?

Log in

No account? Create an account

January 27th, 2014

Казанские проверки

1. прот. Максим Козлов, проверяя жалобы в декабре, действовал очень корректно:

о. Максим зачитал две жалобы (уже приведенные в моем блоге) без имен. Потом он просил написать на листочках имена действующих лиц этих двух обращений и дополнительно то, что знают студенты о всех случаях сексуальных домогательств.
Дали 20 минут.
У ребят был полдник, пока комиссия Козлова изучала свидетельства. Потом студентам объявили: большинство узнало Кирилла.
37 студентов назвали имена этих лиц, а так же, что слышали о похожих случаях с участием других студентов и других представителей администрации.
8 сообщили о том, что подобное происходило с ними лично.
Позднее, во время ответов на вопросы студентов, отец Максим упомянул о существовании множества других жалоб, по времени более ранних, которые, судя по всему, зачитывать не имело смысла, так как нынешнее поколение студентов просто не застало пострадавших, или застало, но частично. Жалобы писали также некоторые преподаватели, на глазах у которых ломались судьбы несогласных с голубым вниманием руководства студентов. Много был и обращений отчисленных.

Впрочем, старшекурсники подтвердили о. Максиму и прежние случаи со студентами, ушедшими из семинарии.
Немногочисленный пятый курс молчал. Студенты с других курсов объясняют это тем, что несогласные уже отсеялись, а дожившие до пятого курса сами частыми гостями на ночных посиделках Кирилла, чем снискали покровительство и любовь высшего руководства.
Один из них, иерод. Мефодий Копьев, встал во время проверки (она проходила в актовом зале) и заявил, что все это ложь и клевета.

На что о. Максим его спросил - были ли случаи ночных распитий у Кирилла дома. Т.е. он уже был в курсе. Когда студент-иеродиакон, промедлив, ответил, что нет, из зала раздались голоса "это ложь!", "ты сам туда ходил!".




2. Помоги и вразуми, Господи!


Повестка-Казань

"Добрый вечер, отец Андрей!
Сегодня был в следственном отделении Авиастроительного р-она Казани. Подтвердил свою личность и показания заявления, поданного через интернет-приемную. Мое заявление основано на публикациях интернет-портала KazanWeek. Никакие имена не фигурируют.
Два следователя, беседовавшие со мной (представляющиеся мусульманами), задавали вопросы по особенностям административного устройства церкви, семинарии. Накануне они день просидели в интернете на этой гомотеме.
Кстати, все заявления (в т.ч. поданные в прокуратуру) будут рассматривать они - по территориальной принадлежности. Мое заявление - первое.
Для эффективной проверки они ждут, что я сообщу фамилии людей, готовых дать показания".
23 января 2014



Прошу прощения за некоторые исторические неточности:

- о 17 язычниках и христианах пишет не Евсевий, а Григорий Нисский
- несостоявшемся диспут с онемевшим философомй был не со св. Григорием Чудовторцем, а св. Александром Константинопольским и пишет о нем не Григорий Нисский, а Созомен
- а вот про иероглифы писал не Созомен, а Руфин.

Импровизация, однако...

«Когда философы сошлись и хотели было все разговаривать, епископ потребовал, чтобы они избрали одного, кого им угодно, и чтобы другие во время беседы хранили молчание. Этот один, только что начал свою речь, Александр сказал ему: «во имя Ииcyca Христа повелеваю тебе не говорить»,— и у человека вдруг связались уста; он замолк» (Созомен. Церковная история. 1, 18)

Когда (около 245 года) Григорий пришел как епископ в свой город, в нем было только 17 христиан. К исходу его жизни в городе осталось лишь 17 язычников (св. Григорий Нисский. Слово о жизни св. Григория Чудотворца // Творения св. Григория Нисского. Ч.8. М., 1872, сс. 143 и 193).

в 403 году Руфин пишет : «Говорят, что этот знак нашего Господнего Креста египтяне имели среди тех знаков, которые называются иероглифами, то есть жреческими письменами, и этот знак является одной из всех, что у них были, буквой. Они объяснили, что эти надписи на том языке означают «будущая жизнь». И вот те, кто тогда, поразившись случившимся (на дверях вместо иных иероглифов стали обновляться и проступать лишь эти – А. К.), обратились к вере, стали говорить, что им из древности передается, что те слова, которые теперь почитаются, так долго существуют, что можно видеть знак, в котором заключена жизнь. Поэтому случилось так, что в веру обратились скорее те, кто были жрецами и служителями храмов, нежели те, кого они поражали обманами и хитрыми уловками» (Руфин. Церковная история 2(11),29).

***

С патриархийного олимпа последовал грозный выгывор ректору ПСТГУ и с сайта миссионерского факультета ролик с моим выступлением убрали.
Эти альтернативно одаренные руководители не оставляют мне иной темы для разговора, кроме как о голубом лобби и иных площадок, кроме медийных. Ну если они так настаивают...
http://www.metronews.ru/novosti/andrej-kuraev-v-tverskoj-eparhii-povyshenie-poluchajut-cherez-postel/Tponax---DJWfgk6NJA3Ck/


Протодиакона Андрей Кураева часто называют одним из самых противоречивых представителей Русской православной церкви. Он часто выступает в роли разоблачителя неблагочестивых дел. На этот раз протодиакон рассказал о фактах гомосексуальных домогательств среди священнослужителей Тверской епархии.

"Мир духовенства - это достаточно закрытая корпорация, и в ней сложно что-либо утаить, - объяснил Кураев Metro. - Когда я ездил в Тверскую область и беседовал со священниками оттуда, можно было что-то понять уже на уровне шуток и намёков. Кроме того, есть люди с несомненной репутацией, в данном случае гомосексуальной, и нетрудно заметить, с кем они дружат и кто их принимает. Также очень заметен контраст между бедностью, почти нищетой обычных священников Тверской области и тягой к роскоши у местного митрополита. Но главный, несомненный факт - это рассказы молодых людей, которые стали предметом посягательств главы епархии. О том, что происходит, мне рассказали люди, которые эти посягательства отторгли. При этом налицо и невероятно успешные карьеры, когда молодые люди необыкновенно быстро занимали ключевые посты".

Полностью предотвратить подобные ситуации невозможно, считает протодиакон, однако это не значит, что не нужно пытаться справиться с этой бедой.

"Ни одна болезнь в мире пока полностью не побеждена, а в особенности это касается нравственных недугов, - рассказал Кураев. - Я понимаю, что от того, что я ударил в колокол, всё не может резко измениться. Но люди такого склада, которым есть что скрывать и что терять, часто бывают трусливы. По крайней мере, сейчас они станут осторожнее, не будут расширять круг своих "увлечений" и перестанут вовлекать в эти дела новых ребят. Если удастся спасти от этих сетей хотя бы одного мальчика, то это уже неплохой результат".

Протодиакон также считает, что важно напомнить людям о том, что служитель церкви не всегда идеален.

"Нужно помочь людям снять с себя розовые очки, ведь в них голубой цвет незаметен, и все становится фиолетово. Многие православные люди со слишком большим придыханием произносят такие слова, как "священник", "митрополит" и "епископ". Они считают, что ничего плохого эти люди прятать под рясой не могут. Сейчас произойдёт некая деидолизация в восприятии этих людей даже обычными прихожанами. Это поможет правильно реагировать на сомнительные предложения о чересчур тесной дружбе. Кроме того, спонсоры таких церковных служителей задумаются о том, кому и на что давать деньги. Тратят ли их на развитие духовной жизни или на ее имитацию", - считает Кураев.

На вопрос Metro о том, что заставляет людей церкви идти на тяжкий грех, протодиакон ответил так:

"Не все люди приходят с этим в церковь. Некоторые из них становятся жертвами более старшего поколения. А может быть такое, что, начиная свой церковный путь, человек был асексуален или успешно боролся со своей греховной страстью, но потом оказался в коридорах власти, в мире избыточных амбиций и множества мелких и крупных ради-карьерных грешков - и неизжитая страсть стала сильнее него, а мужества принять решение и уйти из церкви не хватает".

Несмотря на то, что высказывания Андрея Кураева и его записи в блоге часто вызывают разногласия с представителями Российской православной церкви, он не собирается отступать:

"Меня уже уволили из числа профессоров Московской духовной академии. Думаю, это не последнее увольнение в моей жизни. Но если мне удастся помочь хотя бы одному парнишке избежать этой боли, слёз и отчаяния, то Бог с ней, с моей карьерой".

В пресс-службе Тверской епархии комментировать сказанное Андреем Кураевым отказались.

"Это блогосфера, и в ней может быть написано всё, что угодно. Мы по этому поводу никаких комментариев не даём", - сказал пресс-секретарь епархии.

Белорусское

Публикация протодиакона Андрея Кураева, разместившего в своем блоге письмо от человека, который утверждает, что епископ Гомельский и Жлобинский Стефан (Анатолий Нещерет) совращал воспитанников духовных учебных заведений и священников младше себя по чину, накануне Рождества вызвала бурную реакцию общества.

В пресс-службе Святейшего Патриарха Московского и всея Руси TUT.BY направили за комментарием непосредственно к протодиакону Андрею Кураеву и епископу Стефану.

Пресс-секретарь Белорусской Православной Церкви протоиерей Сергий Лепин также не стал обсуждать обвинения в адрес епископа, но осторожно отметил, что Андрей Кураев не так давно был уволен из Московской духовной академии за лжесвидетельство, и посоветовал обратиться в Гомельскую епархию.

- Церковь никаких комментариев по поводу этого грязного дела не дает. Наше дело только молиться, - высказал официальную позицию Гомельской епархии секретарь Епархиального управления протоиерей Георгий Алампиев.



(юноша в митре это как раз секретарь епархии)

В Гомельской епархии TUT.BY удалось поговорить с одним из священнослужителей, который, несмотря на отказ БПЦ от комментариев, все же согласился обсудить публикацию и содержащиеся в ней обвинения.

- Это все ложь и грязь, бред несусветный. Могу предположить, что Кураев решил таким образом не дать о себе забыть. Он себя защищает, оправдывает, и ему все равно на кого лить грязь.

Священника возмущают многочисленные нестыковки в публикации Кураева.

- Если ты задумываешь обман, продумай каждую мелочь. У Кураева в публикации отмечена такая деталь, мол, в Корме у епископа "в монашеской келье две кровати". Никогда у него там кроватей не было, стоял один диван разломанный. Никогда к владыке не приезжал кто-либо из Чернигова, кроме ректора духовного училища.

Наш собеседник уверен, что все обвинения в адрес епископа Стефана безосновательны, но предполагает, почему они могли появиться.

- После кончины архиепископа Аристарха нашу епархию возглавил епископ Стефан. Он начал наводить порядок в церковной сфере, чем вызвал недовольство священников, часть из которых стала к нему в оппозицию. Не все его решения были популярны – например, выселяя священников из служебного жилья, он вызвал поток жалоб и обращений во все инстанции.

Священника удручает, что никто не задумывается о том, сколько за эти неполные два года сделал для епархии новый епископ, но все с радостью готовы поверить голословным утверждениям одного человека.

- Вы почитайте это якобы письмо, от якобы Сергея Ф., который никаких ограничений не накладывает – и не скрывает свое имя, и готов на кресте с Евангелием засвидетельствовать... Попросите Кураева, пусть он даст вам пообщаться. Поговорите с ним.

Протодиакон Андрей Кураев ответить на вопросы TUT.BY отказался.
Читать полностью: http://news.tut.by/society/381354.html


***
С каждый днем узнаю все более интересные версии своего увольнения из академии. Теперь, оказывается "за лжесвидетельство". По этой же статье ведь можно привлечь к ответственности именно автора это комментария. Впрочем, искренне советую ему помолчать денька три и лишь потом подойти к своему митрополиту за инструкциями.

***

А о тайных некоторых стремительных карьер еще Пушкин сказал:

В Академии наук
Заседает князь Дундук.
Говорят, не подобает
Дундукам такая честь.
Отчего ж он заседает?
Оттого, что жопа есть.
"Сегодня очень нужны православные интеллектуалы, способные мыслить независимо".

http://www.patriarchia.ru/db/text/3420205.html

Экспериментальное

Проникновенные пастырские слова о. Всеволода о том, что он выражает соборное предание Церкви и о том, какой мерзкой антицерковной анафемой я вот-вот стану, всколыхнули мой живот и я решил поставить эксперимент. Пошел в Кремль. На Рождественские Чтения.

И сразу убедился в правоте о. Всеволода.
Еще пока я шел по переходу метро в сторону Александровского сада, меня обогнал некий монах и не сбавляя шага, бросил мне:"Козел! Что ты такого написал!".

Но затем настали более тяжелые для меня времена. Один за другим подходили священники со всей страны, благодарили и заверяли в молитвах. Причем большинство предлагали сфотографироваться вместе, несмотря на мое предостережение о возможных для них последствиях. Такую нагрузку мой организм не вынес и после трехчасового стояния в фойе так и не дойдя до зала, я унес уставшие ноги из Кремля. Никто не шарахался, не обличал, не призывал вразумиться.

Епископы понятно, обтекали нас стороной.

Но более всего меня удивил ранее незнакомый мне юноша, который представился как алтарник Храма Христа Спасителя и заверил в своей солидарности. Ему-то там, в эпицентре власти, многое виднее...

А вчера в храме меня поджидал мой когдатошний студент МГУ. Он радостно сообщил, что причастился впервые после нескольких лет охлаждения и перерыва. И новое переживание веры к нему пришло именно в ходе знакомства с нынешней моей полемикой.

Такое не раз бывало в моей жизни. Вдруг миссионерский отклик находила моя публикация, которая именно на это вроде бы и не была направлена. Например, в 97 году вышла моя весьма критическая книга "Оккультизм в православии". И тогда была волна возмущения. Но потом были письма тех, кто именно через нее обратился в Православие (в том числе несколько протестантских пасторов). Мотив этих обращений был логичен: "Мы и сами видели эти язвы церковной жизни. Но мы считали, что это считается нормой у самих православных. Но теперь увидели, что православие само осуждает такие искажения!"

Запретный разговор

Это интервью было подготовлено, но не вышло. Стоп-сигнал пришел из администрации президента, причем как реакция на мое имя, а не на содержание беседы.

Так что если журналисты впредь будут спрашивать меня о том, идет ли процесс сращивания церкви и государства в России, я буду отвечать иначе, чем в былые годы.



- Какова церковная ситуация на Украине?

А.К.: Главная беда - это качество епископата. Хуже, чем в России. А народ там более благочестив, чем у нас. Там живое православие, потому что еще жива украинская деревня. Это и плюс и минус. Парубки из сел идут в семинарию, но особой тяги к знаниям и вкуса к книге у них нет. Когда я сам учился в 80-х годах в семинарии, одной из трех на весь Союз, эта особенность уже чувствовалась. Было два слоя – ребята с Украины, воспитанные в семейном благочестии (что, безусловно, прекрасно), но не имеющие тяги к книге, и выходцы из интеллигенции, русские горожане, которые сами прогрызли себе путь к вере сквозь броню семейного атеизма. Это различие сказывается до сих пор.
Скажу так: когда я еду на Украину, я, конечно, могу привезти чемоданы богословских книг из Москвы. Но пока мне не доводилось привозить в Россию серьезные богословские книги, написанные православными украинскими авторами.

- В связи с ситуацией на Украине протоиерей Георгий Коваленко и два других священника Московского патриархата выступили перед протестующими на Майдане, став, по сути, живым щитом между «Беркутом» и демонстрантами. Их появление можно ли рассматривать как изменение отношения украинской митрополии к противоборствующим силам?

А. К.: Их выступление вполне укладывается в правила церковных приличий, бытовавших во времена патриарха Алексия II. Священник может обладать определенными политическими взглядами, но не может выдавать их за точку зрения всей церкви. Священник не обязан быть политически стерильным животным (человек – «политическое животное» по Аристотелю). Если я священнослужитель, это не значит, что я не должен интересоваться погодой, футболом или политикой. Более того, мой долг как христианина давать этическую, евангельски обоснованную, оценку происходящему в общественной жизни. Но священник не должен диктовать свою политическую позицию духовным чадам.

- Вы упомянули, что выступление священнослужителей на Майдане соответствует традиционным нормам, принятым во времена покойного Патриарха Алексия II. Насколько эта политика соответствует нынешним традициям Патриархата?

А. К.: Конечно, сейчас в Москве уже другая доктрина. У украинской митрополии есть своя административная независимость, и священники этим пользуются. Они не стараются загнать всех в один политический блок. На мой взгляд, это разумное поведение. Священник может бывать на разных майданах, но свой храм он не может превращать в точку политической активности. Храм – это политически нейтральное место.


Read more...Collapse )

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Powered by LiveJournal.com