диакон Андрей Кураев

–– Никакого особого Закона «О защите чувств верующих» не существует, начал пресс-конференцию протодиакон Андрей Кураев. Это просто журналистский штамп. Были внесены изменения в действующие законы.

Обсуждение несуществующего закона получилось бурным. Представители разных религиозных конфессий сошлись только в одном: защищать верующих надо, но как и от кого – так до конца и не прояснилось.

– Это движение к западному законодательству, – уверяет Андрей Кураев. – Если в газете "Голос белой расы" написали, что "все негры козлы", могу ли я обратиться в суд в качестве надлежащего истца, если я не являюсь негром а, возможно, и козлом?

По его словам, закон позволит пресекать «преступления ненависти», когда оскорбления не направлены на конкретного человека, но могут его задеть. К тому же закон должен успокоить мусульман. Им дескать дали понять, что их защитит государство и уповать следует на закон, а не на гранатомет.

Председатель исламского комитета России Гейдар Джемаль на этих словах отрицательно качает головой.

Представители разных конфессий критиковали закон как раз за то, что нравится в нем фанатично настроенным верующим – за слово «чувства».

– Прямая трактовка закона противоречит Священному Писанию, – говорит председатель Российского объединенного союза христиан веры евангельской, епископ Сергей Ряховский. – Мои чувства верующего оскорбить невозможно!

– В исламе есть четкое определение, кого нельзя оскорблять, – говорит Гейдар Джемаль. – Нельзя оскорблять Бога, пророков и Писание.

– Как можно оскорбить Бога? – парирует Сергей Ряховский?

Между священниками разгорается спор о сакральном чувстве, Боге и Духе.
– А если в газете опубликую анекдот про священника, а на меня подадут в суд, вы будете на моей стороне? – на всякий случай спросил я у «отцов».
– Я буду на вашей! – сказал епископ Сергей Ряховский.
Гейдар Джемаль помощи не обещал, но сказал, что анекдот про муллу вполне в духе народной традиции. Андрей

Кураев сам ответил анекдотом:
– Атеист приехал к рабочим с лекцией и, чтобы расположить их, стал рассказывать анекдоты про попов. Все смеются. И тогда лектор говорит, видите, мол, какие люди выдумали этого Бога, которого на самом деле вовсе нет. Все задумчиво замолчали. И тут из задних рядов встает старый рабочий и говорит: «Ты, мил человек, чашки бей, а самовар-то не трожь!».
Их сказанного я сделал вывод, что анекдоты про священников рассказывать можно, а про Бога лучше не надо.

– Все будет зависеть от применения закона, – пытается подвести итог Сергей Ряховский. – У России всегда был свой путь, и сейчас мы его нащупываем в этом вопросе.
– Пытаемся нащупать у бабушки то, что сделало бы ее дедушкой, – неожиданно закрыл тему «особого пути» Андрей Кураев.

( Collapse )

- В своем недавнем посте вы написали, что церковные иерархи выбрали курс на «беспощадную роскошь», что убавило Церкви симпатий. Что вы подразумеваете под «курсом на роскошь»?
- Я имел ввиду даже не сам факт тех или иных атрибутов элитного статуса духовенства, а апологию этого факта. Некоторые официальные представители Патриархии за последние два года неоднократно озвучивали тезис о том, что у епископов должно быть все дорогое – и машины, и часы, и резиденции. Иначе, дескать, крутые пацаны не поймут. Это было сказано официально. Может быть сейчас, когда появился папа римский Франциск, эта позиция изменилась. Может быть, те спикеры и жалеют о том, что такое было сказано. Но никакого внятного публичного дезавуирования тех деклараций не было. И люди это помнят.

- Но если провозглашать курс на аскетизм, продолжая при этом ездить на лимузине, не будет ли это странным?
- Не будет, потому что разрыв между проповедью и жизнью – это вечная и понятная общечеловеческая слабость. Но оправдание своего греха превращает его почти что в Богоборчество. Мы все знаем, что мы не идеальны, и Церковь сама себя считает больницей, в которой все больны, включая главного врача. Но когда врачи начинают заявлять, что их собственные болезни стали их же добродетелями, то это уже откровенный перебор. Приведу простой, но грубый пример: в Голландии есть движение гомосексуалистов больных СПИДом, объединенных в некое «движение гордости». Человеку, который просто болен СПИДом, можно посочувствовать. Но если человек заражает других и горд этим, возникает вопрос о его нравственной вменяемости.( Collapse )