?

Log in

No account? Create an account

January 27th, 2012

У засіданні Священного Синоду Української Православної Церкви під головуванням Преосвященного Агафангела, митрополита Одеського та Ізмаїльського (на підставі пп. 16, 17 розділу IV Статуту про управління Української Православної Церкви) -

СЛУХАЛИ рапорт Преосвященного Іларіона, митрополита Донецького і Маріупольського, Голови Комісії по підготовці змін та доповнень до Статуту про управління Української Православної Церкви (редакції 2007 року) про затвердження складу Комісії.

УХВАЛИЛИ: затвердити наступний склад Комісії по підготовці змін та доповнень до Статуту про управління Української Православної Церкви (редакції 2007 року):
3. Преосвященний Іларіон, митрополит Донецький і Маріупольський – голова Комісії;
4. Преосвященний Лазар, митрополит Сімферопольський і Кримський;
5. Преосвященний Софроній, митрополит Черкаський і Канівський;
6. Преосвященний Антоній, архієпископ Бориспільський, вікарій Київської Митрополії, ректор КДА і С;
7. Преосвященний Феодор, архієпископ Мукачівський і Ужгородський;
8. Преосвященний Олексій, єпископ Білгород-Дністровський, вікарій Одеської єпархії – секретар Комісії;
9. Преосвященний Філарет, єпископ Новокаховський і Генічеський;
10. Преосвященний Філарет, єпископ Дрогобицький, вікарій Львівської єпархії;
11. Преосвященний Іона, єпископ Обухівський, вікарій Київської Митрополії;
12. Протоієрей Віталій Косовський, секретар Київської Митрополії;
13. Архімандрит Нафанаїл (Крикота), ректор Почаївської Духовної Семінарії
14. Протоієрей Андрій Новіков, секретар Одеської єпархії;
15. Протоієрей Іоанн Солодчук, секретар Рівненської єпархії;
16. Протоієрей Георгій Холодюк, клірик Вінницької єпархії;
17. Волинець Валентин Феодосійович, голова Юридичного відділу УПЦ;
18. Маліцький Андрій Анатолійович.
***

Значит церковно-принятого Устава УПЦ до сих пор так и нет. Про крайней мере в той версии, которая якобы была утверждена летним собором УПЦ.


"Согласно вчерашнему решению синода, в комиссию не вошел один из представителей ближайшего окружения митрополита Владимира — его секретарь, архиепископ Александр (Драбинко), которого православные братства прямо называли сторонником автокефалии"http://www.kommersant.ua/doc/1859185
Всякий ненавидящий брата не имеет жизни
( 1 Ин., 3.15)

Костанайская епархия ликовала и радовалась, когда одно-за другим совершались великие события: праздник Рождества Христова, освящение прекрасного, самого красивого собора в Казахстане, в честь Иоанна Богослова в г. Рудный, прибытие святых мощей Преподобномучениц, великой княгини Елизаветы и инокини Варвары, потрясающее торжество Крещенских праздников.

Казалось- бы, можно радоваться и готовиться к предстоящим делам, составляющим церковную жизнь. Но … мы живём в мире, который «во зле лежит» и противится всякому добру. Стало традицией бороться за всякое доброе дело, бороться за правду и право, за веру и любовь. Не исключением стала наша радость по поводу означенных важных событий- шквалом злословия они омрачены на страницах СМИ.

Общепринятые и разрешенные формы в строительстве храмов их оформлении, росписи и расположении подвергнуты некорректным насмешкам и домыслам. Вложение огромных средств, нечеловеческие усилия, бессонные ночи, пренебрежение своим авторитетом и временем – всё это подвергнуто сомнениям и критике людей, ничего не сделавших для строительства храма. С каким упоением сделаны ошибочные предположения и ошибочное их развитие!

Я, епископ Костанайский и Рудненский Анатолий, взываю к совести и гражданской позиции всех, кто участвует в этой неблаговидной травле достойных людей. В качестве аргументов свидетельствую вам о том, что выход в СМИ готовился не 24-го января после 22-х часов, а значительно раньше, – всё это время я работал у себя в кабинете, никто не обозначил мне даже намёка на предстоящие публикации?

Почему, несколько месяцев со времени появления росписи в соборе авторы статей не обращались с вопросами, даже во время интервью, во время чаепития в храме после богослужений и не попытались получить на них разъяснения?

Почему авторы статей обратились не к правящему епископу, а к секретарше присвоив ей титул «Секретаря Костанайско-Рудненской епархии» (см. газета «Время» 25.01.2012г.)? По-видимому, искали далеко не правду, а неквалифицированную информацию, что бы развить под видом правды свои личные замыслы. Авторам статьи спешу сообщить раньше « по возвращении в феврале» (газета «Время») – в нашей епархии пока ещё нет этой должности.

Относительно обращения к «известнейшему российскому богослову, протодиакону Андрею Кураеву» (газета «Время» 25.01.12г). должен заметить следующее: икона имеет в Православии канонические правила, которые поручены надзору епископа, а не диакона. Все особенности написания икон, живописи, стенописи, фрески, фотографии и т.д. согласовываются с архиереем, потому что любое изображение, выраженное светом и цветом, в пространстве и времени в простой или сложной композиции принимаются в церкви через освящение и благословение епископа.
В Московской Духовной Академии студенты изучают православную иконографию, среди них посчастливилось быть и мне. На основании этого спешу уверить вас, что канонического отступления в рассматриваемой росписи нет. Кроме того, художник по благословению архиерея пишет икону используя своё художественное мастерство, опыт и окружающие примеры. Известны случаи, когда Спасителя и Его святых апостолов изображают в виде китайцев, японцев, русских и других, при этом каноничность иконы не подвергается сомнениям.

Христос – Спаситель жил среди людей праведных и грешных, здоровых и больных, богатых и бедных, бесноватых и мудрых – всё это имеет место быть в росписи (икона Христа Спасителя при этом становиться частью росписи). Сейчас на иконах мы видим красноармейцев, расстреливающих невинных людей, даже бесов, искушающих Святых, но кланяемся не мучителям, а мученикам. Что касается опубликованной вами росписи: она не вызывает никакого сомнения в правомочности быть на указанном месте свода храма.
После окончания росписи и одобрения архиереем замысла художников совершилось освящение собора. Сейчас это место особого присутствия Божия. Сомневающимся хотелось бы привести слова из Священного Писания: - «Что Бог очистил – не почитай нечистым.» (Деян., 10.15)

Дорогие братья! Прошу вас, не превращайте добра в зло! Не становитесь на путь раздоров. Мне очень стыдно перед Сергеем Витальевичем, перед Мухамеджаном Мамаджановичем, перед художниками и всеми, кто вложил себя в строительство храма, потому что за доброе им воздаётся злое. Я прошу у всех прощения, желаю им помощи Божией в добрых делах, благодарю за доброту и терпение.

Призываю всех, кто почувствует за собой грех раздора, приводящий к разрушению взаимного доверия, сделать такожде и опубликовать это в СМИ.


Анатолий, Епископ Костанайский и Рудненский
26 января 2012 года.

http://www.kpeparhiya.kz/news/vsjakij_nenavidjashhij_brata_ne_imeet_zhizni_1_in_3_15/2012-01-26-198


Пресс-секретарь Казахстанской митрополии протоиерей Евгений Иванов как и епископ Анатолий, уверен, что в росписи собора нет никаких нарушений. Причем, его доказательства столь же казуистические, как и у епископа: «Согласно иконописным правилам, изображение можно идентифицировать при одном обязательном условии – НАДПИСАНИИ. Так что кощунством происшедшее не является». Под конец заявления казахстанский «голос церкви» разразился раздраженной репликой в адрес критиков фрески: «Как священнику, мне не вполне понятен интерес к росписи храма в Рудном людей, которые в этот храм не ходят и ходить не собираются. Кого или что размещать на стенах в том или ином церковном сооружении – решать православной общине... Это вопрос исключительно приходской».
http://www.nr2.ru/culture/369635.html#.TyKd1OePx88.livejournal
Журналист, беседовавший со мной осенью, сейчас вывесил у себя в фэйсбуке полную версию своего материала:


Коль уж так бабахнула весть о С. В. (читай - св.) Кулагине, и коль уж
уважаемый отец Кураев живо откликнулся на сие событие (http://www.time.kz/index.php?module=news&newsid=25529), решил выложить один
свой текст. Осенью прошлого года он улетел в редакционную корзину, не попав
в печать. Может, так и надо было, но мне до сих пор его жаль. Сегодня
интервью Андрея Кураева дождалось своего часа. И, надеюсь, читателей.)

КУРАЕВ. МИССИЯ НЕВЫПОЛНИМА?
Миссионер Андрей КУРАЕВ (на снимках) - тот самый <<знаменитый поп>>, которого
нередко можно наблюдать по зомбоящику. Он не чурается приглашений на
популярные ток-шоу, может выйти и на стадионную площадку перед
многочисленной толпой, предваряя выступление рок-группы. Может назвать
американскую певицу Мадонну <<блядью, к тому же пятидесятилетней>>, а
казахстанский учебник по религиоведению - <<говном>>. В общем, его крупная во
всех смыслах фигура вызывает к себе неподдельный интерес у многих. Даром
что профессор богословия. На днях отец Андрей прямым самолетом из Москвы
добрался до Костаная...
Меня он подкупил всего двумя словами. Откровенно и без смущения, всякий
раз, когда ему задавали сложные вопросы, Кураев простодушно отвечал: <<Не
знаю>>.
Он не знает, как жить родителям, у которых умер ребенок (<<Даже представить
такое боюсь>>). Не ведает, почему Змий оказался в раю (<<Наверное, прополз
как-то>>). Он еще много чего не знает, этот энциклопедически образованный
человек. Однако именно к нему тянутся за советом толпы страждущих. Потому
что Кураев умеет разговаривать с кем угодно и о чем угодно. Эдакий Ларри
КИНГ в рясе. А может и круче оного.
- А поцеловать? - вдруг говорит он, отвечая на мой серьезный-пресерьезный,
уж сам не помню о чем, вопрос. Меня инда заколдобило!.. Но тут же отпустило
- оказывается, к Кураеву подошел мужчина с двухлетней дочкой на руках, и
она к нему ручонки протянула...
Вообще, с молодыми разговаривать - его конек. Он еще и педагог от Бога.
Видимо, поэтому не сдерживал праведный гнев, бушевавший в его широкой груди
после ознакомления с казахстанским учебником <<Религиоведение>> для 9-го
класса.

- Есть главное отличие между тем, как подобный предмет изучается в России и
как - у вас. В России учебник я написал, а здесь - какой-то дурак, - без
обиняков заявил профессор во время встречи с людьми в городе Рудном. - Ну
вот открываю я этот учебник-позорище под редакцией ученого КЕНЖЕТАЕВА,
рекомендованный Министерством образования РК, и вижу: ни одного абзаца без
грубейшей ошибки! Тираж - 20 тысяч! И меня удивляет мера испуганности
граждан Казахстана, которые это говно терпят!

Потом я поинтересовался у Кураева:

- Андрей Вячеславович, а вы по сути своей дипломат?
- Понятия не имею...

- Ну часто ли вы задумываетесь над тем, какие именно выбрать слова для
выражения своих мыслей?
- Я все время их выбираю. Оперативная мощность моего бортового компьютера
(показывает на голову - С.К.) позволяет мне делать выбор в режиме <<онлайн>>.

- А чего вы добивались, когда во всеуслышание назвали учебник по
религиоведению <<говном>>?
- Я надеюсь вызвать этим дипломатический скандал. Надеюсь на яркую реакцию
Министерства образования Казахстана. Надеюсь, что она будет здравой: то
есть, не лекции Кураева запретят в Казахстане, а учебник будет выброшен на
помойку.

Думается, Кураев не зря копья ломает: учебник, вызвавший его негодование,
еще в июне был <<не рекомендован к использованию в учебном процессе>> - об
этом написано на одной из страниц Интернет-приемной Премьер-министра. Но,
как выяснилось, в Костанае по нему кое-где еще пытаются учить детей...

- Сейчас в Казахстане горячо обсуждается новое религиозное
законодательство. Вы слышали об этом?
- Да, я знаю, что президент его еще не подписал.

- А у вас есть позиция либо экспертное мнение по этому вопросу?
- Нет. Я специально не читал статьи на эту тему, зная, что мне предстоит
поездка в Казахстан. Я не живу здесь, не знаю аргументов спорящих сторон, и
не могу давать советы.

- То есть, по-вашему, религиозное законодательство в цивилизованных странах
не должно быть универсальным?
- Если оно отличается, это нормально. Я в этом уверен, и проблемы здесь нет.

- Известно ли вам о том, что в последнее время в казахстанском обществе
жарко обсуждают языковую проблему?
- Мне очень нравятся слова поэта Олжаса СУЛЕЙМЕНОВА: <<Возвысить степь, не
принижая горы>>. Я верю, что именно таковой является культурно-национальная
политика в Республике Казахстан - возвышая казахские традиции, делать это
тактично. По принципу <<не вместо, но вместе>>. Тогда все у вас получится.

- На данный момент получается дискуссия, которая уже перешла на личности:
например, все чаще высказываются мнения о том, что некоторые радетели
госязыка под видом соблюдения исконных национальных интересов преследуют
собственные политические цели...
- Если такие люди ведут речь о вытеснении русского языка прежде всего как
языка культуры, то они должны понимать: тем самым выбирается определенное
будущее для своей страны, своего народа. Предполагаю, это будущее
Афганистана. Если их такой вариант радует - ну, я не знаю... Пусть... У них
есть право выбора друзей: или с афганскими муллами, или с Россией.

- А что вы бы ответили на слова о том, что <<старший брат>> уже надоел, и
возврата к жизни в <<подчинении>> никто не хочет?
- А с чем тут спорить? Но, видите ли, необычность русского <<старшебратства>>
состоит в том, что русские при этом ничего не требуют. Они всегда
вкладывали, а не крали - в этом необычность русского империализма. И в
дореволюционные времена, и в советские, и в постсоветские русским нужно
всего лишь слово благодарности. Не деньги, не земля, не собственность, не
власть... Просто, если мы что-то делаем, то мы это дарим. Россия всегда не
выкачивала из окраин средства, а вкладывала. И таких примеров - созданных
на пустынных землях городов, предприятий промышленности - предостаточно. Я
думаю, что тот же Байконур не ограбил Казахстан, а наоборот - обогатил.

- А может ли повлиять позиция Церкви на то, чтобы столь сложные вопросы (к
примеру, языковой) были решены быстро и безболезненно?
- Одна из лекций, которую я хотел бы прочитать в Казахстане, - о жизни
православной церкви в Турецко-Османской империи. Один из выводов этой
лекции - <<оставь надежду всяк сюда входящий>>. Надо разочаровать здешних
русских: Церковь не станет политическим фактором, не будет фактором
консолидации и защиты. Церковь будет жить в мире с властями, прислуживать
им. В Церкви можно брать только то, что там есть. А есть возможность
молиться - о благодатном укреплении в испытаниях. И не стоит возлагать на
Церковь политические надежды. Вообще, не должно быть чрезмерных ожиданий,
тогда не будет и разочарований.

- Тем не менее, очевидно, что Церковь участвует в политической жизни России...
- И да, и нет. Например, в выборных делах мы не участвуем. А если понимать
это слово как отношения больших групп людей - участвуем, естественно. Но
Россия - это одно, а жизнь Казахстана - это другое. Я знаю, что, например,
казачьи организации выказывают недовольство нашей позицией. Им нужно
понять, что это вопрос очень серьезный. Это вопрос о том, что есть Церковь,
каково ее призвание, и что она не может дать людям.

В общем, Кураев вновь выразился откровенней некуда - и тем самым, наверное,
попытался снять <<нездоровость>> проблемы там, где ее не было, да и быть не
должно. Его самого порой за острый язык и самостоятельность в суждениях
называют проблемой Церкви. Так же, как и другого уникума - отца Ивана
ОХЛОБЫСТИНА, известного широкому кругу по роли доктора Быкова в сериале
<<Интерны>>. Местные верующие спрашивали у Кураева - как это может быть,
чтобы священник актерством занимался, в президенты метил, в бизнес пошел?
- Отец Иоанн - очень живой, интересный человек. Но он сам попросил
Патриарха Кирилла вывести его из духовного сословия, чтобы заниматься тем,
что он умеет. Его профессия - актер. Одна из причин того, что он временно
отошел от священства - чисто финансовая. У него шестеро детишек, а прихода
в Москве ему не давали. Тут, знаете, мои коллеги тоже должны поосторожнее
осуждать его. Охлобыстин хочет заработать, вырастить детей, а потом
вернуться: он ведь не лишен сана священника. А каноническое право ничего не
говорит о том, чего может, а чего не может делать священник, запрещенный в
служении. Ну что ж поделаешь, в России сейчас такие времена, что шут бывает
самым адекватным в компании людей, которые слишком уверены в собственной
несменяемости и собственной непогрешимости...

- Считаете ли вы, что пришли времена, когда <<необычных>> священников должно
становиться больше, чтобы люди к ним тянулись? - спросил я у Кураева
напоследок. Иронично сверкнув стеклами очков и едва улыбнувшись, он
произнес:
- Как сказал классик, попЫ разные важны, попЫ разные нужны!..

Сам себе классик Кураев не спеша двинулся к ожидавшей его машине. На этом
кратком пути он останавливался, чтобы пообщаться с детьми. Пятилетнюю Машу
за косичку шутливо подергал, крохе Денису большое спасибо сказал за то, что
тот звука не проронил во время его лекции. Может, в этом тоже есть что-то
от миссии и миссионерства...
Стас КИСЕЛЁВ, фото автора,
Костанай
священник Евгений » 25 янв 2012 20:43
"До чего ж на нашего Буншу похож!!!" Уроки церковного искусства для далеких от Церкви людей

С раннего утра небывалое внимание к скромной персоне пресс-секретаря. Звонки. Всех журналистов и редакторов новостей обуял неподдельный интерес к церковному искусству. В новоосвященном соборе города Рудный, Костанайской епархии на росписи храма кто-то очень зоркий разглядел в толпе иерусалимлян, встречающих Христа, бывшего акима области С. Кулагина. Интернет запестрел яркими, провокационными заголовками. Не остался в стороне и главный эксперт по всему на свете протодиакон Андрей Кураев, разместивший в своем жж едкие замечания и яркие метафоры. Всех отправляю за разъяснениями в Костанайское епархиальное управление. Но с жителями Притвора решил поделиться некоторыми мыслями. Не как пресс-секретарь, а как простой священник.
В храмах на фресках и мозаиках изображаются не только святые, но и простые обычные люди, праведники, грешники, язычники безбожники. Изображаются даже демоны. В стенописи некоторых византийских храмов мы можем найти изображения ктиторов - строителей и покровителей данной церкви. Изображались они конечно же не с нимбом, а как простые люди. Человек, построивший храм, сделал великое дело для сотен и тысяч живых и умерших людей. Ктиторы, жертвователи и благоукрасители поминаются особо за всякой Божественной Литургией. И очень хорошо, что прихожане многих поколений знали своих благодетелей что называется "в лицо". Ставим же памятники, даже при жизни, политикам, космонавтам, врачам. Память. "Не будь неблагодарным", - говорит нам Писание.
Что касается данного случая. На росписи храма в г. Рудном изображен человек очень ПОХОЖИЙ на бывшего акима. Для кого-то это именно аким, а кто-то найдет в нем сходство со своим соседом или родственником, а стоящий рядом бородатый персонаж покажется зрителю как две капли похожим на его покойного прадеда. Даже если автор этой фрески рисовал этого персонажа с фотографии С. Кулагина - это не Кулагин. Согласно иконописным правилам изображение можно идентифицировать при одном обязательном условии - НАДПИСАНИЕ. Нет надписания - нельзя идентифицировать. Пусть это будет по внешнему виду даже самый узнаваемый библейский персонаж или святой, пока нет надписи - это просто человек. Один из многих. Так и здесь. Пусть хоть до последнего волоска он будет похож на бывшего акима области - это просто образ человека. Так что кощунством произошедшее не является. Никто господина Кулагина не канонизировал при жизни и делать этого не намерен.
Когда писались иконы святых, изографы руководствовались "Иконописными подлинниками", где четко прописывалось, как и кто из святых должен выглядеть. Регламентировалось все, вплоть до длинны бороды и цвета одежд. Была еще одна традиция, не освященная Церковью, но тем не менее существовавшая с тех пор, как трудятся иконописные артели: для написания простых людей, народных масс, художники зачастую брали типажи из повседневной жизни. Поэтому в сельских храмах 18-19 веков жители древнего Иерусалима или Иерихона были очень похожи на дворян, барских слуг и крестьян данного села и близлежащих деревень. В городских храмах обитатель библейской Тивериады очень напоминал купца из соседней с храмом бакалейной лавочки. А порой и архитектурные сооружения и пейзажи напоминали родные просторы. Здесь интуитивно происходило осмысление священной истории как реальности, превосходящей привычные временные рамки. Деревенский житель Рязанской губернии становился не просто зрителем, а участником евангельских событий.
Как священнику, мне не вполне понятен интерес к росписи храма в г. Рудный людей, которые в этот храм не ходят и ходить не собираются. И вообще ни в какой храм не ходят. Кого или что размещать на стенах в том или ином церковном сооружении решать православной общине. Будет прихожан смущать "Кулагин" среди народной толпы, встречающих Господа в Иерусалим, - переделают, исправят. Не будет - оставят. Это вопрос исключительно приходской

http://pritvor.kz/distribution/viewtopic.php?f=2&t=187


Отче, как простой священник, ответьте на такие мои простые тезисы:

1. Те благотворители (владетели), что рисовались на древних фресках, строили храмы на пожертвования из своих имений. Кулагин тоже построил Рудненский собор за свои личные деньги? если да - то в курсе ли его состояния налоговая полиция Республики Казахстан? Если же это деньги бюджетные или корпоративные - то при чем тут он? Если министерство культуры России выделило бюджетные средства на создание некоего монастыря - должно ли лицо этого министра культуры, чья подпись была под распоряжением, появиться в этом монастыре? Может ли оно там появиться? Или там должен быть лик министра финансов? Или премьера?

2.Надписание желательно для идентификации лица изображенного, но отнюдь не обязательно. И уж тем более, когда речь идет не о моленной иконе, а о сюжетно-праздничной и многофигурной. Разве есть надписание имен волхвов на иконе Рождества? Или имена апостолов на образах Тайной Вечери, Пятидесятницы или Успения? В этих случаях лицо и одежды могут быть просто узнаваемыми. И мы все же и на этих иконах различаем - где Иуда, где Иоанн, а где Петр. Так что ваш тезис "Нет надписания - нельзя идентифицировать" не может охватить весь богатый и разнообразный мир церковной иконографии.

3. Вам знакомы примеры, когда бы сиятельные спонсоры в православной иконографии вставлялись бы в библейские сюжеты?

4.Считаете ли Вы возможным сохранение в храме изображения, которое однозначно вызывает как минимум недоумение людей? Вы хотите, чтобы этот храм стал местом туристического любопытства, чтобы он стали именно скандальной примечательностью? Сколько я знаю премудрых пескарей, которые говорят - "не надо книги Кураева в нашем храме выставлять: о нем разное говорят". Но отчего же тут нет такой "взвешенности"? Тем более что, здесь-то реакция однозначная, международная и негативная. Зачем идти против нее? Моя компетентность в этом вопросе кажется Вам подозрительной. Но предложите иконописной школе при МДА обсудить эту фреску.

5. Очень неудачен Ваш аргумент про то, что якобы приходской общине решать быть или нет фреске. Убежден, что как раз с рудненской общиной никто не советовался до написания этой фрески. Когда я читал лекцию в этом храме, то начал ее именно с объяснения системы росписи храма. Прихожанам было интересно, а мне было понятно, что о сюжетах росписи и ее принципах им никто ничего никогда не говорил (фрески с Кулагиным или еще не было или она мне не попалась на глаза).

6. Почему Вы считаете, что вопрос чисто приходской? Если об этом говорят уже тысячи людей в разных странах (я видел обсуждения и статьи в сетях и СМИ России, Казахстана, Украины), то, значит происшествие в одном приходе обрело более чем приходской масштаб. Вот и Вы ведь не явлеятесь клириком именно этого прихода, но откликнулись... То, что вышел соблазн - факт. Причем возмущены и церковные люди и недруги Церкви. И те и другие обеспокоены одним и тем же: все видят в этом маленьком эпизоде симптом большой тревоги - беззащитную прогибаемость церковных людей и властей перед мирскими властителями. Представьте, Ваша мудрая позиция победила. Фреска осталась, властью принято решение, что сие «хорошо весьма». Через некоторое время я или кто-то иной в светской и недружественной аудитории получаем вопрос в стиле "почему ваша церковь всегда продается властям?". Я (или иной апологет) пробует заявить, что Церковь самостоятельна.. А аудитория смеется и тычет в рудненскую фреску и в Ваш комментарий... Так что же все таки более поспособствует благу церковному? Переписывание скандальной и все таки неканонической фрески, или ее апология?

При ответе прошу помнить кантовский императив: поступай так, как если твоя воля стала бы правилом для будущих времен. Если Вы и дальше будете отстаивать нормальность рудненской фрески, подумайте о последствиях такой "рецепции" для будущего церковного искусства. Подумайте о том, как беззащитны станут епископы, священники и иконописцы перед пожеланиями своих спонсоров. Подумайте просто о достоинстве Церкви.


И еще: когда летом 2009 года возникло (не у меня) смущение из-за фрески в одном нижегородском храме (там как раз из-за надписания, которое можно было понять так, что образ относится к здравствующему Патриарху Кириллу http://diak-kuraev.livejournal.com/35156.html), то именно надпись была оперативно изменена.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com