?

Log in

No account? Create an account

September 14th, 2012

Критика идет на пользу

По крайней мере умному человеку Аркадию Мамонтову. Сегодня в передаче Соловьева он уже ни словом ни обмолвился о гонениях, то есть перестал навязывать традиционному церковному термину модернистско-журналистское толкование. 

Единственный его ляп сегодня - "девушки танцевали на аналое".

Байки обретают плоть

Ранее я писал о Вишняке, которого Мамонтов вытащил в телеэфир как о человеке, про которого говорят как об отцеубийце http://diak-kuraev.livejournal.com/373469.html

Тема получила продолжение:
http://stepanova-anna.livejournal.com/412144.html

"Я помню его студентом театроведческого факультета, он учился у нас до того, как убил своих родителей. Был красивый тонкий мальчик. Меня потрясло, что на вчерашнем интервью все тому же "Дождю", отчасти тут воспроизведенном, он осудил необузданность и вседозволенность современной молодежи. Новодрамовские хорроры отдыхают. Напишите пьесу про Вишняка - тут же скажут, что в жизни так не бывает.
http://tvrain.ru/articles/kto_on_tainstvennyj_figurant_filma_arkadija_mamontova-330335/

То же  подтвердила и адвокат Раиса Тюрина, которая была стажером на деле Вишняка. "Кажется, я присутствовала на суде, еще будучи стажером-адвокатом. Защищал его адвокат Данильченко. Только это было в 1990 году, а не в 1991-ом. Он был признан невменяемым и ему назначено было принудительное лечение. Родителей он убил, услышав "голоса". После этого натер себе лицо теркой. Бабушка от него отказалась и адвоката оплачивал его преподаватель из театрального училища. Мама была журналисткой, папа актером. Если это, конечно, он.
Но фамилия совпадает и фабула дела.
http://www.facebook.com/profile.php?id=1
00003053528713


Про то, что Вешняк на самом деле Вишняк, уже сказал Мамонтов. И сам Вишняк сказал о своем бизнесе в Храме Христа Спасителя.

Кто он – таинственный фигурант фильма Аркадия Мамонтова?

    3810 2
Алексей Вишняк, главный герой фильма Мамонтова «Провокаторы-2», действительно в прошлом является фигурантом громкого уголовного дела. И не просто фигурантом, а главным обвиняемым, признанным виновным по суду.

Информация, появившаяся сначала в блоге дьякона Кураева, была дополнена многочисленными свидетельствами в других блогах.

Сразу несколько редакций начали расследование на тему, кто же он – Алексей Вишняк, связавший в эфире федерального канала деятельность Pussy Riot с именем Бориса Березовского.

Вот, что удалось выяснить корреспондентам ДОЖДЯ.

Глава общественной организации «Преображение» Алексей Вишняк, показанный во вторник в фильме Аркадия Мамонтова, является фигурантом громкого уголовного дела. Дело связано с убийством родителей Вишняка.

От ударов гантелью в апреле 89 года погиб его отец, актер театра Маяковского – Виктор Вишняк, а также мать: известно, что она была сотрудницей журнала «Смена». Дело Вишняка рассматривалось в Мосгорсуде, но в результате психиатрической экспертизы студент ГИТИСа  был признан «психически невменяемым».

С диагнозом «вялотякущая шизофрения» он был переведен из Бутырской тюрьмы в психиатрическую лечебницу в подмосковном Чехове. Вот что рассказал ДОЖДЮ защищавший его адвокат Виктор Данильченко.

Виктор Данильченко: Мне удалось добиться того, чтобы сам эксперт, который был в судебном заседании, а слушал дело Московский городской суд, вынуждена была вернуть дело на повторную стадию. И при повторном заключении диагноз был поставлен «вялотекущая шизофрения», которая раньше как диагноз ставилась всем диссидентам. В психиатрии считалось, что это диагноз диссидентов и такой болезни нет.

Удалось выяснить, что Алексей Вишняк поступил на театроведческий факультет ГИТИСа в 86 году, после чего его забрали в армию. Правда, через год Вишняк был комиссован из-за психических расстройств, после чего продолжил учебу на курсе Николая Эльяша. Вот, что говорят о студенте преподаватели ГИТИСа Борис Любимов и Наталья Пивоварова.

Борис Любимов: Сначала он был обвинен, и обвинения с него не сняли. А потом он бежал из мест не столь отдаленных, и на это особо никто не обратил внимания по меркам 90-х годов. Потом, насколько я знаю, он лет десять назад пытался ворваться в медийное пространство. Это выходило в околорелигиозную газету, которая рассылалась по почтовым ящикам. Не говорил, что он имеет к этому отношение.

Наталья Пивоварова:  Меня вызывает суд, и я рассказываю, что я про него знаю. Потом его признали психически ненормальным, и он сел в психушку. Но неожиданно, очень скоро, он вдруг появился в нормальной гражданской светской жизни, совсем не в психушке. И как тогда говорили - я очень плохо это знаю, - что к его освобождению имеет какое-то отношение Русская православная церковь, потому что его то ли на поруки взяли…

Убийство, в котором был признан виновным Вишняк, связано с любовной драмой и девушкой по имени Елена Горобец. Якобы между отцами актерами  двух молодых людей была вражда, а детям запрещали встречаться: это и явилось основной причиной убийства. Из психлечебницы Вишняк бежал в середине 90-х с помощью своей новой пассии Марии Червинской; с ней они были знакомы еще по институту. Червинская имела связи в Русской православной церкви, что и привело Вишняка к религии.

ТАНЯ: В течение многих лет он скрывался и участвовал в разных церковных работах. Сейчас Вишняк помимо общественной организации «Преображение» возглавляет «Православный ювелирный дом» и является гендиректором нескольких компанией, занимающихся торговлей сувенирной продукцией, в том числе, на территории Храма Христа Спасителя. От комментариев ДОЖДЮ Вишняк отказался, выключив мобильный телефон. Накануне в нашем эфире обвинения в убийстве он назвал «бредом». Впрочем, ответ звучал уклончиво:

Вы читали, что про Вас дьякон Кураев сегодня написал?

Алексей Вишняк: Ну да, то что я ел младенцев и убил кого-то.

Что Вы убили родителей и сидели за это в тюрьме. Это правда?

Алексей Вишняк: Я хочу добавить к этому еще то, что – я прочитал – что я участвовал в антисемитских акциях в Израиле, хотя я встречался там и с раввинами, и с прочими. Фамилий называть не буду, но люди меня помнят. А комментировать бред не хочется

С новым учебным курсом!

Андрей Кураев: Дискуссия об "Уроках религии" - спор тех, кто "в теме", и агрессивных дилетантов
http://www.nakanune.ru/articles/16888

Школьный курс "Основ религиозной культуры" не предполагает участия Церкви и массового прихода священников в школы, уверен известный публицист, диакон Андрей Кураев. Об этом, а также о том, почему этот курс не нарушит академическую традицию преподавания, он рассказал в интервью корреспонденту Накануне.RU

Вопрос: С 1 сентября во всех школах страны начались так называемые уроки религии, при этом по поводу их необходимости в обществе до сих пор нет консенсуса. Как, по-Вашему, от них будет больше пользы или вреда?

Андрей Кураев: Во-первых, это не уроки религии, это рассказы о религиозных культурах, которые не предполагают конфессиональной самоидентификации учителя и детей. Это рассказы о мировоззрении религиозного человека той или иной традиции, о его представлении о добре и зле. Кому это не интересно, могут просто изучать светскую этику. Курс культурологический, светский, в нем не предполагается прямое участие религиозных организаций, и, что самое главное, у этого курса уже есть своя история, он прошел двухгодичную апробацию в 20 регионах страны, начиная от Сахалина, заканчивая Чечней. За все это время даже в Интернете не появилось ни одного свидетельства о том, что где-то дети поссорились из-за этих уроков. Поэтому все опасения, высказанные в том числе и Михаилом Прохоровым накануне в "Коммерсанте" (Михаил Прохоров выступил со статьей в защиту "светского консенсуса", где назвал религию "поводом для школьных драк", - прим. Накануне.RU), имеют чисто теоретический характер. 

Вопрос: Есть мнение, что сам факт появления в школе религиоведения в любом виде подрывает принцип не только светскости образования, но и его академичности, таким образом разрушается научное знание. Есть немало людей, которые считают, что этот "культурологический курс" - очередной способ "отупления" детей. 

Андрей Кураев: По Конституции Российской Федерации, ни одна идеология, ни одно мировоззрение не может быть обязательным, в том числе и то мировоззрение, которое само себя называет научным. Во-вторых, наука – это понятие, которое включает в себя не только естествознание, но и гуманитарные дисциплины, к которым относятся, в том числе, и религиоведение и культурология, а учебники обсуждаемого курса построены именно на этом принципе понимания знания.

Вопрос: Но раскол в обществе, вызванный введением этого курса, не замечать невозможно. Как с этим быть?

Андрей Кураев: Это раскол между теми кто "в теме", и агрессивными дилетантами вроде Михаила Прохорова. Те, кто реально был на этих уроках, кто брал в руки учебники и штудировал их - эти люди, в том числе и учителя, многие из которых ранее отзывались довольно негативно, сегодня дают позитивные оценки. Я считаю, что для педагогов эти уроки – замечательный случай пройти человеческий и профессиональный "апгрейд", по той причине, что педагог, который 20 лет ведет работу в школе, уже заработал мозоли на языке, ему надоело приводить одни и те же примеры, а сейчас у него появляется возможность не стать религиозным человеком, а освоить новое тематическое поле. Для человека, которому интересна его профессия, это очень хороший опыт. 

Вопрос: Этот курс, пожалуй, самое яркое свидетельство сращивания Церкви и государства, Вам не кажется?

Андрей Кураев: Это позиция агрессивного дилетанта. Церковь не имеет отношения к этому проекту, проект реализует министерство образования, этот курс не несет миссионерских и религиозных целей.

Вопрос: И священников в школах не будет в качестве преподавателей?

Андрей Кураев: Нет, конечно. Только те священники, у которых есть педагогическое образование и которые прошли лицензирование для этого курса при, опять же, министерстве образования, только такие единицы, может быть, пять человек на всю страну будут вести этот курс, а тысячи педагогов - обычные учителя школ.

Вопрос: Не настроит ли это некоторую часть общества против Церкви? Уже всерьез и надолго, а не как с Pussy Riot?

Андрей Кураев: Значит - такая это вот часть общества, если они с агрессией воспринимают этот курс, который есть не что иное, как культурно-просветительский проект. Если кто-то говорит, что его бесит звезда Давида, то это проблема не звезды Давида и не евреев, а, наверное, антисемитизма, который в этом человеке живет. Если меня выводит из себя вид креста, то виноваты в этом не Христос, не крест и не Церковь, а, наверное, мое воспитание, моя среда: ультрамусульмаская, ультраатеистическая и т.д. Есть люди, которые словно дрессированные хомячки, реагируют на некий опознавательный знак, не давая себе труда понять, что на самом деле происходит. Скажем, я беседовал на эту тему с ныне уже покойным Виталием Лазаревичем Гинзбургом, нобелевским лауреатом, и он сказал мне, дескать, теперь я понял, что если такие уроки будете вести вы, то я своих внуков отдам в такую школу.

Вопрос: Но это как раз вопрос качества преподавания, весьма актуальный вопрос, кстати.

Андрей Кураев: И это совсем другая тема. Есть проекты, а есть качество их исполнения. Есть проблемы, мы их видим, знаем, но аргумент, что надо закрыть проект, раз нет исполнителей, может убить все что угодно. Любой проект можно поставить в тупик вопросом: " А кто делать будет".

Вопрос: Вот конкретный пример про кадры. К нам в редакцию обращался преподаватель из одного наукограда, его 1 сентября поставили перед фактом, что он будет вести, наряду с историей, и так называемые уроки религии, все родители в его школе выбрали светский курс, но задача для него проще не стала: нет ни планов, ни курсов подготовки. И, кстати, сам он, по его же признанию, атеист советской закалки.

Андрей Кураев: От него потребовали получить справку из епархии? Нет, конечно. Никто не требует от него отчета о его личных взглядах.

Вопрос: Но если смотреть объективно, его мировозрение противоречит как целям и задачам курса, так и его собственным принципам. Какая-то бессмыслица получается, разве нет?

Андрей Кураев: Говорю, я рад за него, как за человека. У него появилась возможность освоить новую тематическую среду. Мне кажется, это интересно. Важно понять, что и атеист, и верующий учитель в классе должны понять, что задача стоит не в презентации своего личного отношения к материалу, а в презентации учебного материала. Как на уроках литературы, любишь ты Достоевского или нет, ты просто должен рассказать о нем так, чтобы ученики его поняли.


Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com