?

Log in

No account? Create an account

July 8th, 2012

Об Улюлюйске писали многие античные авторы, включая Геродота, Страбона, Цицерона и Диогена Лаэртского. Поистине величайшим памятником величию древнего Улюлюйска является сочинение Путинида из Селигера - "Жизнь улюлюйских цезарей" в 14 856 книгах. Сочинение долго считалось утраченным, пока улюлюйские краеведы не нашли в районной библиотеке 578 из 14 856 книг. Малая толика, но и она позволяет судить о славе древнеулюлюйского оружия и блеске древнеулюлюйских властителей

Кураев (CURAEVUS PONTIFEX)

(Из сочинения Путинида из Селигера)

Отец Кураева был жрецом Маркса. Узнав, что сын его собирается стать понтификом, с которыми жрецы Маркса находились во вражде, он хотел было броситься на меч, но Кураев отговорил его.

О детстве Кураева ничего не известно. Незадолго до совершеннолетия он увлёкся учением понтификов и вскоре вступил в коллегию. Другие же говорят, что к учению понтификов Кураев был равнодушен, понтификом же сделался более из соображений личной выгоды, чем из любви к истине. Оракул предсказал ему блестящую будущность, если только он оставит учение Маркса и перебежит к понтификам. Говорят, что услышав это предсказание, Кураев тут же сорвал с себя одеяния жреца Маркса, которые носил, ожидая посвящения, и как был, голым, побежал к ближайшему храму понтификов. В этом он подражал Архимеду, который, как сообщает Витрувий, голым бежал по улице после совершения одного из своих замечательных открытий. Рассказывают также, что и после вступления в коллегию Кураев придерживался воззрений Демокрита, отрицавшего существование бессмертных богов, но скрывал это.

На фото: фрагмент терракторового рельефа, предположительно изображающего Кураева

В коллегию он вступил по достижении совершеннолетия, от жреческой должности, однако, отказался. Сделал он это будто бы для того, чтобы иметь больше свободы в философских беседах, которые очень любил и в которых не знал себе равных. Действительно, ораторским мастерством он владел в совершенстве. Самые дерзкие речи он умел смягчать комплиментами в адрес выбранного им в качестве жертвы, либо обосновывать так искусно, что оскорблённый им не мог ничего возразить и мучался в бессильной злобе.

Этим своим талантом он нажил себе множество врагов, ему же он был обязан как своим возвышением, так и падением. Хотя и не занимая жреческой должности, Кураев достиг исключительного могущества и, говорят, по собственной воле назначал и смещал жрецов в провинциях. Причиною всему было его красноречие. Многочисленные враги его боялись вступать с ним в споры и убегали из общественных мест, едва тот открывал рот. Алексиос, бывший тогда верховным понтификом, приблизил его к себе, не назначая на должности, но дозволяя и попущая ему многое на деле.

Возмечтав о ещё большем могуществе, Кураев после смерти Алексиоса ввязался в борьбу за должность великого понтифика. Ведь у этих понтификов есть очень странный обычай, противный как духу единоличной власти, так и установлениям республики. Главу своего они выбирают, но не на год, или полгода, или ещё какой-либо благоразумный срок, а до конца его жизни. Не желая, однако, видеть во главе коллегии одно лицо слишком долго, они стараются выбирать мужей в преклонных годах и желательно при смерти. Несмотря на это часто случается, что один человек правит ими десятилетие или больше.

Не выставляя своей кандидатуры, Кураев своими речами, в которых, как говорят, не чурался и клеветы, и тайным сговором с государственными мужами способствовал победе одного из претендентов, Кирилла. Этим он надеялся увеличить при нём размеры своей власти. Вот до чего доводит человека заносчивость! Не довольствуясь имеющимся, он всегда хочет большего и тем ввергает себя в немилость бессмертных. Кирилл, добившись при помощи Кураева верховной власти в коллегии, стал его опасаться и вскоре удалил от себя, хотя и не решился отправить в изгнание. На место Кураева же он взял себе некоего Чаплина, по утверждению одних - безумца, других - негодяя.

Узнав об этом, Кураев преисполнился ярости. В отстроенных им куриях на холме Интернета он принялся поносить Чаплина и других приближённых Кирилла, сперва смягчая свои филиппики и не называя имён, в дальнейшем же забыв о всяческой осторожности. Самого Кирилла он, впрочем, не трогал и даже защищал, опасаясь изгнания. В особенности нападал он на роскошь понтификов, противоречащую их собственным установлениям, и жестокость в осуждении богохульников. За эти свои речи он приобрёл как новых врагов, так и сторонников, но положения своего не улучшил, влача существование не то гражданина, не то изгнанника.

Рассказывают также, что сам Кураев обличал евреев и мужеложцев, утверждая, что те и другие виноваты в падении нравов в Империи и потому не будут допущены на Асфоделевые луга или даже вовсе будут пожраны после смерти гигантским крокодилом. Другие же приписывают это не ему, а некоему Кириллу Флору, о котором я надеюсь рассказать в дальнейшем.

Роста Кураев был невысокого, телосложения рыхлого. Лицо его было одутловатым, бороду и волосы он никогда не стриг, отчего казался бы похожим на бродягу, если бы не прибор для исправления зрения, ношению которого он научился у египтян и который придавал его облику благообразие. Голос он имел негромкий, но быстрый, в движениях был скор и уверен. Женат он не был и детей не имел, хотя, говорят, хотел усыновить детей сестры. Этим он дал пищу для слухов. Утверждали, что дети эти на самом деле - его отпрыски, которых он отдал на воспитание сестре для сокрытия своего позора. Ведь понтификам запрещено восходить на ложе ни к женщинам, ни к мужчинам, за исключением младших жрецов, именуемых белыми.
http://ululuysk.com/index.php/antique/424-ancient-26?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+ululuysk+%28%D0%A3%D0%BB%D1%8E%D0%BB%D1%8E%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B9%29&utm_content=LiveJournal
***
Вот именно про такие сказания говорят: "Не любо - не слушай, а врать не мешай!". Спасибо автору. Доставило.

Кстати, сегодня 22 года моего "вступления в коллегию".

Бескорыстное зло

Максим Соколов однажды сказал, что создание компьютерных вирусов - это доказательство возможности бытия дьявола. Ведь создатель вируса причиняет зло абсолютно неизвестным ему людям. Никакого преимущества или блага для себя он не приобретает. Просто гадит и все.

Вот также бескорыстно и потому бесчеловечно некоторые блогеры в декабре 2008 улюлюкали вслед скончавшемуся Патриарх Алексию. Их радовала смерть абсолютно незнакомого им человека, с которым они никогда не встречались и который хотя бы потому не мог своей жизнью и трудом причинить им никаких неприятностей.

Сегодня же мы видим регулярные "пятиминутки ненависти" по отношению к Патриарху Кириллу. Поразительно, что читать мораль Патриарху берутся люди, которые сами готовы (если всерьез относиться к их словам) убивать просто за то, что им что-то померещилось несимпатичным.

Отцу Николаю Лищенюку, который служит в подворье в Карловых Варах два месяца назад с номера +420 666666666 пришла такая смс-ка: "Сгиньте в аду ублюдки!!! Повесьте Кирилла на свои внутренности, а не то скоро мы сделаем это сами. Ваши маленькие помощники сатаны". Смс была на английском. А спустя пару недель на ограду подворья кто-то повесил черную ленту, как для покойников.

В день открытия официальной страницы о Святейшем, модераторам пришлось удалять комментарии с угрозами в адрес Патриарха и священников и банить их авторов.

В ЖЖ в сообществе атеистов (http://ru-antireligion.livejournal.com/8118634.html) люди с готовностью дают такие ответы на вопрос о возможной расправе над Патриархом:

- конечно, большинство будет за.
- Для начала необходимо вывести общество из "православного транса", и только тогда можно, да и нужно, проводить подобные акции. Гундяев - абсолютный преступник, и (вместе с высшими иерархами ОПГ РПЦ МП) заслуживает этого.
- расстрелять, добить штыками, сбросить в шахту, а потом облить кислотой и сжечь. Вполне адекватно.
- нужно уничтожать всю организацию, уничтожение е главы её только усилит
- Христианина побоями не пронять. Что ему до бренного тела? Душу, душу его вечную осквернить!
- Весело бы было, чо.

Угрозы звучат не только в Живом Журнале. В одном из блогов (http://ycnokoutellb.livejournal.com/672320.html) есть небольшая подборка:

- Убить Гундяя,который Патриарх Московский всея Руси!
- придать анафеме убить гундяя и чапли, похоронить выкопать высечь труп отрубить головы и в канализэ
- кгб-шного попа гундяя - повесить на его панагии !!!
- Подозреваю что результатом этой религиозной войнушки станет тушка попа Гундяя, повешенная за ноги на Красной площади.
- зажравшегося Гундяева на кол!
- Гундяева на кол. На кол этого золотого петушка!
- Как мне хочется взять веревку длинную и повесить всех этих православных священнослужителей. А вот Гундяева убивать надо медленно, резать по кусочку от тела то святого
- ..а Гундяеву кол осиновый....
- Сперва изнасиловать кадилома, потом порвать конями.
- кстати очень было бы неплохо, что бы на этом автопробеге, какие нибудь, якобы вахабиты или вахабайты взорвали гундяева ...решило бы много проблем...

В случае с подворьем в Карловых Варах чешское государство не стало защищать подворье, хотя и было оповещено о случившемся. Зато попечительский совет подворья нанял за свой счет круглосуточную охрану.

А что будут делать в России?
Сегодня вечером улетал из Сочи в Москву с задержкой.
С борта (Ютэйр, рейс 540 во внуково) полиция снимала мужика, который был достаточно пьян, чтобы прямо в самолете при начале руления достать нож и откупорить им новую бутылку. Сам Павел Михайлович Ц. (34 года, русский, из Подмосковья) не террорист. Он никому не хотел сделать плохо. Он лишь хотел продлить радость себе. Но как же работает охрана столично-олимпийского аэропорта, что обычный "алкач" может не вполне приходя в сознание и не углубляясь в сложно-рациональные интриги пронести нож в ручной клади?

Хорошо хоть персонал борта среагировал на его веселье не с обычным благодушием (чему свидетелем в былые годы я бывал не раз).
протоиерей Александр Борисов

Возраст: 73 года.
Образование: Московский педагогический институт. Биофак. Кандидат биологич. наук.

Место служения: храм Святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине.


О семье Меней

С семьей Меней я был знаком с ранних лет, с 46-го года — просто потому, что мы с Павлом Менем, младшим братом отца Александра, с первого по десятый класс учились вместе в школе в Стремянном переулке (ныне Московская вальдорфская школа №1060. — БГ) и до сих пор остаемся самыми близкими друзьями. Так что с самого начала у меня был перед глазами пример людей, которые ходят в церковь, но сам я крещен не был. Принял крещение уже в 1958 году — спустя два года после окончания школы. Однажды прекрасным летним вечером вдруг почувствовал, что за всем этим что-то есть. Почувствовал, что есть Бог. А раз так, значит, все, что делает семья Меней, которую я любил и знал, — правильно и так и надо жить. На следующий день пошел к Павлу и говорю: «Давай, рассказывай мне о вере». А я тогда жил у них на даче, готовился к поступлению в вуз — и там меня стали готовить к крещению.

Об ученом, который был слесарем и стал священником

В институт я поступил не сразу после школы, потому что в то время принимали только людей с рабочим стажем не менее двух лет. Если стаж был больше, можно было поступить и с тройками, а я — без стажа — не прошел даже с тремя пятерками и четверкой. Тогда я пошел работать помощником слесаря в тот же Плехановский институт, куда в результате и поступил. Работать было несложно — были ведь старшие товарищи. Сначала я просто что-то поддерживал, потом стал сам что-то делать. Проучившись полтора года в Плехановском, я перешел на биофак Педагогического университета. Позже работал в Институте биологии развития РАН. Благословение оставить науку и поступить в семинарию я получил от отца Александра Меня в 1972 году. В то жаркое лето мы жили у отца Александра на даче в Семхозе — поближе к Загорску, Сергиеву Посаду, где мне нужно было вскоре сдавать вступительные экзамены. Любопытно, что именно этот год описан в недавно вышедшем документальном фильме Александра Архангельского «Жара» как время обострения духовного поиска среди интеллигенции. Действительно, в обществе, видимо, шли какие-то процессы, и именно тогда, в начале 1970-х, я стал задумываться о том, что есть, наверное, смысл оставить научную работу и перейти туда, где, как мне казалось, происходит нечто более важное. Тогда еще существовала пропасть между наукой и религией, так что, оставшись в науке, я мог оказаться между двух стульев, тем более что занимался я генетикой. Некоторые — например, отец Глеб Каледа — совмещали занятия наукой и пастырское служение. Но отец Глеб был катакомбным священником, и я не был с ним знаком. Я советовался с отцом Александром Менем, и мы с ним говорили именно об официальном служении.

О науке, религии и КГБ

Но невозможность совмещать науку со служением была не единственной причиной, по которой мне пришлось уволиться из института. Если бы я остался, меня могли не принять в семинарию. Ведь все контролировал КГБ — поступление в духовные заведения, дьяконские и епископские хиротонии и прочее, а моя ситуация была непростая — кандидат биологических наук, сотрудник академического института вдруг идет в семинарию! Так что ректор, у которого были по моему поводу особенные опасения, даже при том что я ушел из института, посоветовал мне подать документы в последний день, чтобы не привлекать особого внимания. Сходная ситуация была и при подаче документов на дьяконскую хиротонию — я также сделал это в последний день. С другой стороны, я мог поставить в неловкое положение директора своего института, академика Бориса Львовича Астаурова. Когда я принял решение уходить в семинарию, я ему об этом сообщил. Он очень обеспокоился, пригласил к себе домой побеседовать. Подали чай. Я ему рассказал, что я верующий человек и вот решил уходить. Борис Львович ответил, что с моим решением совершенно не согласен, но признает право человека поступать так, как тот считает нужным. Астауров был человек очень демократичный. Дружил с биологом и диссидентом Жоресом Медведевым, которого посадили в психушку, и ездил туда его выручать. Борис Львович меня спросил: «Ну а что мне говорить в институте? Как оправдываться за ваше решение?» К этому вопросу меня заранее готовил отец Александр. По его совету я сказал, что, во-первых, поступаю не куда-нибудь, а в легально существующее учреждение. Никаких документов на выезд в Израиль не подаю, никаких писем протеста не подписываю (академик Астауров сам в 1955 году подписал знаменитое «Письмо трехсот» против Трофима Лысенко и лысенковщины. — БГ). Во-вторых, я сказал, что пришел в Институт биологии развития уже после вуза, а значит, в Академии наук за мое формирование уже никто ответственности нести не должен. И, в-третьих, раз уж идеологически я оказался не совсем правильным, то и хорошо, что я ухожу из советской науки в ту область, которая соответствует моим взглядам. И действительно, эти доводы сработали.

Об уполномоченном Совета по делам религий и настоятеле Грегоре Менделе

Летом 73-го года я был рукоположен в дьяконы и назначен в приход в храм Иконы Знамения Божией Матери, что у метро «Речной вокзал». Спустя несколько дней нужно было явиться к сотруднику Совета по делам религий при Совмине, уполномоченному по городу Москве, — такие уполномоченные были при каждой епархии. Кроме того, негласно религию контролировало специальное управление при КГБ. Так вот, у уполномоченного следовало получить справку о регистрации, которая официально позволяла бы служить. У него был небольшой офис — двухэтажное здание на улице Фурманова — со своим аппаратом, секретарями и всем, что полагается. И вот я пришел со всеми документами. Уполномоченный мне говорит: «Александр Ильич, как же так? Вас государство учило, тратило деньги, вы защитили диссертацию, получили ученую степень, а теперь вдруг идете в совершенно противоположном направлении. Вот мы подсчитаем все государственные расходы на ваше образование и с вас же и вычтем!» А я ему: «Знаете, основатель моей науки — генетики — Грегор Мендель был настоятелем монастыря в городе Брно. Так что ничего страшного нет, если я, скромный кандидат наук, буду дьяконом». Уполномоченный на это ничего не ответил и дал мне регистрацию.

О современной России

Сейчас все изменилось. Церковь пользуется невиданной свободой, и никаких препятствий для духовной, христианской жизни нет. Но есть другие проблемы — в частности, экономические. Многие люди живут очень богато, но другие — крайне бедно. Получить жилье, как это было при советской власти, невозможно. Многим семьям живется очень плохо, и особой надежды на улучшение ситуации нет. Беспокоит и ситуация с российскими судами. Часто случается так, что очевидных преступников выпускают, а люди совершенно невиновные оказываются за решеткой. Судебное бесправие создает обстановку неуверенности. Это порождает процессы противостояния.

О молитве за власть

Христианин должен помнить, что он прежде всего призван сам честно работать и честно поступать. Начинать нужно с этого. Христианство существовало при самых разных государственных системах. В Римской империи за одно имя христианина можно было попасть на арену к диким зверям. Сказано: «Всякий, хотящий жить благочестиво во Христе Иисусе, гоним будет». Это всегда остается. И для христианина призыв «Не любите мира и того, что в мире» — речь идет о мире падшем, безнравственном — также всегда остается серьезным призывом. Когда же мы молимся о государстве, «о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея», то просим о мудрости для них. Когда мы молились «за власть и воинство» в советское время, мы тоже совершенно искренне желали им мудрости, смирения перед лицом Божьим. Государство всегда есть аппарат насилия. Это неизбежно. Поэтому церковь и должна быть отделена от государства, чтобы не принимать участия в этом насилии.

О молитве за осужденных и милосердии

Долг христиан — молиться за тех, кто лишен свободы. Мы не случайно переписываемся с осужденными. Среди них тоже могут быть те, кто оказался жертвой судебных ошибок. Точно так же мы молимся за этих девушек (участниц группы Pussy Riot. — БГ). Точно так же мы можем призывать проявить к ним снисхождение и милосердие. Что касается того, заслужили они наказания или нет, я согласен с оценкой отца Андрея Кураева — не надо было все так раздувать. Вполне можно было это происшествие воспринять как скоморошество.

О риторике некоторых иерархов церкви

Христиане, которых смущает риторика некоторых иерархов, должны понимать, что иерархи не всегда вполне независимы. По-видимому, они не всегда выражают только свое мнение. У христианина всегда есть возможность какого-то христианского подхода к определению своей позиции, но это не всегда просто. Всегда важно помнить: основное поручение, которое нам дает Иисус, — идите, проповедуйте Евангелие всей твари. Сделайте все народы моими учениками. Вот в чем наша главная задача. А к политическим противостояниям нужно относиться с крайней осторожностью, чтобы не дать им захватить себя в слишком большой мере.

Христиане следуют за Христом, а иерархи, кроме всего прочего, еще и часть государственной и церковной структуры. Эта структура необходима, чтобы поддерживать огромную массу верующих. Важно помнить, что все христиане, в том числе иерархи, — такие же люди, как и все остальные, и только один Христос без греха. Все люди могут совершать ошибки — как и мы с вами.

О патриархе

Предстоятелю церкви всегда приходится учитывать настроения церковного народа, а эти настроения не так легко быстро изменить. Патриарх Алексий в начале своего служения тоже выражал куда более экуменические взгляды, чем впоследствии, потому что увидел, что народ и большая часть духовенства не готовы. Мудрость руководителя заключается в том, чтобы не вступать в острую конфронтацию с большим числом людей. Простой пример: введение нового стиля — это, наверное, хорошо и удобнее, особенно во время празднования Рождества Христова. Но одновременно мы понимаем, что миллионы людей восприняли бы это как трагедию и ересь. Ясно, что дело не в календаре — многие православные церкви, например болгарская, румынская, греческая и другие, живут по новому календарю и не стали от этого менее православными. Словом, понятно, что настроения масс православных верующих в России необходимо учитывать. В чем глубинные причины таких — порой агрессивных — настроений в народе, сказать сложно; это тема для отдельного разговора. В Евангелии сказано: «И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого».

http://www.pravmir.ru/svyashhenniki-bolshogo-goroda-otec-aleksandr-borisov/

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Powered by LiveJournal.com