих же вчерашних попутчиков анафематствовал какой-то истинно-старостильный греческий синодик? Не можете уснуть, не узнав новости из жизни румынских «стилистов»? Нарасхват идет книга, повествующая о трудном духовной пути тех, кто обиделся на
патриарха Алексия за его «речь пред раввинами» и перестал его поминать?

Ну а тогда зачем лицемерить и заявлять о своем глубочайшем интересе к дальнейшему пути ижевских раскольников?

Мои слова о том, что теперь зигзаги раскольнических перебежек мало кому интересны, вызвали возмущение у некоторых блогеров. Мол, не по христиански. Получается и Христос поступил не по христиански, когда не побежал вслед за ушедшими. «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?».
Должен ли христианин живо интересоваться новостями из жизни сект? Если он не сектовед, то, по-моему, нет. Черта проведена, а за ту строну черты лучше, пожалуй, и не заглядываться. Увидев перешедших черту, лучше спросить – как они к ней подошли. Например, поинтересоваться кругом их чтения и тем кружком, который они еще за шаг до раскола считали для себя авторитетным. А определив это, перестать верить лицемерию РНЛ.
Обращение духовенства Сухумо-Пицундской епархии к пастве абхазской церкви.

г. Сухум

6 апреля 2011 г.

Распространяющаяся в последнее время недостоверная информация о событиях, происходящих внутри Сухумо-Пицундской епархии, вынуждает нас довести до паствы и всех граждан Абхазии позицию Совета Абхазской православной церкви.

В связи с неоднократным обращением эконома Ново-Афонского монастыря иеромонаха Андрея (Ампар) к Управляющему Сухумо-Пицундской епархии (одновременно являвшемуся временно исполняющим обязанностей настоятеля Ново-Афонского монастыря) иерею Виссариону (Аплиаа) с просьбой освободить его от занимаемой должности назрел вопрос упорядочения руководством монастыря.

После долгих и сложных поисков кандидатуры (иеромонахи Василиск (Лейба) и Игнатий (Киут) категорически отказались возглавить монастырь) по единодушному мнению членов Церковного Совета (в том числе и иеромонаха Андрея) на эту должность был рекомендован игумен Ефрем (Виноградов-Лакербая), имеющий богатый опыт управления монастырем.

От имени духовенства иерей Виссарион обратился к игумену Ефрему с просьбой оказать помощь родине его предков в воссоздании монашеской жизни в Ново-Афонском монастыре, который, к сожалению, все эти годы фактически функционировал не как монастырь, а как церковный приход.

16 марта с.г. отец Виссарион и отец Ефрем были приняты Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, который удовлетворил просьбу абхазского священства и благословил игумена Ефрема на служение в Абхазии.

31 марта игумен Ефрем прибыл в Абхазию и отцом Виссарионом был представлен эконому обители иеромонаху Андрею и братии монастыря. Во время этой встречи было принято решение созвать Церковный совет для утверждения игумена Ефрема в должности настоятеля Ново-Афонского монастыря. На следующий день, 1 апреля, на заседании Церковного совета Управляющий Сухумо-Пицундской епархии иерей Виссарион (Аплиаа) представил игумена Ефрема членам Церковного совета и попросил всех присутствующих высказаться по поводу представленной кандидатуры. Все присутствующие священнослужители, в том числе и о. Андрей ,подтвердили свое первоначальное желание видеть игумена Ефрема в качестве настоятеля Ново-Афонского монастыря. При этом иеромонах Андрей предложил принять решение по этому вопросу на Церковном Собрании, поскольку по Уставу Сухумо-Пицундской епархии, Церковное Собрание правомочно принимать подобные решения. Церковное собрание было назначено на 4 апреля. Однако, уже 2 апреля стало известно, что отец Андрей, поменял свои намерения покинуть монастырь и принимает меры к созыву схода мирян с целью воспрепятствования принятию решения Церковным Собранием.

Узнав о готовящемся собрании людей, с целью предотвращения конфликта президент Республики Абхазия С.В.Багапш пригласил иерея Виссариона и иеромонаха Андрея на беседу. Президент настоятельно рекомендовал иеромонаху Андрею не проводить несанкционированный митинг по вопросу, который может быть решен исключительно на уровне руководства епархии. При этом иеромонах Андрей заверил Президента, что он не имеет отношения к предполагаемому мероприятию. Тем не менее, 4 апреля в монастыре собралось около 150 человек, в массе своей не имеющие никакого отношения к решаемому вопросу. К сожалению, несмотря на свои заверения, отец Андрей играл ведущую роль на этом мероприятии и дезинформировал собравшихся, утверждая, что отец Ефрем назначен настоятелем Нофо-Афонского монастыря Святейшим Патриархом Кириллом. Разумеется этого не было и не могло быть, т.к. Ново-Афонский монастырь не находится в каноническом ведении Московской патриархии.

Ново-Афонский монастырь в соответствии со статьей 1.2 Устава является каноническим подразделением и частью Абхазской Православной Церкви. Этим же Уставом определено, что и.о. Управляющего Пицундской и Сухумской Епархией осуществляет общее руководство приходами, монастырями и утверждает на местах служений настоятелей храмов и монастырей. Высший же орган управления Абхазской православной церкви - Церковное Собрание - принимает решения о жизни приходов и монастырей.

Именно поэтому, как и было намечено, 4 апреля с.г. в г. Сухуме, в кафедральном соборе состоялось Церковное собрание, на котором, все собравшиеся единодушно выразили удовлетворение в связи с решением Церковного Совета о назначении игумена Ефрема настоятелем Ново-Афонского монастыря.

Единственным священнослужителем, не явившимся, на Церковное Собрание, был отец Андрей, который в это же время фактически возглавлял несанкционированный митинг.

В связи с проявлением неподчинения иеромонаха Андрея любому священноначалию и светским властям Абхазии считаем необходимым обратиться к Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу с просьбой уврачевания ситуации, поскольку иеромонах Андрей является клириком Московской Патриархии.

Мы призываем всех верующих Абхазии сохранять чистоту Православия и единство с духовенством Абхазии, не поддаваясь на провокации.

Иерей Виссарион Аплиаа
Игумен Сергей Джопуа
Игумен Ефрем Виноградов-Лакербай
Игумен Афанасий Ковальчук
Иеромонах Василиск Лейба
Иерей Никита Адлейба
Иерей Игорь Артемьев
Иерей Матфей Тужба
Иерей Сергий Басов
Иерей Далмат Гопия
Иерей Александр Сергеев
Иеродиакон Дионисий Быстров
Протоирей Петр Самсонов
Иеромонах Павел Харченко
Иеромонах Иоанн Свинухов
Архидиакон Григорий Мищенко
Игумен Игнатий Киут.

http://apsnypress.info


Отмечу, что сказанное в 4-м абзаце, кажется, (кажется - потому что пока сообщение об этом было только с грузинской стороны)было опровергнуто митрополитом Иларионом в его беседе с грузинским патриархом Илией.

А теперь оппозиция:
Мы, братия и насельники: монахи, иноки и послушники монастыря святого апостола Симона Кананита в городе Анакопия-Новый Афон собрались на Духовный Собор в лето от Рождества Христова 2011, 4 апреля, разрешая насущные и необходимые вопросы, единодушно и единым сердцем постановили:

1. В соответствии с древней традицией, от святых Отцов Святой Горы Афонской к нам перешедшей, и согласно изначальному Уставу братства монастыря мы избираем нашим Отцом и Настоятелем иеромонаха Андрея (Ампар).

2. Молим Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Владычицу нашу Богородицу о ниспослании нашему Авве и Настоятелю, иеромонаху Андрею (Ампар) благодати и помощи Свыше для назидания и укрепления в вере и благого монашеского подвига в смирении и чистоте.

Божьей милостью братство монастыря святого апостола Симона Кананита в Анакопии-Новом Афоне:

1. Иеродьякон Палладий (Белозеров

2. Монах Симон (Лакрба)

3. Монах Кандид (Кокоскир)

4. Монах Анастасий (Додарчук)

5. Инок Феофан (Крутиков)

6. Инок Кирилл (Лебедев)

7. Послушник Борис Ерохин

8. Послушник Владимир Леонов

9. Послушник Иосиф Варламов




Интересно, что в подписантах оппозиции все - не-священники и две трети из них русские.

Наука против Церкви

Мне представляется, что лишь в одном вопросе возможен серьезный конфликт Церкви (Писания) и науки. Это вопрос о причине гомосексуальности. Если в мировой науке будет аргументированный консенсус вокруг тезиса о том, что появление г.ориентации не зависит от вольного выбора индивидуума, но предопределяется его генетикой, то этот научный тезис (вновь подчеркну, если он будет доказан), вступит в противоречие с чисто моральной оценкой феномена г-зма Писанием. Писание настаивает на полной вменяемости человека за избрание им г-зма.

В эту минуту по НТВ идет передача с научной апологией г-зма. Якобы опыты на мышах показали, что если в последнюю треть беременности самка переживает сильный стресс, то ее детеныш будет гомосексуален... Сильный аругмент. Уж наверно никто не испытывал столько стрессов, сколько беременные русские женщины времен Гражданской войны. Но они родили поколение мальчиков, которые выиграли Отечественную войну.

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Powered by LiveJournal.com