?

Log in

No account? Create an account

April 14th, 2013

Прага - не Рим

В самой маленькой, непритязательной и скромной Православной Церкви мира - скандал:

12 апреля 2013 года в Московской Патриархии получено официальное сообщение о состоявшемся в этот день заседании Священного Синода Православной Церкви Чешских земель и Словакии.

Сообщается, что на данном заседании Блаженнейший Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор подал прошение об увольнении от занимаемой должности. Прошение было удовлетворено.

Его Блаженству усвоен титул Почетного Архиепископа Пражского и Митрополита Чешских земель и Словакии с определением места пребывания в монастыре Преображения Господня в Тешове.

Местоблюстителем Предстоятельского престола избран старейший архипастырь Православной Церкви Чешских земель и Словакии архиепископ Оломоуцкий и Брненский Симеон.
http://www.patriarchia.ru/db/text/2904736.html

Нет, параллели с уходом папы Бенедикта были бы поспешны, ибо митрополит Христофор хоть и объявляет свой уход добровольным, но перед этим в прессе и на заседании Синода против него выдвигались прямые обвинения.
http://www.religion.in.ua/news/foreign_news/21603-predstoyatel-pravoslavnoj-cerkvi-cheshskix-zemel-i-slovakii-otreksya-ot-prestola.html

http://www.religion.in.ua/news/foreign_news/21469-mitropolit-cheshskix-zemel-i-slovakii-xristofor-mozhet-ujti-v-otstavku-iz-za-obvinenij-v-narushenii-monasheskix-obetov.html

Ответ м. Христофора: http://www.pravmir.ru/pravoslavnyj-zagovor-2/

Возможная финансовая подоплека событий: http://ptel.cz/2013/03/v-uteshenie-obizhennym/

Теперь Владыка Христофора как частное лицо намерен добиваться правды в светском суде. Он уведомил прессу, что 5 апреля 2013 г. уже подал в суд подписанную им жалобу. Согласно 206-й статье УК ЧР действия его обвинительницы - госпожи Рапцуновой - могут быть квалифицированы как клевета и караться сроком лишения свободы до 1 года, а в случае клеветы с привлечением СМИ – до 2-х лет.

3 апреля 2013 г. Священный Синод ЧПЦ потребовал от владыки Христофора доказать свою невиновность в светском суде и тем самым очистить от обвинений как себя самого, так и всю Православную Церковь Чешских земель и Словакии, которую он представляет.

Вообще есть, говорят, подобная практика в Греческой Церкви: если у Синода появляются более-менее достоверные сведения о неканоническом поведении епископа, его вызывают на Синод и говорят:

1. Дорогой владыка, мы, конечно, не верим этим сплетням.
2. Поскольку Вы епископ, Вы - лицо всей нашей Церкви и удар по Вам это удар по Церкви.
3. Поэтому если в прессе появятся эти слухи, мы должны будем подать в суд на это издание.
4. Если Вы не вполне уверены в том, что суд мы выиграем, то напишите прошение об увольнении сейчас. В этом случае у Вас будет хорошая архиерейская пенсия, почет и все прочее. Но если Вы не уходите, а суд мы проигрываем - вас ждет громко-скандальное лишение сана (и пенсии).
5. Выбирайте.

О неприличном

Государственная Дума приняла в первом чтении закон об оскорблении чувств верующих. Комментирует протодиакон Андрей Кураев.
http://www.pravmir.ru/protodiakon-andrej-kuraev-k-zakonu-o-chuvstvax-veruyushhix-neobxodimy-vnyatnye-kommentarii/

Принимается не новый закон, а единый законодательный акт, который одновременно вносит правку в несколько кодексов и законов. Поэтому здесь нет никаких препятствий к тому, чтобы и какие-то другие законы, касающиеся подобного же рода преступлений, претерпели некоторые изменения.

Я за то, чтобы поправки к закону:
- во-первых, чуть-чуть расширились,
- во-вторых, чуть-чуть сузились,
- в-третьих, были снабжены внятными комментариями.

Хотелось бы, чтобы эта новелла была расширена и касалась бы не только чисто религиозных, но и национальных, гражданских святынь — таких, как, например, памятники воинам Великой Отечественной войны.

Было бы хорошо, чтобы Дума, принимая эти поправки, предварила их текст преамбулой с декларацией, поясняющей, что законодатель, определяя данные нормы, не намеревается вывести религиозную жизнь из области критики, полемики и дискуссии. Поправки вообще не запрещают ни критику, ни дискуссию. Речь идет только и именно о сознательном желании унизить святыню значимой группы люди. Если бы Дума сама дала пример такого внятного разведения критики, полемики и оскорблений, многие опасения критиков законопроекта были бы сняты.

Впрочем, главная проблема этой новеллы — в ее вкусовщине. Речь идет об оскорблении, а понятие «оскорбление» имеет в Уголовном кодексе вполне ясное определение: оскорбление — умышленное унижение чести и достоинства личности, выраженное в неприличной форме. А вот что значит «неприличное» — не оговорено.

В православной литературе неприличным порой называется то, что в современной мысли и языке входит в понятие нормы. Например, св. Афанасий Великий пишет – «неприлично было, чтобы однажды сотворенные разумные существа погибли и обратились в небытие» (Слово о воплощении). Недавно мы видели неожиданную реанимацию правил Трулльского собора в современном светском суде. Не получится ли теперь, что все то, что церковные писатели былых веков назвали неприличным, автоматически станет таковым для российских судов?

Так кто будет определять границы неприличия, если законодатель от этого сам уклонился?

Сузить новизну законопроекта я бы предложил за счет слова «чувства». Чувство — это реалия неизмеримая, сугубо приватная и никем не проверяемая. Сколько безнадежных скандалов даже в семейных парах связано с этим: «Ты точно меня любишь? Я чувствую, что твои чувства ко мне охладели!»…

Если я пришел к судье и прокурору и заявил, что мое чувство оскорблено — кто вместо меня это может проверить? Никакая экспертиза не может аннулировать мои чувства. Какие эксперты? У меня тонкая индивидуальная душевная организация, и вообще, вам, атеистам, нас, мусульман не понять, а вот именно это меня оскорбляет!

Открывается огромная возможность для взаимных жалоб и согласия или несогласия с ними суда. Или суды станут заложниками жалобщиков и будут обязаны автоматически штамповать заключения и штрафы по любому заявлению об оскорблении чувств (ибо проверить это никак нельзя ), или возникает основание для полного волюнтаризма — и соответственно, судьи будут действовать исходя из некой политики или личных симпатий и антипатий: вот это суд признает оскорблением, а здесь скажет — «утритесь!».

Суду предлагается покопаться в двух душах: он должен установить, есть ли реальная возмущенно-оскорбленность в сердце и чувствах истца. Но кроме того, суд должен усановить, есть ли тайный и преступный умысел в сокровенных глубинах и замысле ответчика. И если истцу суд верит на слово («он говлрит, что оскорблен, значит оскорблен»), то и ответчику суд должен тоже поверить на слово («я никого не хотел оскорблять!»). В итоге неизбежная боевая и времязатратная ничья.

Поэтому я выступаю за то, чтобы упоминание о чувствах вообще было убрано, а осталось нечто вполне очевидное: храмы, святыни, фундаментальные комплексы идей. Критика, философская дискуссия, карикатура, юмор и сатира должны остаться в легальном поле. Ну как мы будем запрещать другим рассказывать анекдоты про попов, когда сами с удовольствием их рассказываем в своей среде? Самые ехидные анекдоты о католичестве я слышал из уст католических священников, а самые едкие антисемитские анекдоты рассказывают сами евреи. В православной среде тоже есть свой внутриконфессиональный корпоративный юмор, полузакрытого характера.

Судебную перспективу имеют лишь редкие случае публичной демонастрации ненависти и мотивов.

Есть случаи, когда человек откровенно говорит: «Я хочу выразить свое мерзкое чувство к той или иной религиозной группе». Так на этой неделе сделали Александр Никонов и Аркадий Бабченко. Никонов с помощью фотошопа пририсовал к иконному лику Спасителя то свое место, которое обычно людям в лицо не тычут. А Бабченко публично в своем фейсбуке заявил, что он намерен придать вращательное движение всем царям, законам и попам, причем осью вращения будет опять же его причинное место (это в переводе на цензурный язык). Фемен всем тычут своими молочными железами, а у этих воинствующих атеистов мыслительные процессы и аргументы на еще более низком уровне.

Правда, здесь уже возникает вопрос психиатрической экспертизы: вменяемы эти люди или тяжело контужены.



Ранее о том же:


http://diak-kuraev.livejournal.com/470268.html

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com