October 25th, 2013

Анафема Ленину

Определение Архиерейского Синода РПЦЗ

Архиерейский Синод РПЦЗ 19 декабря 1969 г. ( 1 января 1970 г.) имел суждение о заявлении протеста против празднования юбилея по случаю столетия со дня рождения Ленина.
Председателем Синода было уже направлено соответствующее письмо Президенту США с просьбой заявить решительный протест против этого празднования.
Русские православные люди не могут согласиться с тем, чтобы величайший преступник Ленин мог быть назван великим гуманистом и чтобы свободный мир отмечал день его рождения.

Определяет:

В воскресенье 16/29 марта 1970 года в Крестопоклонную неделю во всех храмах после отпуста молебна возгласить анафему Ленину и всем гонителям Христовой Церкви по следующей форме:

Владимиру Ленину и прочим гонителям Христовой Церкве, нечестивым отступникам, поднявшим руку на Помазанника Божия, убивающим священнослужителей, попирающим святыни, разрушающим храмы Божии, истязующим братию нашу и осквернившим Отечество наше, анафема.

Хор поет трижды анафема.

***

Прекрасная иллюстрация двух моих тезисов:
1. Официальная позиция Церкви в политических вопросах - это то, каким церковное руководство желает предстать перед (своим) руководством государственным.
2. Почти всегда такие декларации бывает стыдно вспоминать уже лет через 20.

За что так Иоанна Воина?

Св. Иоанн Воин почитается как мученик, хотя он не был убит: некоторое время он провел в тюрьме, но по смерти императора Юлиана Отступника многие годы до глубокой старости прожил на свободе.

Во времена гонений он, служа в аппарате гонителей, тем не менее тайно помогал гонимым христианам (в советские годы таких коммунистов называли "никодимами" - по имени тайного ученика Христа Никодима, члена иудейского Синедриона)...

Но в России почему-то св. Иоанна сделали помощником рабовладельцев:

В “Сказании о святых” святому мученику полагалась особая молитва об обретении украденных вещей и бежавших слуг.

В Прологе об Иоанне Воине сказано, что он “изряднее рабом уходства удерживает, татьбы извещает и уличение яве творит”; "«лукавых человек всякого чина, убийц немилостивых, разбойников бегство ради злобы их и пронырства удерживает, и препоны им в совете погибельном, и в пути где-либо крытися имущым сотворяет: татьбы и крадежство и грабительство многообразие извещает, и улучение на коем месте явлено творит…».

При этом "его изображения практически неизвестны в искусстве Византии и поствизантийского мира, включая календарные циклы . В искусстве Руси XI-XVI вв. они встречаются крайне редко , хотя память Иоанна Воина присутствует в месяцесловах. За немногими исключениями, иконография Иоанна Воина представлена русскими памятниками XVII-XIX вв. Почитание Иоанна Воина в Русской Церкви не имеет параллелей в религиозной жизни других православных стран, где изображения Иоанна Воина и тем более посвященные ему престолы не встречаются даже в Новое время. Показательно отсутствие сведений об Иоанне Воине в монографии К. Уолтера о почитании и об образах св. воинов в Византии". http://www.pravenc.ru/text/471095.html

Кажется, есть связь между расцветом крепостничества (рабства) в России 17-19 веков и расцветом культа св. Иоанна Воина, которому приписали сыскные функции.

Снова из Правосл. энциклопедии: "Вероятно, факты Жития Иоанна Воина (в т. ч. подробно описанные сомнения святого, поставленного перед выбором между мирскими благами и верностью Христу) остро воспринимались в контексте культурной ситуации в России 2-й пол. XVII-XVIII в.: образ страстотерпца, пытавшегося соединить внешнюю верность монарху - отступнику от истинной веры - с тайным исповеданием Христа и избавленного от казни вследствие чудесной гибели правителя, мог быть привлекательным для представителей консервативных кругов русского общества (в т. ч. для старообрядцев), а отчасти и для носителей высшей власти, поскольку пропагандировал идею лояльности государю... В Житии особо подчеркивается помощь Иоанна Воина в обличении воров, в обретении украденных или потерянных вещей и возвращении сбежавших «рабов», что дополнительно способствовало популярности Иоанна Воина. как в дворянской, так и в купеческой среде. В Тульском губернском правлении в день памяти И. В. совершалось всенощное бдение с молебном мученику".

И это тоже было "официальной позицией Церкви". "Пролог", зачитывавшийся на службе в храме, предупреждал раба, замыслившего побег: от своего барина убежать сможешь, но от святого Иоанна не скроешься...

Новые приключения ОО в России

Слышали новость? Дед Мороз теперь живет не со Снегурочкой, а со Снегуром.

Но огонек у них уж слишком разгорелся. Очередное ЧП с огнем Аполлона у стен православного русского храма.
Наверно, зима будет бесснежной: Дед Мороз их берлоги уж выполз, а снега-то все нет. А вообще Деде Мороз с факелом это столь же умно, как Нептун в Сахаре.