?

Log in

No account? Create an account

November 11th, 2011

О тупых и ленивых попах

Сегодня очередной атеистический хомячок kostyad (80.70.236.70) написал в этом ЖЖ:

«Чегож все попы такие ленивые как воры которым работать западло -никто не хочет работать на ферме и производить овощи и фрукты молоко мясо творог хлеб -никто не хочет работать в шахте добывать уголь и руды -никто не хочет производить цемент и кирпичи -никто не пускает в церковь ночевать бедных -никто не продаст машины и золото и серебро и не откроет бесплатную ежедневную столовую -никто не отдаст церковную землю и дома бедным -обычные паразиты на шее у рабочих и крестьян учителей и врачей инженеров ученых строителей шахтеров геологов и других людей кто производят материальные ценности»

А я только сегодня был в поездке по Подмосковью, где встретился с о. Павлом - молодым священником из Электростали, который из своих денег платит за курсы по обучению языку глухонемых - для того,чтобы общаться с детишками в интернате на понятном для них языке... При этом сурдо-педагоги в этом интернате языка жестов не знают!!!
У батюшки своих малышей двое, но он уже два года ежемесячно платит за эти курсы по пять тысяч...

Здесь мы с (тогда еще) Павликом держим ковчег с мощами ап. Андрея .



Это на Афоне


О церковных бабках

Мужик умирает и попадает в рай.

Все там ну прям как в кине «Куда приводят мечты». Отличный домик у водопада, прекрасная жизнь… Но идет время, и стал мужик малость скучать. И как-то обходя райские просторы, он нашел окошко, через которое был виден ад. Заглянул он туда, и увидел там самую разнузданную оргию: пьянка, наркотики, секс всех видов. И так это зрелище запало ему в душу, что совсем невыносимо стало ему в раю. И стал он проситься у райского начальства – отпустите меня в ад. Ему богословски выверенно объясняют, что возможен лишь переход из ада в рай, но не наоборот. Суд Божий справедлив и милосерден, и раз уж Господь решил, что мужик более-менее праведно провел земную жизнь, то никак Господь не может отправить его в ад.

Мужик настаивает. И тогда находят компромиссное решение: переход не прямой, но через возвращение в земную жизнь. Мужик соглашается еще раз пережить смерть и умоляет хоть на денек вернуть его на землю для того, чтобы успеть изрядно насвинячить и тем самым вынудить Господа переменить Свое решение..

И вот ему дано 24 часа для новой жизни на земле. За это время он старается как можно сильнее испортить свою «карму» и совершает всевозможные непотребства. Остается лишь полчаса до конца срока. И тут он видит старую бабку, темной улицей бредущую из храма. Мужик бросается на нее, насильничает и умирает.

Приходит он в себя. Осматривается вокруг – и … снова обнаруживает себя в раю. Найдя архангела Михаила, он изливает на него свое возмущенное недоумение:

- За что теперь то меня в рай?! Я же за эти сутки такое наворотил! Вором я успел стать?

– Да, - отвечает архангел.

– Убийцей успел?

- Да.

– Лгуном?

– Несомненно.

– Так за что же меня в рай?

– А помнишь ту бабку в конце твоего отпуска?

– Конечно, я же ее снасильничал!

– Ну вот, отмолила тебя бабка!



***

Пришел Божий суд и для денежных купюр.

В зале ожидания Пятитысячная купюра смело становится у входа в рай.
Она прекрасна, румяна и высока как Настя Волочкова, нигде не помята, не надорвана и приятно пахнет.
А десятирублевая купюра – измятая, грязная, с оторванным углом, посередке склеенная скотчем, исчерканная какими-то значками - безнадежно и хромоного стоит у провала в ад…
Выходит Ангел и определяет Пятитысячную в ад, а десятку – в рай.
Всеобщее изумление.
Пятитысячная вопиет: «Меня же все так любили! Все так радовались, когда я попадала в их руки! Меня так ценили! Я приносила людям лишь радость».
А десятирублевая, хромая мимо Красавицы к двери рая, шамкает: «Милая, а в церкви то ты часто бывала?!».

Мухлеж продолжается

Вот и в Павловском Посаде родителям разослали бланки заявлений по выбору модуля. Предложено определиться - будут ли их дети изучать "светскую этики" или "основы мировых религиозных культур". О возможности изучения ОПК ни слова.

А потом толерасты и атеисты будут кричать: "Народ сам отказался от ОПК!".

Но хуже другое: первый раз провернув такой мухлеж, эти директора не дадут потом возможности переголосовать родителям следующих 4-клашек. Их пожелания заткнут аргументом: "Наша школа уже в прошлом году по выбору родителей закупила учебники именно по этим модулям, а денег на покупку учебников по ОПК у нас уже нет. Берите что дают!".

Вот и еще о том же и тоже в казалось бы столь благополучной Московской области -
"У нас в Сергиевом Посаде в начальной школе № 29 с родителями четвероклассников в последний день перед каникулами, 31 октября, проделали тот же трюк: в срочном порядке без объяснений ("у вас нет выбора!") велели подписать заявления на "светскую этику", хотя у нас факультативно и добровольно почти весь класс ходит на уроки ОПК, которые ведет учитель из воскресной школы местного прихода. К нашему позору, мы не были готовы к этой ситуации (хотя у нас треть класса воцерковленные православные). Подписали, как бараны - по привычке (все последние нововведения в школьную программу с нами не обсуждались, а вводились в директивном порядке "от нас ничего не зависит"). Сейчас мы разобрались, что к чему, и будем требовать ОПК, так как мы первые и должны настоять на законном порядке введения нового предмета".

Еще:
"МО, г.Ступино. Вводная от директрисы школы: "Всем надо выбрать один предмет, и этот предмет - светская этика, на большее у нас ресурса нет. Несогласные будут ходить изучать другие модули в другую школу." (какую другую? почему в другой ресурс есть, а в этой нет?)"

Еще свидетельство:

"расскажу как у нас было на родительском собрании: завуч по учебной части говорила о введении этого предмета ... когда ее спросили, а что конкретно будут изучать дети? Она сказала, что не знает ... когда ее спросили, а кто будет преподавать? Она сказала, что есть учительница, которая только что закончила курсы ... родители: "А где она? Почему ее нет на общем родительском собрании?" Завуч пожала плечами ... следующее: она сказала, что мы СЕГОДНЯ на родительском собрании должны выбрать только ОДИН курс из 6 возможных, чтобы ВСЕ ученики школы занимались по только по ОДНОЙ программе, тут же сказала, что соседняя школа выбрала Основы светской культуры ... далее сказала, что мы рекомендуем выбирать из 5 или 6 модулей ... вот так".


А впрочем, почему именно я об этом беспокоюсь? предмет с нового года пойдет по все стране. Мухлеж идет везде. Но где же протесты епархий? Где хотя бы обозначение интереса к этим голосованиям ( к их честности) со стороны ппреосвященных?

О катехизации

"РОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА - НЕДЕЛЯ": "Вот вам крест. Церковь подготовила проект новых правил крещения"

РГ: 20 постсоветских лет Церковь жила "с открытыми вратами". В советское время человек, пожелавший креститься , допускался к крещению сразу. Поскольку религия была гонима, само желание креститься требовало личного мужества и было, как правило, нравственно и духовно обеспеченным выбором.
Диакон Андрей Кураев: Мне кажется, не надо идеализировать тех, кто крестился в советский период. Изрядная часть делала это из соображений суеверных, кто-то таким образом искал свою национальную идентичность, кто-то крестился под давлением старших поколений своих родных, кто-то по настоянию нянек и кормилиц, говоривших: я с "нехристем" сидеть не буду.

РГ: Но для многих это становилось потом дорого...
Кураев: Далеко не для всех. И не надо идеализировать отношение батюшек той поры к крестящимся. Многие из священников были очень рады, что от них не требуется никакого рассказа об их вере. А иногда складывалось такое впечатление, что священники были просто не в состоянии это рассказать. В те времена в нескольких западно-украинских селах священничество стало "отхожим промыслом". Сотни парубков разъезжались по всему Советскому Союзу священниками и, служа где-нибудь в Архангельской области, по-русски говорили с большим акцентом. В советское время были идеологически и психологически комфортные условия для священников. Когда кончились репрессии лишь за то, что ты называешься священником или христианином, советское время стало очень комфортным временем для ленивых батюшек. Репрессиям в поздние советские времена подвергались только те, кто сопрягал рассказы о древних библейских историях с современной жизнью и политикой. Да были священники вроде отцов Александра Меня или Димитрия Дудко, для которых учение было их стихией, но было немало и таких, чье сердце совершенно не скорбело от того, что они не могли рассказать людям о Христе и Евангелии и подготовить их к Крещению. Учить внутри Церкви - это требует поиска, творчества, и далеко не все к этому готовы, и не всем это нравится
Изрядная часть священников послевоенной формации просто не имело никакого профессионального образования, ну может 1 из 10 -семинарское, и не более того. Еще когда Петр I заставил священников "учиться и учить", это далеко не всем понравилось. А когда советская власть это запретила, стало намного "комфортнее".

РГ: И вот при входе в Церковь ставится некий "фильтр". С одной стороны ясно, что это надо сделать, потому что люди могут приходить креститься и по поверхностным мотивам и с минимальными обязательствами, но с другой стороны есть и опасения
Кураев: Решение Патриарха ввести катехизацию при крещении встречает огромное сопротивление. Но именно в поповской среде, а не в кругах нецерковных. И потому что беседы с людьми это дело не доходное, за это не платят. И потому что здесь ты не можешь спрятаться за великие святые слова. Ведь когда я служу по служебнику, я произношу великие слова, не мною придуманные, а созданные гениальными святыми как Иоанн Златоуст. И интеллектуальная и духовная убогость произносящего эти слова "прячется" за ними. А живое собеседование с людьми может это обнаружить.

РГ: Вы уверены, что введение катехизаторских бесед обнаружит и обличит убожество? А если оно добавит ему торжества? У меня, как у человека 20 лет ходящего в церковь, есть опасение, что это, может, наоборот, нарастить церковную бюрократию. У человека душа просится к Богу, а его встречает молодой парень в 2 раза моложе, в 3 раза менее образованнее, но в 7 раз самоуверенее в своем образовании, в 5 раз менее опытнее ( и бытийно, и психологически), но он мгновенно, по русской традиции, становится в излюбленную позу цензора и начальника "от Бога". И будет с молодой сытой самоуверенностью спрашивать обожженного горем или запутавшегося в жизни человека: "А что значит "паки и паки"?"
Кураев: Я думаю, что это тот случай, когда риски и опасности ( а вы их правильно перечислили, и еще далеко не все) высоки. Но если не делать этого, риски будут еще больше. Когда священник говорит человеку: прежде чем креститься вам надо прийти на беседу 2-3 раза, а может быть и больше ( мы еще точно не знаем, какой будет форма катехизации), здесь уже возможен некий отсев. Если ты, собираясь быть христианином, не готов ради этого прийти и послушать о Христе, значит ты профанируешь Таинство. Значит на самом деле ты неверующий человек, твое сердце не тоскует о Христе и не желает за него ничего претерпеть. Это уже сам по себе неплохой фильтр, и не на проверку библейской эрудиции, а на установку воли человека.

РГ: Не будут ли "эксперты" смешны и слабы?
Кураев: Ну, надо их готовить. Ситуация такая: надо перед Церковью поставить задачу, Патриарх ее ставит. Ну нельзя готовить священников только исправления служб. В церкви за последнее время появилось немалое количество более образованной молодежи, у них нет призвания идти по пути священства, но служить - вере, людям - они хотят. И вот есть два вида служения, которые предлагает Церковь и Патриарх. Первое - милосердное, второе - катехизаторское.

РГ: И туда набьются выпускники катехизаторских факультетов богословских вузов?
Кураев: Думаю, да. Для них это и вопрос обретения себя. Знаете, бывает очень больно слышать людей, получивших в былые годы богословское образование, но оказавшихся невостребованными в структурах, которые сложились в предыдущие годы.

РГ: Но все-таки самое главное, что происходит с человеком внутри его веры и Церкви, это - покаяние, метанойя, изменение ума. Не будут ли люди, идущие в Церковь креститься как раз с самым драгоценным - вот с этим зерном покаяния - спотыкаться об этот порог? Очень интересны те задачи, которые ставит перед Церковью Патриарх Кирилл, но масштаб задач не должен лишать нас трезвости взгляда. Всякое наращивание институциональности в русской культуре, в том числе и православной не поставит ли под угрозу самое главное - внутреннего человека?
Кураев: Любой пастырь или Собор скажет, что есть правило и оно должно быть предъявлено и Церкви и обществу. Есть евангельское установление, Христос сказал: учите и крестите. Но, естественно, при этом все понимают, что могут быть исключительные ситуации. Они могут быть и внутренними, психологическими. Если пастырь поймет, что вот этот человек сегодня днем стоял перед выбором "или в купель или под поезд?", ну, конечно, тут не до катехизации. Если он увидит, что этого человека раньше миссионера Ангел коснулся, и в нем уже проснулся Алеша Карамазов, и его не надо тащить через все формальности, то тогда " Вот вода, что мешает мне креститься?" - как сказал апостолу один африканский вельможа.
В случае жизненных сложностей, а также случаев, когда человек уходит в армию, уезжает в длительную зарубежную командировку, могут быть исключения. Естественно, все эти исключения будут проговорены во время обсуждения правил. Но если священник решает, что вот этому человеку сейчас он разрешает креститься без катехизации, мне кажется, он все-таки должен подать епископу объяснительную записку, в которой он бы объяснил свою интуицию и свое решение. Не знаю, примет ли такое решение Собор, но мне бы хотелось, чтобы Собор составил список исключений из правил обязательной катехизации. И чтобы этот перечень был гласным и "закрытым", не в смысле секретным, а по возможности исчерпанным. Чтобы, глядя в него, не сказали: "Аще настоятель будет уставший, то крестим без катехизации".

РГ: За этими правилами скрывается желание поправить церковные нравы?
Кураев: Много чего скрывается. Но самое главное появится катехизация и появится сознательное членство в Церкви.

РГ: Количество крестящихся уменьшится?
Кураев: Конечно! Уменьшатся и доходы. Это важно, и церковь идет на такую жертву. Сейчас многие обвиняют Церковь в том, что она охотится за деньгами, но вот вам решение, которое уменьшит доходы. Но что это может дать в будущем? Другое пребывание в церкви - более сознательное. И тогда появится надежда на возрождение общинной жизни. Как я понимаю, патриарх Кирилл ставит задачу построить властную вертикаль среди епископов. Но при этом и " понуждается демократия" снизу. Я очень надеюсь, что результатом такого сознательного членства в Церкви станет поименное членство в приходах.

РГ: То есть, я не смогу зайти в любой храм, опаздывая на службу после встречи Патриарха с Президентом, а должна обязательно ехать в " свой"?!
Кураев: Нет, можете идти в любой, никто вас не выгонит. Но у вас появятся полномочия в том храме, прихожанкой которого вы официально являетесь. Вы сможете принять реальное участие в выборе церковного совета, вы будете выбирать депутатов на епархиальное собрание, на Поместный Собор.

РГ: Надеюсь, это будет не по месту прописки?
Кураев: Это будет по месту вашей "духовной прописки". Какой храм вы считаете своим, тот и будет вашим храмом. Правда, Межсоборное присутствие еще ничего определенного по этому поводу не говорило, но, как я понимаю, логика должна быть такой. Потому что пока у нас нет такого поименного фиксированного членства в приходе, любые попытки собрать серьезный Собор с участием мирян превращается в некую профанацию. Летом мы это наблюдали на Украине, когда неожиданно за одну неделю был собран … Поместный Собор.




Елена ЯКОВЛЕВА
10 ноября 2011 г.
- Основы религиозных культур знать надо, - объяснил министр Фурсенко. - Если ребята узнают о людях другой культуры, они перестанут бояться тех, кто ест, одевается или молится иначе. Они не будут считать тех, кто исповедует другую религию, чужими. Ведь именно из-за таких опасений и страхов произошла, например, Манежка. Если для этого надо развить курс религиозных культур, модернизировать его или еще как-то улучшить - обязательно это сделаем. Сейчас система образования может и должна помочь России избавиться от национализма, радикалов и социальной напряженности.

http://kp.ru/daily/25785/2768516/

То еть погружение в родную культуру вовсе и не считается задачей курса?
Единственная задача госуд. школы - создать комфортные условия для гастарбайтеров? Приучить тупых аборигенов вежливо улыбаться?

Ну, а если по такому критерию подходить к изучению других предметов? выйдет, что не надо уроков русского языка, ибо тогда мы не сможем понять японцев. Знание русской истории не нужно, ибо иначе не поймем трагедию и величие истории Турции.
Почему знакомство со своим считается чем-то ненужным и даже постыдным?

Хочется надеяться, что речь министра КП обрезала или переврала...