?

Log in

No account? Create an account

February 4th, 2014

О «ГОЛУБОМ ЛОББИ» В ЦЕРКВИ, ОДНОПОЛЫХ БРАКАХ И ПОДРЫВЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО НАЗНАЧЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Накануне великого праздника Рождества Христова в интернете появилось множество публикаций с обвинением некоторых священнослужителей и даже Архиереев Русской Православной Церкви в тяжелейших грехах. «Откровения» протодиакона Андрея Кураева широко обсуждаются и среди прихожан нашей епархии, потому беседа с Управляющим делами Белорусского Экзархата, ректором Минских Духовных Академии и семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ посвящена в том числе и этой теме.

-  Ваше Высокопреосвященство, как Вы можете прокомментировать разразившийся скандал?—

- В святые дни радовалось сердце, видя, как славят пришедшего на землю Богомладенца христославы. В школах, Домах культуры, на пред­приятиях выступали дети и взрослые с праздничными программами.     И почему-то именно накануне светлого Рождества Христова, а не когда-нибудь, протодиакон Андрей Кураев вдруг заговорил на «актуальную» во всем мире тему гомосексуализма. Да еще в Церкви. Это, конечно, был «достойный праздничный подарок», притом не только Архиереям и священнослужителям, но и всем православным христианам.     Разве не прискорбно, что именно в эти дни прихожане вместо того, чтобы славить Бога и духовно готовиться к великому празднику, под­давались страстям в интернете: что там еще новенького сообщил известный богослов?     Касаемо же сути обвинений, высказанных протодиаконом, могу лишь сказать, что, к сожалению, едва ли не все они основаны на каких-то анонимно-доверительных голословных обвинениях-письмах. И поток этих писем пошел после исключения его из числа преподавателей Московской Духовной Академии.

-  Думаю, Владыко, немаловажную роль здесь сыграла обида, и отец Андрей просто не смог сдержать себя, разразился великим гневом.

-  Гнев, конечно, душу омрачает, но не настолько же, чтобы забыть,что в Церкви существуют Епархиальные суды, есть Общецерковный суд, и если христианин видит какие-то вопиющие безобразия, он обращается в эти инстанции, и там разбираются.     Сейчас как раз таки Русская Православная Церковь очень активизировала работу и в социальной сфере, и в области духовного просвещения, и в миссионерской деятельности, чтобы процесс апостасии (отступления от Бога) предотвратить.     Естественно, что на пути этом есть и будут препятствия. Особенно удобен для создания таких препятствий интернет, где разного рода измышления выдаются за правду.     Посмотрите, как грамотно взяты на вооружение «обличения», высказанные отцом Андреем: какую страницу в интернете ни открой, увидишь фотографию протодиакона. Так вам будут постоянно напоминать о скандале с «голубым лобби» в Церкви.     Не удивлюсь, если определенные силы таким образом пытаются продвинуться в славянских странах хотя бы на шаг к легализации однополых браков.

—  В Америке пошли дальше: там собираются поставить памятник... сатане. Вы знаете об этом, Владыко?

—  Да, я читал о том, что американская церковь cатаны также в эти праздничные дни, аккурат в святки, представила проект памятника своему властелину. И установить его вознамерилась не где-нибудь, а рядом со зданием Капитолия, в котором расположены Правительство и Верховный суд штата Окла­хома.     При этом амбиции авторов проек­та простираются намного выше: они надеются, что их скульптура заменит монумент, посвященный десяти библейским Заповедям.     Очень печалит, что некоторые забывают: Бог — Хозяин вселенной, и только от Него зависит бытие и людей, и сатаны тоже. Господь долго­терпелив, но нужно бояться Его праведного гнева за нарушения здравых норм и Законов, Им уста­новленных, чтобы мир существовал.   
 Сейчас Его Законы повсюду дерзко попираются, идет духовный сбой — и начинаются невиданные ранее бедствия и катастрофы, в том чис­ле, кстати, и 50-градусные морозы в Америке, сковавшие даже Ниа­гарский водопад.—   Где-то затапливает, где-то засушивает так, что земля дает трещины. Даже ученые уже твердят об апокалипсисе.—   Но, с другой стороны, как го­ворит старец Паисий Афонский, никогда не были так близко от нас Гос­подь, Матерь Божия и святые угодники.      Митрополит Минский и Слуцкий Павел рассказывал: когда в 2010 году Россию постигли сильная засуха и страшные пожары, Рязань они тоже не обошли стороной. Буквально за 10—15 минут полностью сгорало село, и никто ничего поделать не мог — просто не успевали.      Но что удивительно! Тех мест, где стоят храмы, огонь не коснулся: вокруг все пылало, а ни один храм не сгорел!      Все, конечно, были в жутком страхе от такого Божия наказания. И вот в одной деревне собрались ее жители и буквально возопили в мо­литве к Богу. Люди обошли свое се­ление Крестным ходом — и случи­лось чудо: огонь, который лавиной двигался на них с большой скоростью, приблизившись к селу, слов­но на стену наткнулся. Остановился. И, обойдя его, двинулся дальше. Следующие села сгорели дотла.      То есть, с одной стороны, аномалия, неуправляемая стихия, а с дру­гой — совершаются явные чудеса, если люди обращаются к Богу с ве­рой, с сильным сердечным призывом.      Это для всех нас указание свыше: нельзя руки опускать и ждать конца света, а надо молиться и каяться. Я говорю об этом почти в каждой бе­седе, потому что никакого другого пути нет и быть не может.    «Христос вчера и сегодня и во веки Тот же», — говорит Апостол Па­вел (Евр. 13:8). А это значит, жить нужно по Его Заповедям. Можно, ко­нечно, как сейчас это делают в за­падных странах, убрать слова о со­домских грехах из Библии, можно вообще модернизировать ее, только вот отвечать пред Богом все рав­но придется во всей полноте.



—   Но все же, Владыко, возмож­ны ли содомские грехи в церков­ной среде, среди духовенства?—   Жизнь каждого человека свя­зана теснейшим союзом с Создате­лем. И дела, и молитва, и всякое ма­лейшее движение человеческой души ведомы только Господу. По­казательно житие преподобного Ви­талия, который ходил в дома тер­пимости и призывал к покаянию женщин. Все вокруг считали его блудником и только по смерти его узнали, что он такой подвиг сверхъестественный нес. Вот что значит су­дить.       Я не могу представить, что грех содомский возможен для священ­ника, особенно Архиерея — ведь как тогда служить у Престола Божия? Как дерзнуть приблизиться ко Христу, если совершаешь страшные смерт­ные грехи? Для такого священника Богослужение — уже ад на земле.       Ведь даже если иногда раздра­жаешься на кого-то, повысишь го­лос, то стараешься попросить у че­ловека прощения. И все мелкие со­грешения, которые смущают со­весть, перед службой стараешься поисповедовать. А тут обвинения в таких преступлениях!.. Не знаю, как тогда может священник или Ар­хиерей молиться. Такой человек — живой мученик, только что награды не получит.       Берегите души, дорогие читатели, бойтесь греха и всегда помните о том, как мы будем чувствовать себя, когда предстанем на Суд пред Гос­подом. Дай Бог, чтобы было чем оправдаться. 

С архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ
Беседовал протоиерей Вадим КУЗЬМИЧ,
г. Новогрудок 27.01.2014

http://www.eparhia.by/arkhierei/beseda/o-golubom-lobbi-v-cerkvi-odnopolykh-brakakh-i-podryve.html

***
В этой беседе отчетливо виден уровень интеллекта и честности изрядной части нашего епископата. И ведь это ректор духовной академии!
Спасибо патриарху Кириллу, что вл. Гурий не стал минским.
Помнится, когда архим. Гурий был наместником жировицкого монастыря, он приказал из учебника Закона Божия вырввть страницу с рассказом о грехе царя Давида. Негоже, мол, смердам о грехе святого знать.
Разъяснение Общецерковного суда Русской Православной Церкви о порядке подачи заявлений и рассмотрения дел
Москва, 4 февраля.

В связи с поступающими в Московскую Патриархию обращениями, касающимися порядка подачи заявлений и рассмотрения дел, Общецерковный суд считает нужным дать следующие разъяснения

1. Согласно Положению о церковном суде Русской Православной Церкви, «церковные суды предназначены для восстановления нарушенного порядка и строя церковной жизни и призваны способствовать соблюдению священных канонов и иных установлений Православной Церкви» (статья 2 Положения). Безоговорочно осуждая грех, Церковь определяет свое отношение к согрешившему в зависимости от наличия или отсутствия у него стремления к покаянию и исправлению совершенных поступков. При необходимости на грешника может быть наложена епитимия, а в некоторых случаях становится необходимым то суждение Церкви, о котором сказал Спаситель, поясняя, как следует поступать в отношении согрешающего и не поддающегося увещеваниям члена Церкви: «Скажи [о нем] церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 17). Дела по нарушениям нравственных норм или церковного порядка, влекущим за собой длительные или окончательные прещения, рассматриваются либо епископами, либо церковными судами различной инстанции. В частности, совершение некоторых грехов несовместимо с пребыванием человека в священном сане. В таких случаях каждый епископ обладает каноническим правом лишить сана подведомственного ему священнослужителя, а в отношении епископов таким правом обладают Архиерейский Собор и Священный Синод. Вместе с тем, в современной практике Русской Православной Церкви, закрепленной в Положении о церковном суде, дела о лишении сана рассматриваются в церковных судах, решения которых затем утверждаются в установленном Положением о церковном суде порядке

2. Памятуя о несправедливых судах, которыми были подвергнуты Спаситель и апостолы, церковные судьи призваны с особой тщательностью исследовать рассматриваемые ими дела, дабы, вынося суждение о виновности или невиновности обвиняемого, избежать несправедливого осуждения. Канонические правила Православной Церкви, определяющие судебные процедуры (в частности, правила святых апостол 74 и 75, правила II Вселенского Собора 6 и IV Вселенского Собора 21, правила Карфагенского Собора 8, 19, 132-133 [147] и другие), направлены на обеспечение справедливости судебного процесса, в том числе посредством исключения ложных обвинений. В ходе изучения дела обвинители должны представить судьям доказательства, убедительно свидетельствующие о заявляемых фактах. Свидетельства очевидцев принимаются в том случае, если таковых будет двое или трое, дабы, по слову Спасителя, «устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Мф. 18, 16; сравн. правило святых апостол 75). Апостол Павел, последуя Пастыреначальнику, указывает Ефесскому епископу Тимофею: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5, 19).

3. Упомянутые каноны являются источником значительной части норм, установленных Положением о церковном суде с учетом современных реалий церковного бытия и направленных на создание условий для справедливого рассмотрения дел. В условиях становления системы церковных судов, реализуя в своей деятельности цель восстановления нарушенного порядка и строя церковной жизни, а также руководствуясь принципом справедливости, — Общецерковный суд расширительно толкует нормы, касающиеся определения его юрисдикционной подведомственности. Так, Общецерковный суд неоднократно рассматривал апелляции на решения епархиальных судов без удовлетворения предусмотренного Положением о церковном суде требования о рассмотрении такой апелляции на повторном заседании того же епархиального суда, который принял первое решение. В исключительных случаях, решением председателя Общецерковного суда по материалам проведенного расследования подобный подход может быть применен к решению вопроса о юрисдикционной подведомственности Общецерковному суду судебных дел по заявлениям от лиц, не обладающих правом на обращение в Общецерковный суд в соответствии с Положением о церковном суде

4. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси прием и предварительное изучение поступающих на его имя или на имя председателя Общецерковного суда апелляций и заявлений о церковных правонарушениях, совершенных лицами, подсудными Общецерковному суду, осуществляется Управлением делами Московской Патриархии. Последнее уполномочено осуществлять сбор и предварительную оценку доказательств по делу, предоставляемых заявителем. После сбора материалов дело передается Управлением делами Московской Патриархии в Общецерковный суд согласно установленной процедуре.




***
Перевожу на понятный язык: п.4 означает, что жалоба священника или мирянина на своего епископа может миновать стол и суд этого епископа и по разовому и конкретному в каждом случае решению патриарха попасть в суд общецерковный.

Что ж, теперь ждем дел, а не слов. Отнюдь не анонимные жалобы казанских семинаристов уже с сентября находятся в управлении делами патриархииш
Ранее протодиакон Андрей Кураев, автор популярного блога, развернул дискуссию на тему «голубого лобби» в русской церкви, приводя анонимные свидетельства о ряде гомосексуалистов среди священников и епископов. В частности, он заявлял о жалобах учащихся Казанской семинарии на сексуальные домогательства со стороны одного из преподавателей-священников.

«Почему делается предположение, что дело не рассматривается? Общецерковный суд — это последняя стадия рассмотрения вопроса. До передачи ему дела он и не должен говорить и действовать. Есть целый ряд процедур по предварительному расследованию. То, что общецерковный суд молчит по упомянутому вопросу, вовсе не значит, что дело не расследуется», — заявил в интервью «Интерфакс-Религия» замглавы управления делами Московской Патриархии архимандрит Савва (Тутунов).

Он напомнил, что в Казанскую семинарию выезжала комиссия учебного комитета Русской Церкви в связи с поступившими в патриархию письмами.

«Кстати, звучало, что эти письма поступили три года назад. Это неправда. Они поступили незадолго до поездки комиссии. Что касается работы самой комиссии, то многие, кто участвуют в публичной полемике, ссылаются на «выводы комиссии», на «решения комиссии». Сильно сомневаюсь, что кто-либо из этих авторов-полемистов читал упомянутые выводы, поскольку круг лиц, имеющих доступ к подобным документам, весьма ограничен», — заявил собеседник агентства.

Что касается «решения комиссии», то, по его словам, комиссия учебного комитета не полномочна принимать решение о виновности или невиновности обвиняемого лица, так же как о назначении, увольнении или отстранении от должности кого-либо.

«Орган, который выносит суждение о виновности или невиновности, — это церковный суд. А иерархические решения принимают Священный синод, архиереи. Так вот, что сделала комиссия учебного комитета? Она провела расследование, причем только в стенах семинарии. А дальше эти материалы передаются, как говорится, по принадлежности. Любое серьезно выдвигаемое обвинение требует серьезного исследования», — подчеркнул священник.

Он также не исключил, что работа церковного суда будет усовершенствована. По словам представителя Патриархии, «сейчас осмысливается опыт и копятся факты, рецеденты, которые потом могут вылиться в поправки».

Подробнее: http://www.pravmir.ru/arxim-savva-tutunov-delo-kazanskoj-seminarii-rassleduetsya/#ixzz2sMF3C0Xw

***

Дело расследуется. Как? Кем? Где?

Илюхин вызван из Твери в Москву или за ним выехали в Тверь?

К казанским семинаристам кто-то поехал?

Жалоб двух студентов недостаточно, чтобы запретить в служении Илюхина на время расследования?

Тверскому митрополиту запрещено выдавать отпускную грамоту Илюхину?

Проявляют ли расследователи интерес к другим именам из руководства КазДС, названным семинаристами?

Поскольку речь идет об уголовном преступлении, предусмотренном ст. 133 УК, переданы ли материалы Козлова в прокуратуру?

Подняты ли более ранние жалобы и свидетельства?

Расследование предполагает только пассивный режим-ожидание на берегу моря бутылок с письмами sos? Или активный сбор материала?

Что значит "два или три свидетеля"? Речь идет о свидетелях одного и того же эпизода? Или два разных человека говорят о двух разных событиях, выявляющих, однако, некую константу в поведении обвиняемого?

У меня сейчас есть связь со многими людьми из Казани. И никто из них не видит интереса патриархии к расследованию после отъезда Козлова.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com