July 19th, 2013

Евтушенко - 80 !

Дай Бог слепцам глаза вернуть
И спины выпрямить горбатым
Дай Бог быть богом хоть чуть-чуть -
Но быть нельзя чуть-чуть распятым.

Дай Бог не вляпаться во власть
И не геройствовать подложно
И быть богатым, но не красть
Конечно, если так возможно.

Дай Бог быть тертым калачом
Не сожранным ничьею шайкой
Ни жертвой быть, ни палачом,
Ни барином, ни попрошайкой

Дай Бог поменьше рваных ран,
Когда идет большая драка.
Дай Бог побольше разных стран
Не потеряв своей, однако.

Дай Бог, чтобы твоя страна
Тебя не пнула сапожищем.
Дай Бог, чтобы твоя жена
Тебя любила даже нищим.

Дай Бог лжецам замкнуть уста
Глас Божий слыша в детском крике.
Дай Бог найти живым Христа
Пусть не в мужском, так в женском лике

Не крест - бескрестье мы несем
А как сгибаемся убого...
Чтоб не развериться во всем
Дай Бог ну хоть немного Бога

Дай Бог всего, всего всего
И сразу всем, чтоб не обидно.
Дай Бог всего, но лишь того
За что потом не будет стыдно .

Добрый человек из Татарстана

В эту пятницу исполняется год со дня одного из самых резонансных преступлений ваххабитов на территории России — убийства известного богослова, заместителя муфтия Татарстана Валиуллы Якупова и покушения на муфтия республики Илдуса Файзова.
«Убийство выдающегося проповедника традиционного для татар ислама ханафитского мазхаба Валиуллы Якупова останется несмываемым кровавым пятном в истории татарского народа и России», — считает исламовед, руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов.
По его словам, несмотря на то, что непосредственный исполнитель убийства мертв (Роберт Валеев подорвался на «поясе шахида» 24 октября 2012 года во время спецоперации в Казани по поимке «моджахедов Татарстана», планировавших теракт во время Курбан-байрама), остальные члены террористического подполья остаются на свободе.
В статье, опубликованной на сайте «Интерфакс-Религия», Р.Сулейманов выразил озабоченность тем, что ныне, как считает он, главное дело В.Якупова — противодействие ваххабизму — подчас пытаются свести на нет.
«Наметилась тенденция к интеграции определенной части ваххабитов, которых именуют «умеренными». Большая стратегическая ошибка. Это еще в будущем аукнется всему населению Татарстана, потому что в глазах ваххабитов любые уступки в их сторону — это проявление слабости, а значит, их методы (в том числе и террористические) прихода к духовной власти дают нужный им результат. Очень наивны те, кто полагает, что интеграция ваххабитов в муфтияты решит проблему ваххабизма», — считает исламовед.
По его мнению, у таких выдающихся личностей, как В.Якупов, «есть одна беда: они незаменимы».
«Нет Валиуллы-хазрата — и нет такого же полемиста с фундаменталистами, организатора работы муфтията, популяризатора татарского наследия, теолога, ученого среди татар. Такие интеллектуалы-одиночки имеют вокруг себя последователей и учеников, но редко могут оставить после себя ту смену, которая превзойдет своего учителя. Говорю это при всем уважении к его соратникам и идейным единомышленникам по его работе. Все мы ощущаем эту потерю», — пишет Р.Сулейманов.
По его словам, в памяти татарского народа В.Якупов останется великим богословом и символом сопротивления ваххабизму и любым не традиционным для России течениям зарубежного ислама фундаменталистского толка.
«Перелистывая его книги, мы видим, что он завещал татарскому народу никогда не отрекаться от своих корней и своей страны ради каких-то иностранных проектов по созданию «халифата», — резюмировал исламовед.


***

Мое личное общение с В. Якуповым подтверждает эти высокие слова его единоверцев.

Как-то я спросил его: «В начале 90-х годов вы во множестве посылали молодых людей учиться за рубеж, на Ближний и Средний Восток. Как Вы сейчас оцениваете результаты их обучения?».

Валиулла ответил, что это было величайшей ошибкой: большинство ребят, которые поехали учиться в исламские университеты за рубежом, стали воинствующими атеистами. Потому что здесь они получили добротное советское естественнонаучное образование. А в исламских зарубежных школах их начали учить буквальному пониманию средневековых хадисов: из какого камня сделано первое небо, второе небо, сколько шел караван верблюдов от первого неба до второго и т.п. И они взбунтовались и вообще отошли от веры. Те же, кто принял эти правила игры, в большинстве так и остались заграницей. А те, кто вернулся назад, были отторгнуты своими же прихожанами, потому что отформатированные под ближневосточный формат молодые муллы несли не тот ислам, который был дорог и знаком нашему Поволжью.