?

Log in

No account? Create an account

January 20th, 2014

К олимпиаде готовы!

20131008_110038

20131008_110050


Понятно, что кто-то из прихожан в новый храм пожертвовал старый ковер. Получилось хоть и эклектично, но оптимистично.
1. Потому что ничего ранее неизвестного Патриарху я бы не сообщил. Он прекрасно знает своих епископов. Он глава церкви и обладает всей полнотой информации.

2. Физические возможности для встречи с Патриархом давно и глухо перекрыты. С тем же успехом можно сказать «пойди к президенту и расскажи ему о Сердюкове».

Во времена Алексия Второго священник и в самом деле имел шанс напрямую подойти к Святейшему. Не в патриархии, конечно, но во время службы. Узнав, например, о том, на каком престольном празднике будет Патриарх, приехать туда в рясе, войти в алтарь и после причастия духовенства, когда весь клир подходит под благословение к архиерею, подойти самому и что-то за минуточку сказать.

Уже два года как такой возможности для отцов не осталось. Доходит до абсурда: даже сослужащий священник, начинающий Литургию (совершающий проскомидию до приезда Патриарха) - и то не может подойти под благословение к своему архиерею. Епископ Сергий, глава протокола, своим телом и неласковым словом жестко отсекает всех, кто недостаточно высок в табели о рангах. Понятно – время Патриарха на вес золота и его надо беречь. Давно уже начали отсекать и меня. Зачем же идти туда, где тебя явно не желают видеть?

3. Записаться на прием к патриарху невозможно. Не всякий губернатор или епископ может по своей инициативе попасть к патриарху. Ну а если меня вежливо спросят «по какому вопросу?» и я скажу «пожаловаться на епископов-гомосексуалистов» - каков шанс быть принятым? Ниже нулевого. Для городских сумасшедших приема нет.

4. Можно было бы подать рапорт в письменном виде. Но именно при Патриархе Кирилле отлажена система работы с документами. Рапорт, направленный на имя Патриарха, канцелярией разворачивается и передается в профильный отдел патриархии. Там его читают и кладут на стол руководителя отдела с проектом соответствующей резолюции Патриарха (если руководитель решит эту бумагу передать дальше). И после этого рапорт вновь начинает свое странствие по кабинетам уже собственно патриаршей канцелярии. На любом этапе (если податель письма не имеет высоких «погон» любого ведомства) письмо частного лица и клирика может быть остановлено. То есть его видят десятки глаз. И у меня нет ни малейшей уверенности, что среди этих глаз не будет тех, что принадлежат к голубому лобби. Скорее есть уверенность в противоположном.

5. Знают о силе голубого лобби и сотрудники патриархии. Поэтому никто не решился бы приставить свои ноги к такому письму и пролагать ему дорогу к Патриарху. О мере запуганности духовенства говорит его нынешнее (в лучшем случае) молчание.

6. Неужели вы думаете, что за десятилетия работы и общения в патриархии я не видел, что происходит или не происходит с подобными письмами и их подателями? Не видел поразительных карьерных взлетов уже засвеченных голубков? Я же не сельский дьякон. И если я говорю, что «система очистки замусорена и глуха» - я все же знаю, что говорю.

7. Понятно, что письменное обращение к Патриарху со столь серьезными утверждениями требует документальной подтвержденности, Значит, я должен был бы раскрыть имена потерпевших, зная, что их личные данные и рассказы почти гарантированно станут известны покровителям их священномучителей. А вот действенная реакция Патриарха вовсе не гарантированна (что мы видим по казанской и сыктывкарской историям)




(это серия постов с ответами на вопросы «а почему вы не… почему сразу в прессу?»)
1. Потому что я не являюсь надлежащим истцом. Я не потерпевший и не свидетель.

2. Потому что я не получал надлежащих полномочий и просьб от потерпевших

3. Потому что я не верю в непредвзятость нашей судебной системы и ее устойчивость от давления со стороны социальных элит в случае настойчивых просьб от местного митрополита к местному губернатору.

4. Потому что письменное обращение в суд требует документальной подтвержденности, Значит, я должен был бы раскрыть имена потерпевших, зная, что их личные данные и рассказы неизбежно станут известны их священномучителям. А вот действенная реакция суда вовсе не гарантированна.

5.Если суд по инициативе потерпевших ребят или прокуратуры или якобы оклеветанных иерархов все же состоится - я, конечно, раскрою суду свои источники информации.

Кстати, как только пройдет информация о таком суде, число моих свидетелей вырастет в сотни раз. У мужиков много чего накопилось сказать.

***
Тут уместно вспомнить старый анекдот.

Первое судебное заседание.
Судья объявляет:
"Перед началом наших слушаний адвокат истца передал мне 10 тысяч долларов. А адвокат ответчик передал мне 15 тысяч долларов. Так, ответчик, заберите пять тысяч долларов, и я буду судить по закону!".


Чтобы суд был независимым - давление местных элит на него должно быть уравновешено политическим заказом с федерального верха: "дело резонансное с серьезными социально-политическими последствиями! Поэтому не раскачивайте лодку, судите строго по закону, не взирая на лица и звонки!".

Выхода на Путина у меня нет. Поэтому я пошел за "резонансом" в прессу.
Потому что:

1. Клирик может подавать в свой епархиальный суд лишь на своего епископа или клирика своей епархии. Но он не может подавать в суд на клирика или епископа чужой епархии. Я клирик Москвы и не могу подать в епархиальный суд Казани, равно как не могу в московский епархиальный суд не могу подать жалобу на действия казанского игумена и или тверского митрополита.

2. В общецерковный суд я как клирик могу подать только в порядке апелляции на проигранный суд епархиальный (а он невозможен в силу описанного в п.1).

3. Понятно, что письменное обращение в суд со столь серьезными обвинениями требует документальной подтвержденности, Значит, я должен был бы раскрыть имена потерпевших, зная, что их личные данные и рассказы гарантированно станут известны их священномучителям. А вот действенная реакция суда (который в церкви абсолютно подчинен власти епископа) вовсе не гарантирована. Где за последние сто лет хоть один епископ, лишенный сана за дурь в обращении с зависимыми от него людьми? Епископ Диомид проявил дурь по отношению к тому, кто повыше его – к патриарху – и сана был лишен.
В 2011 в прессу просочились скандальные фото гомооргий архиепископа Житомирского Гурия (Сергея Александровича Кузьменко), председателя Синодальной богословско-канонической комиссии УПЦ. 10 февраля 2011 года он был …
Лишен сана?
Нет - отправлен за штат якобы по состоянию здоровья. Ныне же владыка Гурий служит в местном женском Анастасиевском монастыре стоя на епископском орлеце…
Так точно ли церковный суд непредвзят по отношению к епископам?


4. Есть серьезные сомнения в том, правомочен ли вообще церковный суд разбирать уголовные обвинения:

"Когда Церковь заявила, что у неё будет создан Церковный суд и подала документы на изменения в Уставе, то Министерство юстиции указало, что никаких судов, кроме государственных, у нас по Конституции существовать не может. Тогда РПЦ объяснило Минюсту, что это только громкое название, а по сути это обычный "товарищеский суд" без юридических полномочий. Минюст согласился, что ЦС, может существовать, но вопросы , которые он рассматривает, не должны совпадать с вопросами, имеющимися в Уголовном, Гражданском, Трудовом и других кодексах РФ, не могут противоречить Конституции и законам РФ" - http://mixmaxov.livejournal.com/968463.html.

Склонение к сожительству семинаристов, алтарников, шоферов и келейников для "продвижения по карьерной лестнице" в Уголовном Кодексе РФ называется Статья 133.
Понуждение к действиям сексуального характера:
«Понуждение лица к половому сношению, мужеложству, лесбиянству или совершению иных действий сексуального характера с использованием материальной или иной зависимости потерпевшего...».

Так что церковный суд даже не вправе принимать к собственному рассмотрению подобные обвинения.
Единственное, что он может – вслед за постановлением гражданского суда и завершением всех апелляционных процедур принять еще и церковную меру наказания (как в случае с лишением сана автогонщика иеромонаха Илии)
Такое ощущение, что патриархии важнее всего отбиться от меня, а не выяснить правду и защитить детей и юношей от геирархов

Мол, мы не верим анонимкам.

(Повторю основные тезисы своего поста от 16 января).

Точно ли анонимки не заслуживают реакции?

Разве так поступают с анонимными сигналами о террористической деятельности?

Или с анонимными сигналами о работе крота в разведке или армии?

А ведь епископ-гомосексуалист это перевербованный генерал...

А еще есть Закон "О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации"

"Статья 11. Порядок рассмотрения отдельных обращений

1. В случае, если в письменном обращении не указаны фамилия гражданина, направившего обращение, или почтовый адрес, по которому должен быть направлен ответ, ответ на обращение не дается. Если в указанном обращении содержатся сведения о подготавливаемом, совершаемом или совершенном противоправном деянии, а также о лице, его подготавливающем, совершающем или совершившем, обращение подлежит направлению в государственный орган в соответствии с его компетенцией".

Так что мешает патриархии самой найти жалобы? Ведь даже опубликованные мною рассказы для меня вовсе не анонимны. Как говорится в таких случаях "редакции автор письма известен". И кого-то в патриархии заинтересовало? Нет! Никакого даже предложения о сотрудничестве в выяснении истины. Мой-то телефон патриархии известен.

Хотите, чтобы обиженные ребята заговорили не только со мной, но и с вами? Что ж, для того, чтобы развязать язык жалобщикам, им надо дать гарантии объективности. Чтобы выйти из многолетнего заговора молчания, надо дать людям уверенность в объективности как самой расследующей комиссии, так и того, чьей властью она послана.

Должна быть программа защиты свидетелей.


Да, нужна операция в стиле «маски-шоу»: «Всем лежать, работает спецназ! Ключи от сейфа на стол!».

В переводе на церковный язык:

Подозреваемый епископ временно отстраняется от управления епархией. Вместе со своим ближайшим окружением отправляется за пределы епархии на время расследования. Печать и ключи оставляет на месте.

Комиссия:

- направляет запросы в местные органы власти и правоохранительные органы и просит предъявить жалобы, поступавшие к ним.

- выясняет имена семинаристов, клириков и церковных работников, покинувших семинарию или епархию за последние годы, выходит с ними на связь и устанавливает причины ухода.

- объявляет через местные СМИ и интернет о начале, причине и цели своей работы

- если комиссия склоняется к выводу о невиновности епископа, перед отъездом дает отпускные грамоты тем семинаристам и клирикам, которые все же давали неприятные для старо-нового епископа показания, чтобы они могли уйти от мести.

-если материалы комиссии передаются в общецерковный суд, жалобщикам дается право участия в работе этого суда и право на слушание прений сторон.

- если есть матераилы для обвинения по 133 статье -они мимо всех церковных инстанций сразу отдаются в прокуратору

Если в архиве епархии найдутся жалобы на епископа, посланные патриарху, но возвращенные из патриархии епископу – принимаются меры против поступившего так сотрудника патриархии.

Вновь скажу: полиция сама ищет свидетелей происшествий, а не ждет их неожиданного флэш-моба в достаточном количестве.

Хорошее. Олимпийское.

Народ просил гомоновости разбавить хорошими церковными. Это несложно. Пожалуйста:

РПУ
19 января 2014 года, в праздник Богоявления, в храме во имя святого апостола Иоанна Богослова, что под Вязом, домовом храме Российского православного университета, состоялся молебен в связи с отъездом православных волонтеров для участия в работе молитвенных помещений в олимпийских деревнях на Олимпиаде в Сочи-2014.

Молебен совершил ректор Российского православного университета и наместник Высоко-Петровского монастыря игумен Петр (Еремеев) в сослужении преподавателей университета в священном сане.



Подробнее:

http://рпу.рф/index.php/informatsiya/novosti-rpu/1390166036.html

Архим. Тихон (Шевкунов)

Ответ архимандрита Тихона (Шевкунова) на вопрос о действиях протодиакона Андрея (Кураева) в интервью корреспонденту телеканала «Союз»

http://www.pravoslavie.ru/smi/67714.htm

13 января 2014 года в Варшаве архимандрит Тихон (Шевкунов) выступил на презентации польского перевода книги «“Несвятые святые” и другие рассказы». Отвечая на вопросы из зала и в интервью руководителю Восточно-Европейского бюро православного телеканала «Союз», корреспонденту портала sobor.by Артему Махакееву отец Тихон изложил свою позицию по поводу последних публикаций и выступлений протодиакона Андрея Кураева.


АРТЕМ МАХАКЕЕВ: Отец Тихон, недавно в информационное пространство, благодаря блогу протодиакона Андрея Кураева, на широкое обсуждение попала информация о якобы имевшем место недостойном поведении ряда наших архиереев. И, поскольку источники этих сообщений анонимны, мы даже не можем судить — достоверная ли это информация или клевета. Тем не менее, среди прихожан, среди верующих она посеяла недоумение. Как относиться верующим к своим архиереям, в адрес которых поступили серьезные обвинения? И если есть такая проблема в нашей Церкви, может, стоило было по-другому её решать, не таким путём, который выбрал отец Андрей? Read more...Collapse )

Саранская пресса

газета "Столица "С"".

«С»: Информационные технологии прочно вошли в жизнь церкви. Многие священнослужители ведут блоги в Интернете. А на сайте московского Покровского монастыря вообще можно приобщиться к мощам святой Матроны. Допустима ли подобная модернизация с точки зрения церковных традиций?
- На сайте Покровского монастыря действительно есть информация, что можно присылать по электроннйо почте записочки, которые потом каким-то образом будут переданы Матронушке. Причем не прочитаны перед ракой святой, а приложены к мощам. Честно говоря, не могу представить, какая польза прилагать виртуальный текст к реальным мощам. Моих богословских мозгов на это не хватает. Я вижу здесь просто бизнес, который, выражаясь модным жаргоном, оскорбляет мои религиозные чувства. Что касается Интернета в целом, то присутствие христианина в нем так же естественно, как в метро или аэропорту. Это часть нашей жизни.

«С»: Но ведь не всегда Интернет используется во благо?
- Просто человеком надо оставаться везде, и виртуальное пространство не исключение. Нельзя злоупотреблять анонимностью при ведении блога и хамить своим собеседникам. Здесь надо общаться точно так же, как со своими знакомыми в реальной жизни.

«С»: Вы один из немногих, кто рассказывает в Интернете о нелицеприятных сторонах в деятельности православной церкви. Не вызывает ли это отторжение у верующих, которые читают ваш блог?
- Считаю, что большее отторжение у людей вызовет утверждение, что в нашей церкви все прекрасно и благоуханно. Нужно быть честным. Если я приглашаю человека в свой дом, то постараюсь убрать мусорное ведро с порога. Если его никогда не выносить, то оно отравляет жизнь всем живущим в доме. У меня были случаи, когда я сомневался, нужно ли обнародовать тот или иной факт. Но после выхода статьи получал письма, что кто-то, прочитав именно эту мою публикацию, серьезнее смотрел на церковь, менял свою жизнь и даже обретал веру.


«С»: Не кажется ли вам, что в последнее время РПЦ все более подвергается обмирщению? Многие приходы имеют склонность к предпринимательству. Например, на территории Храма Христа Спасителя работает химчистка, автомойка, автосервис, платная парковка, множество торговых павильонов. Все это хозяйство по самым скромным подсчетам приносит в год свыше 40 миллионов рублей. Не противоречит ли это канонам?
- Храм Христа Спасителя не принадлежит Русской Православной Церкви. Он находится на балансе у некого странного фонда, чье руководство назначает московская мэрия. Этот огромный комплекс обслуживать достаточно непросто. Отопление, освещение, уборка требуют немалых затрат. Чтобы храм всегда был открыт для туристов, там не производятся «частные» требы, таинства крещения и венчания, отпевания… Отпевали в его стенах только одного человека - патриарха Алексия II. В приходской бюджет не поступают деньги от этих частных заказных богослужений, поэтому сдавать помещения в аренду для храма просто необходимо. Ничего предосудительного здесь нет, так как сам апостол Павел шил палатки на продажу, чтобы прокормить себя. Раньше богатые приходы специально покупали доходные дома, чтобы на вырученные деньги содержать храм и заниматься благотворительной деятельностью. А в маленьком приходе может быть пекарня или пчельник. Но желательно, чтобы продажей булок или меда все-таки занимался не священник, а кто-то из прихожан.

«С»: Позволяет ли церковь священнослужителям заниматься бизнесом?
- Труд на стороне не запрещается, батюшка может быть наемным работником. За рубежом, где православные приходы маленькие, священнослужители подрабатывают адвокатами, врачами, учителями, почтальонами. А и у нас, например, в Костроме и Ярославле, где требуется возрождение многих древних храмов, а население не стремится помогать церкви, многие батюшки подрабатывают извозом.

«С»: Как относиться к тому, что духовное училище сдает трапезную под проведение поминок?
- А что в этом плохого? Пусть сдают. Семинаристов надо же кормить. Лично вы сколько дадите денег на содержание этих детей?

«С»: Лично я готова помогать только тем, кто нуждается в этом...
- Тогда о чем разговор? Но осуждать училище в стремлении заработать честным и открытым путем не надо!


«С»: В своем блоге вы резко критикуете суррогатное материнство. Таким родителям вы советовали отказывать в крещении ребенка. В Мордовии был случай, когда бабушка выносила двоих детей для своей дочери. В этом случае речь о вознаграждении не шла. Можно ли оправдать такой шаг, если он сделал семью счастливой?
- Если вы хотите оправдывать появление суррогатных детей, то, пожалуйста, ваше право. Но церковь этого делать не собирается. Крещение детей, рожденных от суррогатной матери, возможно только после полного покаяния обоих родителей.

«С»: Но сейчас пошла тенденция, когда многие звезды шоу-бизнеса заказывают себе детей и потом крестят.
- Нет и быть не может церковных правил, согласно которым для шоу-бизнеса существуют послабления.

«С»: Но двойняшек Аллы Пугачевой и Максима Галкина крестили…
- Обряд для детей звездной пары состоялся до заседания Священного Синода, который определил условия крещения таких малышей.

«С»: Ваша публикация о гомосексуальном насилии в Казанской семинарии имела эффект разорвавшейся бомбы. Вы писали, что студентов домогается ректор Анастасий. Что стало с героями сообщения? Завершилась ли проверка в учебном заведении уголовным делом?
- У владыки Анастасия все хорошо! Уголовное дело не завели, но последствия есть. Он и его гей-подчиненные стали более трусливыми и осторожными, а значит, семинаристам станет легче.

«С»: Вам известны случаи привлечения священнослужителя к уголовной ответственности за гомосексуальное насилие?
- Бывший настоятель московского храма св. Георгия Победоносца Авраамий (Шарафутдинов) приговорен к 2,5 годам лишения свободы за растление молодого прихожанина. Осужденный скончался в 2009 году. Также игумен Харитон (Просторов) из Костромской епархии осужден за педофилию и сейчас отбывает наказание.

«С»: Насколько многочисленно голубое лобби в РПЦ?
- Речь идет не только о гомосексуалистах. Есть еще и те, кто в курсе происходящего, и при этом идет на компромиссы, оказывает поддержку, замалчивают грязь. Мне сейчас пишут священники, которые сталкиваются с подобным явлением, но свои имена открывать не хотят, потому что боятся.

«С»: Месть в этом случае неизбежна?
- К, сожалению, это так.

«С»: Неужели голубое братство настолько могущественно, что может испортить жизнь тому, кто вступил в борьбу против греха?
- Мое увольнение из Московской Духовной Академии показывает силу этой группировки. Причем вполне может быть, что это лишь начало мести. Могут и сана лишить.

«С»: Вы объездили всю Россию с лекциями. Не планируете ли снова приехать в Мордовию?
- Я могу приехать только по приглашению местного епископа. Если будут предложения, готов их рассмотреть. Пользуясь случаем, поздравляю со Светлым Рождеством Христовым митрополита Варсонофия, которого знаю и уважаю еще со времен, когда он был монахом в Лавре.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com