?

Log in

No account? Create an account

August 20th, 2012

А жаль. Помнится, весной о. Всеволод неоднократно говорил, что судебное и следственное разбирательство необходимы  не столько для установления вины и наказания самих панков, сколько для выяснения заказчиков и организаторов их акции. Отчего-то именно этим вопросом Хамовнический суд не заинтересовался нисколько.

Это к вопросу о независимости данного суда от патриархии.

 Пресса и блоггеры с радостью употребляют слово «раскол». Вряд ли они внятно понимают его значение. Раскол и разномыслие – совсем не одно и то же. Раскол – это отказ от совместной молитвы с другими  христианами, отказ от  общих церковных таинств и от элементарных норм церковной дисциплины. При этом откол и раскол – тоже разные вещи. Ну как личная эмиграция и сепаратизм. Откол (эмиграция) – это личное решение и трагедия оного человека. Раскол (сепаратизм) это уже некоторая альтернативная организация. В канонах это называется «самочинное сборище».

 Недоброжелателей Церкви, телепузиков и просто любителей сенсаций прошу успокоиться: никакого раскола  Церкви из-за PR нет и не будет.

Результат будет ровно противоположный.

Вот есть человек, который не смог понудить себя к согласию с  каждой из фраз Заявления Высшего церковного совета. И что -  в раскол? Нет, конечно. Скорее в свое собственное неофитское прошлое.  Несогласие с тем или иным аспектом текущей церковной политики это всего лишь повод вспомнить, что речь идет не о партии, а о Церкви Христовой. В которую мы пришли не ради получения инструкций по дресс-коду, литературоведческих комментариев или электоральных намеков.

Мы пришли туда  в поисках смысла, Христа, спасения.
Вот в этом Церковь – Христова. В этом она единомысленна. В этом она непогрешима.
А в комментариях к газетным новостям разномыслия и ошибки неизбежны хотя бы по той причине, что новостей этих (в отличие от догматов веры) уж больно много. Если некоторые члены Церкви и пастыри не (п)оказались приятны во всех отношениях, это не значит, что они стали тотально не-приятны, то есть не-приемлемы для соучастия  в одной молитве с нами, всецело, конечно, хорошими.

Замеченное и даже царапнувшее разногласие в третьестепенных вопросах особенно резко и правильно подчеркивает единомыслие в главном. В Символе веры. А в остальном - "Друг друга бремена носите - и тако исполните закон Христов".

***

Ну а это про того внезапно полюбившегося либералам священнслужителя, что якобы по совестным мотивам вышел из Патриархии:

Диакон Сергий Викторович Баранов родился 25.11.1974 года в городе Тамбове. В 1994 году окончил Центр образования молодежи г. Тамбова. В 1993 г. поступил и в 1994 году окончил пастырские курсы для священно-церковнослужителей при Казанском мужском монастыре г. Тамбова. В сентябре 1994 г. поступил на 2-й курс Саратовской духовной семинарии. 21.10.1994 г. вступил в брак с Олейник Мариной Владимировной. 25 октября этого же года отчислен из семинарии. 19 декабря 1994 года был рукоположен во диакона архиепископом Тамбовским и Мичуринским Евгением (Жданом). Служил в храмах города Тамбова. Указом архиепископа Тамбовского и Мичуринского Евгения (Ждана) за № 25 от 2 ноября 1999 года диакон Сергий запрещен в священнослужении «за дерзновенное и неблагоговейное отношение к священническим одеждам, выразившееся в возложении на себя 28 октября с.г. после вечернего богослужения в храме «Всех скорбящих Радость» Вознесенского женского монастыря митры, препоясывании диаконским орарем как архиерейским омофором, с целью фотографирования стоящим у Престола и восседавшим на Горнем месте … за непристойное сану поведение в обществе и распевание вульгарных песен … появление в храме перед совершением богослужения в нетрезвом состоянии…». До октября 2003 года диакон Сергий находился под запретом. 10.10.2003 г. от диакона Сергия Баранова поступили прошения о снятии запрета и о почислении за штат Тамбовской епархии. Решением Епархиального совета Тамбовской епархии 31.10.2003 г. с диакона Сергия был снят запрет и удовлетворено прошение о почислении за штат Тамбовской епархии. 05.05.2005 г. поступило письмо от митрополита Волгоградского и Камышинского Германа с просьбой выслать на диакона Сергия характеристику, поскольку вышеупомянутый диакон был принят на послушание в Волгоградский Свято-Духов монастырь, а чуть позже, 15.09.2005 г., митрополит Герман запросил его личное дело и отпускную грамоту. Однако уже 23.09.2005 года митрополит Герман попросил не присылать личное дело диакона Сергия, «так как состояние его здоровья и нравственности не позволяют ему быть православным священнослужителем. Это открылось в его разгульном поведении во время краткосрочного пребывания в Свято-Духовом монастыре». С 2005 года Тамбовская епархия сведениями о местонахождении диакона Сергия Баранова не располагает.

http://www.eparhia-tmb.ru/2012/08/20/informaciya-o-zashtatnom-klirike-tambovskoj-eparxii-diakone-sergii-viktoroviche-baranove/

Сегодня в прямом эфире радио "Русская служба новостей"
http://rusnovosti.ru/guests/visitor/46503/218279/

Е. РОДИНА: Андрей Вячеславович, здравствуйте.

А. КУРАЕВ: Добрый вечер.

Е. РОДИНА: В пятницу мы узнали, какой приговор судья зачитала участницам Pussy Riot. Кто-то называет это наказание справедливым, кто-то его осуждает, называет жестким, жестоким. Есть и мнение, которое выразил журналист Максим Шевченко в своем блоге, а именно, что системе не нужна Россия, т.е. власти, навязывает образ народного принятия приговора трем молодым женщинам за всего лишь оскорбительное для православных поведение в храме, за это православным было достаточно подметания метлой вокруг храма. Система старается спрятаться за православных. Так это или нет? Ваша позиция.

А. КУРАЕВ: Я не очень понимаю, о какой системе говорит Максим Леонардович, потому что не далее как весной, он, забыв правила приличия, всю нецензурную лексику обрушивал на головы тех, кого он сегодня называет молодыми дамами, женщинами и т.д. Человек имеет право поменять точку зрения, естественно, только при этом надо прибрать за собой. И как-то взять назад свои былые слова, извиниться, объяснить причины перемены своей позиции.

Е. РОДИНА: Но если не обсуждать личность самого Максима Шевченко, а обсуждать его утверждение, Вы считаете верным его или нет? Он пишет, что власти выгоден такой приговор. И пытается власть спрятаться за православными.

А. КУРАЕВ: Я не имею отношения к власти. И у меня там нет таких собеседников, чтобы говорить, что им выгодно, что нет, сверяясь с их глазами. Я могу сказать так. Для меня дело не в приговоре, а в том, как он был вынесен. Даже если бы приговор был бы не 2 года, а 20 лет тюрьмы, но если бы он вынесен в результате серьезной дискуссии на правовых основаниях, при этом на суде была бы дана возможность быть услышанными разным представленным аргументированным точкам зрения, тогда мое уважение было бы к приговору, каким бы он ни был. Хоть наградить орденами, хоть 20 лет заключения. Но то, что я читал и слышал, в том числе в онлайн-трансляции с этого судебного процесса, вот не оставило у меня ощущения его качественности. Read more...Collapse )

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com