October 8th, 2011

Протестантское литературоведение

На одном украинском нео-протестантском форуме идет обсуждение "Мастера и Маргариты".

Количество злости, глупости и самовлюбленности вполне сопоставимо с тем, что в аналогичных случаях происходит и на православных форумах. Помещаю здесь чтобы было ясно, что православные отнюдь не главные инквизиторы.

http://www.invictory.org/forum/subject-11628-books-press.html?page=1

Булгакова я читать любила, произведения его мне в большей части нравились, Мастера и Маргариту прочитала много раз...И вот что скажу...Божьего там нет ничего....Там очень много тонких моментов искажающих и суть Христа, и суть сатаны, дела сатаны, последующей жизни и человеческих поступков...Там не все ложь (есть и правда),но если бы сатана говорил ложь то ему бы не верили...Он несколько раз скажет правду,а в достаточно тонкой вещи извратит все...Он настоящий лжец и не хочетс допустить покаяние людей и признание людьми власти Бога, не хочет чтобы люди знали о любви Бога и что Бог ищет и ждет их...Иначе если люди примут спасение ему места не будет, у верующего человека власть Божья возвращается...
Так что этот роман написан ОДЕРЖИМЫМ человеком и то что там написано написано чтобы еще дальше увести людей от правильного понимания Бога и то как Бог видит человека и кто такой человек в Божьем понимании...

***
Роман "Мастер и Маргарита".. считаю это плод воспалённого наркотой мозга.. Или-же видения одержимого бесами автора.. Такой бред, даже фантастам не снился.. Читал когда-то ещё не верующим.. ничего толком тогда не понял, думал какой-то заумный философский роман..
***
Булгаков даёт искажённую мысль в конце "произведения", говоря, что у Бог даёт свет, и нету тени и деревца укрытся от зноя, мол сатана даёт тень облегчающую человеку укрытся от жары. Потому вывод напрашуется сам: Либо писатель маразматик, или сатанист, который восхваляет лукавого.
***
Об Иисусе Христе нам велено задумываться через прочтение Библии. Потому что только там мы познаем Его и Его образ и т.д. Через книги неверующих людей - это все ересь.
Любила этот роман еще в 18 лет. Раза три прочла. И в итоге: мечтала стать ведьмой, летать над городом и делать пакости как Маргарита :) Это же так весело было для меня и главное, что какая-то особая власть и сила этого меня притягивала. А что только стоил обряд ее посвящение в ведьмы. Жуть просто ))). Вот такие плоды эта книга приносит молодежи.
Простите меня, но человек, знающий Бога, никогда бы не написал такое произведение. Как через ЭТО можно Бога познавать, не понимаю. Написано гениально - да. НО КТО стоит за этим, КТО вдохновитель?
Была в Киеве в доме Булгакова, на экскурсии. Тогда уже уверовала, не помню, как мы забрели туда..... но атмосфера в том доме явно бесовская, особенно в той комнате, где он любил творить. Еле дослушала экскурсовода и пулей вылетела на улицу. Голова просто болела и кружилась.
Абсолютно все актеры театров, которые хоть когда-то играли главные роли этого произведения, говорили о мистических проявлениях, сопровождающие спектакли и репетиции, и обязательно у всех случались несчастные случаи: то декорации упадут на голову, то руку-ногу кто-то из актеров ломает.
***
нигде никто из Апостолов не цитировал греческих стоиков для обьяснения познания Бога!!! Ни позже никто из народа Божьего не цитировал никаких писателей, чтобы обьяснить познание Бога. Павел пишет, "ибо блаоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих". не многие из известных мужей Божьих были образованными, начитанными, эружироваными. Ибо не в этом сила Божья.

Патриарх, присягнувший Риму

В истории России весьма памятен антиохийский патриарх Макарий 3-й (1647-1672)
В 1650-м он приезжал в Москву и во многом спровоцировал Никона на его реформы. Потом приезжал вновь уже для суда над самим Никоном... Его сын -диакон Павел Алеппский - составил крайне интересные путевые заметки...

И вот, оказывается, еще в 1662 году Макарий отправил в Рим признание своего тайного подчинении Риму, а в 1663 году публично приветствовал папу как своего святого отца на обеде во французском консульстве Дамаска
(Рансимен С. Великая Церковь в пленении, с. 241).