?

Log in

No account? Create an account

September 15th, 2011

Ну почему же "в бой"?

На одном вроде бы вполне мирном православном сайте появилась заметка про меня -


Дьякон Андрей Кураев возобновил курс лекций в Московском Государственном Университете. Спецкурс станет мостом между миром православия и науки, считает известный миссионер.

Отец Андрей читает лекции для студентов МГУ уже 20 лет. Перерыв был только один – в прошлом учебном году, когда МГУ послал о. Андрея в командировку в Абхазский университет. В это время заменял о. Андрея в МГУ иеромонах Димитрий (Першин).

Спецкурс, рассчитанный на два семестра, идет на кафедре Философии религии и религиоведения и называется «Философия и богословие православия».

Это рассказ о мире православной мысли, ее истории, внутренней логике и содержании. Лектор говорит, что его задача не в том, чтобы прочитать студентам курс катехизиса, а в том, чтобы коснувшись нескольких тем, на их примере показать, как работает мысль в православной культуре. Эти избранные темы могут быть разными в разные годы. «Каждый раз в сентябре я спрашиваю студентов – как вы хотите: рассказать понемногу обо всем спектре богословских тем, или же избрать три-четыре, но покопаться в них поглубже. И каждый раз студенты выбирают второе».

Иногда приходится менять изложение прямо по ходу лекции. «Не одно и то же бывает загружено в наши бортовые компьютеры. Мы учились в разное время. Я не слушал тех лекций, которые слушают мои студенты. Поэтому бывает, что какие-то вещи я считаю хорошо известными философам-старшекурсникам, а на самом деле этот материал им не знаком. Бывает и иначе – я считаю, что рассказываю им что-то известное лишь православным богословам, а они говорят, что об этом у них уже шла речь на других занятиях… Поэтому время от времени прошу моих собеседников: «Скажите стоп, когда начнете что-то узнавать – и мы сэкономим время путем избежания повтора».

Помимо студентов кафедры религиоведения, которые обязаны посещать лекции отца Андрея Кураева, на лекции всегда приходили студенты других факультетов и даже других университетов. Это был самый посещаемый (до 200 человек) спецкурс в МГУ – до тех пор, пока философский факультет не переехал в новый гуманитарный корпусе МГУ. Здесь гораздо меньше факультетов, строже проходной режим, и корпус стоит несколько на отшибе от других учебных зданий университета. Впрочем, больше всего о. Андрею новый корпус не нравится тем, что в нем просто нет никаких книжных магазинов.

Аудитория для спецкурса выделена маленькая. Она вмещает только 20 человек. Но лектор не ропщет: «Я сам просил небольшую аудиторию, поскольку специально никого не приглашаю на курс и не жду гостей. В этом году у меня еще будет немало поездок. Только за сентябрь мне предстоит пересечь страну с востока на запад (от Курил до Петербурга) и с юга на север (от Сухума до Салехарда). При таком графике поездок вероятны отмены лекций. Своих студентов я еще смогу предупредить заранее через кафедру, а вот перед гостями будет неудобно», — объяснил отец Андрей.

***

Все бы хорошо. Но заголовок зачем-то - "И снова  в бой".
Ну откуда эта любовь к милитаристской терминологии? Я не воюю со своими студентами. И даже не несу "подвиг просвещения".

Кстати, про то, что именно мой спецкурс станет мостом с наукой, я тоже не говорил. А если журналист убежден, что он все же несет именно такую функцию - то почему о спецкурсе, который читается аж 20 лет, надо говорить в будущем времени?

Раскол. Справа.

Есть книга, без которой вряд ли можно судить о никоновских реформах.
В Томске в изд-ве Томского университета в 2007 году  вышел труд - "Исправление богослужебных книг при патриархе Никоне (1654-1666 гг.): Требник и Часослов. Сборник документов".

Это текст в две колонки: слева - дониконовская редакция  тех или иных молитв, справа - Никоновская редакция. Измененные места подчеркнуты. 200 страниц.

Составитель - Н. И. Сазонова. В 2008 году в том же изд-ве вышла ее монография с анализом текстовых изменений - Сазонова Н. И. У истоков раскола русской церкви в XVII веке: исправление богослужебных книг при патриархе Никоне на материалах Требника и Часослова".


Тираж обеих книг по 500  экз.

Небольшая презентация материала - в статье Натальи Ивановны в ж. "Отечественная история" (2008. №4) (есть в сети).


При сравнении видно, что что-то стало лучше, а что-то хуже. Где-то замена равнозначна (но тогда и не очень нужна).

Меня удивила перемена в молитве на погребение священника.

... понеже духовным достоянием над человеки украсил еси его, со ангелы  Твое Царствие прияти сподоби его.

... понеже в человецех духовным достоинством сего украсил еси, и во ангельскую славу неосужденна того приими.

Вроде бы никоновской идее превосходства священства над царством соответствует первая формула - "над человеки". Но на самом деле именно ее он и исправил.

Но, с другой стороны, колоссальная перемена в чине исповеди, обращении священника к кающемуся:

Было: «Да аще чадо хощеши избыти содеянных тобою злых и прощения прияти всех твоих грехов, то

не устыдися лица моего, ни усумняся, но вся ми исповеждь и не утай ничтоже, вся бо Господь Бог весть…

Аз же ти чадо буду послух и поручник твоему спасению. И паки глаголет священник тихо: се, чадо, пред-

стоят ангели Божии, невидимо заглажающе грехи твоя, яже исповеси… Но что суть грехи твои, чадо, не ос-

рамляйся мене, исповеждь без стыдения, аз бо таков же человек и грешнее паче всех человек» .


В новой редакции священник перестает быть таким-же-грешным-человеком: «Се, чадо, Хри-

стос невидимо предстоит, приемля исповедание твое. Не усрамися, ниже убойся и да не скрыеши что от ме-

не, но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа.

Се и икона Его пред нами, аз же точию свидетель есмь… Аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех има-

ши. Внемли убо, понеже пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши»


Аввакум в Пустозерске

Николай Досталь сказал, что идею фильма он нашел в стихе Варлама Шаламова. Замечательный стих. Он, конечно, не об Аввакуме, а о самом Шаламове и просто о нас.

 





Не в бревнах, а в ребрах
Церковь моя.
В усмешке недоброй
Лицо бытия.
Сложеньем двуперстным
Поднялся мой крест,
Горя в Пустозерске,
Блистая окрест.
Я всюду прославлен,
Везде заклеймен,
Легендою давней
В сердцах утвержден.
Сердит и безумен
Я был, говорят,
Страдал-де и умер
За старый обряд.

Нелепостей этот
Людской приговор:
В нем истины нету
И слышен укор.
Ведь суть не в обрядах,
Не в этом — вражда.
Для Божьего взгляда
Обряд — ерунда.
Нам рушили веру
В дела старины,
Без чести, без меры,
Без всякой вины.
Что в детстве любили,
Что славили мы,
Внезапно разбили
Служители тьмы.
В святительском платье,
В больших клобуках,
С холодным распятьем
В холодных руках
Нас гнали на плаху,
Тащили в тюрьму,
Покорствуя страху
В душе своему.

Наш спор — не духовный
О возрасте книг.
Наш спор — не церковный
О пользе вериг.
Наш спор — о свободе,
О праве дышать,
О воле Господней
Вязать и решать.


Read more...Collapse )

Экология имени

Интервью отца протодиакона Андрея (Кураева).
Санкт-Петербург, 7 сентября 2011 года. Вёл беседу Петров Д.В., вице-президент Фонда «Возвращение».

http://www.vozvr.ru/tabid/248/ArticleId/1224/.aspx

Петров: Отец Андрей, сначала несколько общих вопросов по возвращению названий. Потом несколько конкретных - по Санкт-Петербургу. 1943-44 годы. Блокадный Ленинград. Голод. Возвращаются исторические названия 20 улицам Ленинграда. Впервые в Советском союзе. Дополнительно проспект Ленина переименовывается в Пискарёвский. 1991 год. Дефицит. Талоны. Инфляция. Все проблемы, связанные с загниванием советской системы. Возвращается имя Санкт-Петербурга. Новые возвращения утраченных названий улиц. Сегодня. 2000-ые годы. Относительно сытые и по сравнению с 1944, и с 1991. И тем не менее против возвращения названий сформирована категорическая оппозиция. Граждане и власть порой говорят: «Не время. Нет денег. Есть более важные задачи». Видите ли Вы какую-либо закономерность в том, что в сложные непростые, голодные или почти голодные времена люди готовы заниматься историческими названиями, беспокоятся о хлебе духовном, а сегодня этого не происходит?

Кураев: Мне кажется, что проблема в сытости власти. У них «не чешется». У них всё хорошо. И поэтому их устраивает полный «стабилизец». Этот застой в советской топонимике означает, что для самих правящих элит кончился поиск идентичности. То есть они для себя всё нашли. Они себя нашли. И вопрос о смысле русской истории, а значит, и вопрос о будущем России, всерьёз для них не стоит. И это значит, что их мышление ограничено тактическими сроками и целями без какой-либо серьёзной стратегии. Первые годы путинского правления давали надежду на прощание с большевизмом. Но потом стало понятно, что идеология его эпохи ищет свою идентичность в большей степени в советской истории, а не в дореволюционной.
Read more...Collapse )