?

Log in

No account? Create an account

May 13th, 2011

Открытое письмо руководству и народу Абхазской Республики, священнослужителям Абхазской Церкви.

Ваше Превосходительство, досточтимые отцы, дорогие братья и сестры!

Ко мне попало письмо иеромонаха Дорофея (Дбар), который призывает население Абхазии собраться 15-го мая 2011 года в монастыре Святого Апостола Симона Кананита в Новом Афоне на церковно-народное собрание для того, чтобы решить судьбу Абхазской Церкви.
Мне хотелось сделать замечание иеромонаху Дорофею (Дбар), который имеет богословское образование и позволяет в отношении отца Виссариона (Аплиа) некорректные высказывания, что не делает чести ни монаху, ни богослову.
О. Дорофей забыл, что, благодаря отцу Виссариону, 20 лет назад он поступил в Московскую Духовную Семинарию в Троице-Сергиевой Лавре.
На протяжении всего периода обучения отец Виссарион оказывал всестороннюю помощь не только тогдашнему студенту Дбар, но и всем молодым студентам из Абхазии, зная и веря, что они, после окончания Духовной Школы, станут помощниками в деле устроения Абхазской Церкви, которая в связи с военными событиями осталась и остается сегодня без правящего архиерея.
Но хотелось бы всем напомнить, что право быть первым в Абхазии, отец Виссарион не сам себе присвоил. До войны в Абхазии был митрополит Давид (Чкадуа), который письменным указом назначил о. Виссариона на территории Абхазии открывать и закрывать храмы и быть ответственным за моральное и духовное состояние священников и за исполнение ими богослужений. Именно это помогло отцу Виссариану в то время открыть Новоафонский монастырь, поэтому и по сей день он продолжает выполнять возложенные на него обязательства, посещая храмы и священнослужителей, оказывая всестороннюю помощь. Поясняю для людей нецерковных: если священник находится под запретом и не имеет прав на совершения богослужения, то такой священнослужитель не может совершать богослужения и таинства, чтобы не было обмана населения и осквернения храмов. Кто, по-вашему, должен это делать, если не отец Виссарион? Он же назначался правящим архиереем и с него это послушание никто не снимал. Архиерей его назначал и только правящий архиерей может освободить его от этого послушания. Даже архиерей с другой епархии, а уж тем более священники или народ не могут снять возложенное на него послушание. Таковы церковные каноны.
Вы обвиняете отца Виссариона в том, что он обсуждал в Московской Патриархии вопрос о настоятеле Новоафонского монастыря. Но простите, если бы он советовался с Папой Римским или Обамой, то я бы вас поддержал и сказал, что вы правы, осуждая его. Но о. Дорофей забыл, что когда была война, территория Абхазии была оккупирована и была тысяча проблем, отец Виссарион советовался с Патриархом Московским Алексием II, прося духовной помощи и поддержки, то тогда это было нормально. Сегодня, о. Дорофей, в вашем письме, как вы пишете, иметь отношение с Московской Патриархией преступно и вы осуждаете его за это.
Да, сегодня Московская Патриархия не может активно принимать участие в церковной жизни Абхазии, так как еще остались нерешенными межцерковные канонические вопросы.
Насколько известно мне и всему миру, отец Виссарион во всем советуется с компетентными в церковных вопросах людьми и не принимает единоличных решений. Сегодня вы, о. Дорофей, призываете собраться народу и решить проблему церкви в Абхазии, но у вас нет на это никаких прав. И тактика вами выбрана неправильно. Для того, чтобы решать сложные церковные вопросы, должно собраться все духовенство, пригласить в наблюдатели канонического епископа и ни в коем случае не привлекать к обсуждению некомпетентную в этом вопросе паству, чтобы не расколоть Церковь. Возникает вопрос – иеромонах Дорофей, который находится сегодня под запретом (есть на это документы) и не может совершать богослужения, присваивает себе право решать будущее православной церкви в Абхазии, судьбу храмов, монастырей и душ простых людей.
Простите, но кто уполномочил запрещенного священнослужителя, не проживающего сегодня в Абхазии и не имеющего никакого отношения к сегодняшней Абхазской Церкви созывать собрание? Чьи интересы он собирается продвигать на неканоническом собрании? Кем он руководствуется? Кто сегодня стоит за иеромонахом Дорофеем, который с опаской смотрит и пишет о Московской Патриархии? Эти вопросы должны поставить перед ним уже не церковь, а компетентные органы.
Осуждать или судить священника, в данном случае отца Виссариона, может только правящий епископ, церковный суд или церковная структура, которая несет каноническую ответственность за правильно принятое решение. Надо отдать должное президенту Абхазии, господину Багапшу, который в своем выступлении сказал: «В Абхазии Церковь отделена от государства и власть не намерена вмешиваться в ее внутренние дела… ». И подчеркнул Президент: «С помощью митингов вопрос о настоятеле Новоафонского монастыря не решается». Если вы, о. Дорофей, соберете собрание – это грозит расколом в обществе, что вызовет радость у тех, кто не желает стабильности в Абхазии. Возьмите для примера Россию – Церковь и Государство помогают и поддерживают друг друга и от этого выигрывает все общество, не смотря на многонациональность и многоконфессиональность. За раскол общества в Абхазии отвечать придется вам, о. Дорофей. А не лучше ли в решении церковных вопросов объединиться, смирить гордыню, призвать государство, церковь, канонических наблюдателей и решать все спорные вопросы без народа, а когда разрешаться все наболевшие вопросы и не будет угрозы раскола общества – тогда донести до сведения общественности. Я думаю, что так бы поступил человек, который дорожит своим народом и теми духовными ценностями, которые есть в этой маленькой и сильной Абхазии.
И последнее, я думаю, что ни в одной духовной школе, ни в Фессалоникийском Университете, в котором вы учитесь, ни в греческом монастыре, где вы живете, вас не учили выражаться таким языком, каким вы позволяете себе высказываться по отношению к духовным лицам. А тем более, заниматься расколом церкви и общества на родной земле – вы же не клирик Абхазской Церкви сегодня. Все это плоды среды, в которую вы попали и влияние тех людей, которые не дорожат спокойствием простого народа.
Задуманное собрание не должно состояться, так как есть опасность дестабилизации обстановки в обществе. Не надо забывать, что Новоафонский монастырь – это великая святыня на Кавказе, такой святыни по значимости больше нет и с ним необходимо бережно обращаться. У этого монастыря есть глубокие духовные корни и у него есть свое предназначение, вопреки воле человека. Это также и «стратегический объект», от которого зависит многое. Все, что сделано в Абхазской Церкви до сегодняшнего дня – необходимо сохранять и терпеливо ожидать решение о статусе Абхазской Церкви. Когда появится канонический епископ, тогда и решаться многие спорные вопросы.
В единстве церкви и народа сила государства, но есть темные силы, которым невыгодна маленькая, но сильная Абхазия. И все пришельцы, не живущие в Абхазии, несут смуту, дестабилизацию, интересы которых плетутся далеко за пределами государства. Я думаю, читатель меня поймет. Сегодня и так в мире неспокойно, и где бы не были проблемы, везде преподносилось логически правильное предложение, которое в итоге взрывало мирную жизнь.
Ко всем революционным призывам со стороны иеромонаха Дорофея принять активное участие в обсуждении и принятии решений нужно относиться с опаской, так как все это будет иметь чреватые последствия. В Греции помимо канонической церкви есть еще 8 неканонических течений. К великому сожалению, в каждом из таких течений есть ложные священнослужители, которые разделили народ.
Я бы не хотел, чтобы разделился единый православный народ в Абхазии, что может привести к ослаблению молодого государства.

С глубоким уважением и любовью
о Господе



Настоятель и председатель Церковного Совета
храма Божией Матери «Панагия Сумела»
протопресвитер Григорий Пигалов


Афины, Греция, 7 мая 2011.


Храм «Панагия Сумела в Ахарнэ» ул.Сампсундос,
Ахарнэ,г.Афины, Греция
п.и. 13671, тел.: 8-10302102465635
8-10306977627625
FAX: 8-10302102465635
@: panagiasoumela@hotmail.com
Беседа Резо Кация с заместителем председателя Отдела внешних церковных связей
Московского Патриархата протоиереем Николаем Балашовым
– Отец Николай, к какой Церкви принадлежат отец Дорофей (Дбар), недавно
приехавший в Абхазию из Греции, и отец Андрей (Ампар)? Как и где они стали
священнослужителями?
– Отец Дорофей учился в Московских духовных школах и был рукоположен в
священный сан в Майкопской епархии Русской Православной Церкви. Потом он, по его
просьбе, был уволен из штата Майкопской епархии, но остается ее заштатным
клириком, как и иеромонах Андрей, прошедший такой же путь.
Несколько лет назад отец Дорофей отправился учиться в Грецию. Он сообщал, что
работает над диссертацией, тема которой –место захоронения святого Иоанна
Златоуста в Команах. В прошлом году иеромонах Дорофей обратился в Отдел внешних
церковных связей Московского Патриархата с просьбой предоставить ему справку о
том, что он является клириком Русской Православной Церкви. Он объяснил, что такая
справка необходима ему для того, чтобы продолжить обучение в университете Салоник
и довести до конца свой научный труд. Такая справка была выдана, поскольку мы
считали, что занятия этой научной работой могут принести ему пользу как сыну
абхазского народа. Ведь достоверные знания о многовековых корнях христианства на
абхазской земле важны для правильного понимания истории Православия в Абхазии.
– А правда ли, что Московская Патриархия дала согласие на его возведение в сан
архимандрита, и означает ли это, что теперь отец Дорофей является кандидатом в
епископы, как он сам заявил в целом ряде интервью?Read more...Collapse )
http://apsnypress.info/news/3215.html

«Ситуация вокруг абхазского духовенства нас очень тревожит,
потому что она создает условия для раскола как в обществе, так и в
самой православной церкви». Об этом в беседе с корр. Апсныпресс сказал
премьер-министр Сергей Шамба. По его словам, у Абхазской Православной
Церкви есть определенные успехи, есть значительное количество
священнослужителей, ремонтируются и открываются храмы.

«У нас есть поддержка со стороны Российской Православной Церкви, где
рукополагаются новые священники. Конечно, мы все выступаем за автокефалию Абхазской церкви, и она уже сделала серьезные шаги в этом направлении. Она отделилась от Грузинской церкви и сегодня практически является независимой церковью, - сказал Шамба. – Другое дело - это вопрос признания. Сегодня она де-факто признана Российской Православной Церковью, которая оказывает поддержку и помощь. Нужно набраться терпения и последовательно идти по пути официального признания».

По мнению главы правительства, признание Абхазской церкви - непростой
процесс, он даже более сложный, чем международное политическое признание республики.

«Но в таких условиях наша церковь вполне может существовать и осуществлять духовную функцию, возложенную на нее. То, что сегодня делается в Новом Афоне, незаконно, не соответствует канонам православной церкви, - считает Сергей Шамба. - У меня были переговоры с руководством Русской Православной Церкви, министерством иностранных дел РФ, где мне прямо сказали, что это будет иметь серьезные последствия, и, возможно, не только в области церковных
взаимоотношений. Поэтому опрометчивые шаги некоторых наших священников ни к чему хорошему привести не могут, и никакого признания Абхазской церкви, как они обещают, таким образом не достичь. Этого можно ждать сегодня только от России, но никак не от Греческой церкви или какой- то другой».

Премьер-министр сообщил, что были неоднократные встречи с о. Андреем
(Ампар) и о. Дорофеем (Дбар) и велись с ними многочасовые беседы. «Но мы не увидели конструктивной позиции. Мы предложили им компромиссные
варианты. Мы пообещали обратиться с просьбой к РПЦ отменить свое распоряжение о запрете на деятельность о. Дорофея, а потом вместе решать вопросы об автокефалии Абхазской церкви. Но мы получили категорический отказ», - сказал Шамба.

При этом он отметил, что переговоры с о.Андреем ранее вели и президент, и вице-президент, поскольку отца Дорофея тогда не было в Абхазии. «По возвращении отца Дорофея в Абхазию мы и с ним имели длительные беседы, но они оказались безрезультатными, - сказал премьер-министр. - Рукоположение же отца Дорофея в сан архимандрита имеет значение только в пределах той Греческой епархии, епископ которой рукоположил его».

На вопрос, насколько правомерным было назначение настоятелем
Новоафонского Монастыря игумена Ефрема (Виноградова), Сергей Шамба
сказал: «Назначение отца Ефрема было согласовано со всеми, в том числе
и с о.Андреем. Все они поддержали это решение, и только после этого
отец Виссарион поехал в Москву и попросил святейшего Патриарха Кирилла
отпустить отца Ефрема служить в Абхазию».

«У нас недостаточно своих кадров. Если бы у нас были нормальные кадры, которые вели бы себя соответственно, они бы там и руководили. Но с самого начала, как только о. Андрей и о.Дорофей выучились, стали создавать конфликты. Нынешний конфликт основан не на каких-то объективных причинах, а на личностных амбициях», - считает глава правительства.

Latest Month

Powered by LiveJournal.com