?

Log in

No account? Create an account

February 26th, 2013

О непротиворечивости

Для тех, кто ужасается обнаруженным противоречиям в моих взглядах, поясняю: они вполне целостны. Одна из базовых исповедуемых мною ценностей - свобода человека.

Именно поэтому я признаю право людей критиковать меня или Церковь.

Именно поэтому я отвращаюсь от кочетковской общины как от недостаточно либеральной.

Именно поэтому я против психологического давления на детей, неизбежного в  случае усыновления их гейскими "семьями".

Именно поэтому я считаю недопустимым мухлежом навязывание детям в школе какого-то одного модуля ОРКСЭ на весь класс (то есть, если "весь класс выбрал..." - это знак имевшего места мухлежа и давления, независимо от того, что именно выбрали).

Именно поэтому я против канонизации погромов – кто бы ею ни занимался: православные активисты-опричники или раввины с их Пуримом.

И именно поэтому я в Церкви, а не в партии или в госаппарате.

Награда нашла героя

Неоднократно поминаемый в этом блоге Остап Бендер от богословия (ну то есть ужгородский Бедь) своей медалькой наградил многократно упоминаемого в СМИ священика Георгия Шевченко. Ну там, квартиры, дом на набережной, суд...



***

23 февраля 2013 года, уполномоченный УПЦ МП по вопросам высшего образования и науки, ректор Ужгородской украинской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия и Карпатского университета имени Августина Волошина, президент Международной академии богословских наук, профессор, архимандрит Виктор (Бедь) принял участие в расширенном заседании Ученого совета Национального медицинско-хирургического Центра им. Н.И.Пирогова (г. Москва), приуроченного к открытию первого на территории России памятника Святейшему Патриарху Московскому Алексию II, первому почетному доктору Пироговского Центра, сообщает один из участников мероприятия.

Инициатором установки памятника Святейшему Патриарху Алексию II выступил президент Пироговского Центра, полномочный представитель УУБА в Российской Федерации, академик, протоиерей Георгий Шевченко, который в свое время был близко знаком со Святейшим и получил от него благословение на получение высшего духовного образования, строительство церковного храма им. св. Николая Чудотворца и дальнейшее рукоположения в сан священника на Украине.

После торжественной церемонии открытия и освящения памятника торжественное собрание расширенного заседания Ученого совета Пироговского Центра продолжилось в актовом зале, которое открыл и вел протоиерей Георгий Шевченко.

Учитывая заслуги профессора, протоиерея Георгия Шевченко перед Православной Церковью, его многолетнюю подвижническую, научно-просветительскую и миссионерскую деятельность, выполнение миссии полномочного представителя Ужгородской украинской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия в Российской Федерации и бескорыстную весомую меценатскую помощь академии, архимандрит Виктор (Бедь) наградил его юбилейной медалью «10 лет УУБА».

фотки тут:
http://ruskline.ru/news_rl/2013/02/26/v_moskve_otkryli_pervyj_pamyatnik_svyatejshemu_patriarhu_aleksiyu_ii/

***

Памятник хороший, а вот про персонажей могу лишь сквозь зубы шепнуть: шоб вам усiм многа лiта...
И еще в этом награждении о. Шевченки мне чудится некий вполне определенный жест в адрес Патриарха Кирилла


(про Бедёвый богословский бизнес тут:

http://diak-kuraev.livejournal.com/99536.html
http://diak-kuraev.livejournal.com/96499.html
http://diak-kuraev.livejournal.com/89946.html
http://diak-kuraev.livejournal.com/88723.html
http://diak-kuraev.livejournal.com/18980.html
http://diak-kuraev.livejournal.com/46201.html
http://diak-kuraev.livejournal.com/371184.html

А вот еще про "героев Украины":
– В академічному храмі імені святих Кирила і Мефодія Ужгородської української богословської академії, яка є вищим навчальним закладом Української Православної Церкви Московського Патріархату, відбулася заупокійна служба по Симону Петлюрі.
Літію очолив ректор Ужгородської української богословської академії імені святих Кирила і Мефодія та президент Карпатського університету імені Августина Волошина, Уповноважений Української Православної Церкви з питань вищої освіти і науки, професор, архімандрит Віктор (Бедь)..

http://www.nr2.ru/kiev/389202.html

Ну а теперь - о персах

Мои просьбы привести ссылки на собственно персидские источники права, утверждавшие, что абсолютный монарх Персии якобы не имеет права менять свои указы, были проигнорированы моими оппонентами, защищающими  всецелую историчность"свитка Эстер".

Наличие такого рода нормы даже логинсеки трудно предположить в такой правовой системе как персидский зороастризм:

В этой религии "заслуживает внимание то, что контроль над властью теоретически осуществляется двусторонне - как со стороны народа, так и со стороны создателя Ахура Мазды. Автор, опираясь на примеры из Авесты, где описывается история государственного правления древних царей и подробно характеризуется механизм правления справедливого царя, делает вывод, что концепция правления в зороастризме исходит из принципа: пока царь правит справедливо, есть надежда пролонгации договора о правлении" http://www.araspel.org/archive/index.php?t-1716.html.

Это из работы:   Халиков, А. Г. (Абдурахим Гафорович). Правовая система зороастризма :Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора юридических наук. Специальность 12.00.01 - Теория и история государства и права ; История политических и правовых учений /А. Г.
Халиков ; Науч. конс. Ф. Т. Тахиров ; Ташкентский
государственный национальный университет. Юридический
факультет. -Душанбе,2004. -38 с.-Библиогр. : с. 34 - 37.40.

http://law.edu.ru/book/book.asp?bookID=1155840
http://www.lawlibrary.ru/disser2015726.html
http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/102640.html
http://www.dissercat.com/content/pravovaya-sistema-zoroastrizma
http://www.law.edu.ru/script/cntSource.asp?cntID=100061173
http://www.disserr.com/contents/102640.html
В частности там сказано следующее:
http://www.law.edu.ru/script/cntSource.asp?cntID=100061189
http://www.law.edu.ru/script/cntSource.asp?cntID=100061190
http://www.law.edu.ru/script/cntSource.asp?cntID=100061191
http://www.law.edu.ru/script/cntSource.asp?cntID=100061192
http://www.law.edu.ru/script/cntSource.asp?cntID=100061209
http://www.law.edu.ru/script/cntSource.asp?cntID=100061210

Понятия «договор» и «власть» тесно смыкались в зороастрийском представлении об идеальном правителе. В Гате Ушта-вайти (4—5) это представление, близкое к более поздним идеям «социального договора», выражено предельно эмоционально: «И в чьих руках закон — в руках жрецов злодея,// безбожно губит стадо злой правитель;//бессовестным путем он взял богатство.// Кто вышвырнет его из жизни и из власти, //расширит пастбища для благостных коров?// Кто защищает, а не нападает, // он в вере крепок, верен в договоре».... Определенная двойственность присуща образам правителей — культурных героев фактически во всех религиях древности, будь то библейский Ной, древнегреческий Прометей или шумеро-вавилонский Гильгамеш. Мифы, связанные с этими персонажами, должны были не только объяснить, откуда люди обучились ремеслам и наукам, как они спаслись во время стихийных бедствий и т.д., но и показать происхождение различных типов дивиантного поведения: гордыни (Прометей, Йима), нарушение табу: пищевых (потребление вина Ноем, говяжьего мяса — Йимой) или половых (Гильгамеш, уводящий чужих жен; инцест с дочерьми — у Ноя, сожительство с дэвовским существом — у Йимы).http://oxus-hotel.com/history/zoroastrizm/365-zoroastrizm-i-carskaya-vlast.html

С точки зрения греков персидский царь был вполне самовластен: «Первыми достоверными браками такого рода (кровнородственными, - А.Л.) считаются женитьбы их сына Камбиза (6 в. до н.э., кстати, - А.Л.) на двух родных сестрах. По сообщению Геродота (Геродот III, 31), он влюбился в одну из сестер и, желая на ней жениться, “созвал царских судей, поскольку дело, которое он задумал, было вопреки обычаю, и спросил их, нет ли такого закона, который разрешал бы сожительствовать с сестрой тому человеку, который этого пожелает. Судьи дали ему ответ, который был одновременно и безопасным, и соответствовавшим справедливости, сказав, что хотя они и не нашли закона, разрешающего брату сожительствовать с сестрой, но зато они нашли другой закон, который разрешает царю персов делать все, что он пожелает”» (Бойс М. Зороастризм. СПб.: 2003. С.90).


Известно по крайней мере об одном решении персидского царя, касавшемся именно евреев:

«Царь был заинтересован в создании верной ему опоры, какой стала бы в Палестине гражданско-храмовая община, если предоставить ей большие привилегии. Этим объясняется обнародование в 458/457 г. до х.э. царского эдикта, освободившего членов гражданско-храмовой общины от царского налога и предоставившего общине право собственной юрисдикции» (История Востока в шести томах. Т.1. М.: 1997. С.497).

Конечно,  я даже не дилетант в истории древней Персии. Но пусть мне покажут источники, подтверждающие справедливость утверждения книги Эсфирь о персидской политической системе.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com