October 15th, 2014

Инквизиция. Просто статистика

Моральная сторона инквизиции не обсуждается. Сколько бы человек ни были ею от имени христианской церкви отправлены на смерть – три, три тысячи, тридцать тысяч или три миллиона – к Нагорной проповеди Христа это имеет лишь взаимно-несовместимое отношение.

Но есть три уровня разговора о ней:
1. моральный
2. историко-культурологический
3. пропагандистский

Вот именно от третьего хорошо бы уйти.
2014 год показал, как настырно могут вестись информационные войны. Но одна из первых таких войн в истории - это протестантско-масонское пестование «черной легенды» о католической инквизиции.
«Миллионы жертв инквизиции» вошли в каноны школьной науки. И лишь в конце 20 века, когда у историков проснулся вкус к дотошному копанию в пыльных архивах, когда стало принятым интересоваться не только «жизнью замечательных людей», но и обычными обывателями, эта легенда стала шататься.
Тотальный чёс историков по архивам показал непривычно малые цифры:

ИСПАНИЯ:
В архивах Suprema (Верховного суда инквизиции), хранящихся сейчас в Национальном историческом архиве, сохранились отчеты, ежегодно предоставляемые всеми местными судами. Дела были были изучены Густавом Хеннингсенем и Хайме Контрерасом.
Всего там хранятся 49 092 досье.
Из них:
иудействующие 5007;
мориски - 11 311;
лютеране- 3499;
гностики (alumbrados) - 149;
суеверия -3750;
допускавшие еретические суждения - 14 319;
двоеженцы - 2790;
сексуальные преступления духовенства (solicitación) - 1241;
хула на Святую Инквизицию (ofensas al Santo Oficio) - 3954;
разное - 2575.

Из них смертные приговоры вынесены всего лишь 775 обвиненным. Большинство из них по-прежнему составляли иудаизанты, но среди них было и несколько десятков морисков, более сотни протестантов (главным образом, иностранцев, особенно французов), около 50 гомосексуалистов и несколько баскских ведьм.

По расчетам этих авторов, только 1,9 % приговоров определяют вину обвиняемого и передают дело светским властям для исполнения смертного приговора.
Остальные 98,1% обвиняемых были либо оправданы, либо получили легкое наказание (штраф, покаяние, паломничество).
От четверти до трети всех привлеченных к суду отпускались безо всякого наказания; в Толедо этот показатель составлял две трети (Dedieu J.-P. L’Inquisition. Paris, 1987, р. 79).
В ряде случаев (1,7 процента от общего числа казней) казни были совершены лишь на бумаге: сжигались манекены отсутствующих осужденных (http://www.zenit.org/en/articles/balanced-history-of-the-inquisition-is-possible-says-expert; в этой более поздней публикации цифра процессов ниже, чем ранее: 44 674 за несколько больший период: с 1540 по 1700).

Эти 49 092 процесса проходили не во времена Торквемады, а с 1560 по 1700 годы.

Для дел, более ранних, чем 1560, надо изучать архивы из местных судов, но большинство из них были потеряны. Сохранилось лишь архивы Толедо, Куэнка и Валенсии.
Dedieu изучил дела из Толедо (12 000 приговоров). García Cárcel проанализировал работу суда Валенсии. Исследования этих авторов показывает, что в 1480-1530 годах процент людей, приговоренных к смертной казни был гораздо более значительным, чем в годы, изученные Хеннингсеном и Контрерасом.
После 1530 года преступлением, каравшимся с наиболь¬шей (сравнительно) суровостью, было скотоложество, ко¬торое подпадало под юрисдикцию инквизиции только в Арагоне: здесь мы обнаруживаем 23 смертные казни на 58 приговоров, причем число казненных достигало 40% (по контрасту, число казненных даже среди обвиняемых-иудаизантов теперь составляло 10%)». (Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. М., 2003, сс. 91)
Carcel полагает, что всего инквизиция на протяжении всей своей истории рассмотрела примерно 150 000 дел. Число жертв можно оценить в пределах 3000.
Х. Стивен, один из ученых, работавших в архивах инквизиции, сказал, что он обнаружил, что инквизиторы использовали пытки "нечасто" и, как правило, они длились не более 15 минут.
Из 7000 дел в Валенсии в менее чем 2% был использован пытки и никто не подвергался им более двух раз. Дважды пытка применялась только в одном проценте случаев. Кроме того, сборник рекомендаций, разработанный испанской инквизицией, запрещал различные формы пыток, используемые в других странах Европы. Инквизиторы были образованными людьми, которые скептически относились к ценности пыток для обнаружения ереси.
http://percyzapatamendo.blogspot.ru/2014/09/tribunal-del-santo-oficio-o-la-santa.html

Collapse )

Уходят учителя...

Вечером, 12 октября на 74 году жизни скоропостижно скончался доцент Московской духовной академии протоиерей Василий Строганов.



Протоиерей Василий Строганов родился 18 сентября 1941 года в г. Уфе в семье служащих, русский.
В 1959 году окончил среднюю школу.
В 1966 году окончил институт Восточных языков при МГУ.
С 1966 по 1970 гг. работал инженером во Всесоюзном институте научно-технической информации, с 1970 по 1971 гг. - младшим научным сотрудником Государственной публичной научно-технической библиотеки, с 1971 по 1972 гг. -старшим инженером в институте электронно-управляющих машин. С 1972 по 1975 гг. - младший научный сотрудник в Центральном научно-исследовательском проектно-экспериментальном институте автоматизированных систем в строительстве, с 1975 по 1977 гг. - старший научный сотрудник на филологическом факультете МГУ.
С 1977 по 1984 гг. работал сотрудником в редакции Журнала Московской Патриархии.
С 1978 по 1980 гг. обучался в Семинарии.
12 июля 1980 года рукоположен в сан диакона.
12 июля 1983 года рукоположен в сан священника.
С января 1984 года - лектор-ассистент профессора в МДАиС.
С 1980 по 1984 гг. обучался в Академии, которую окончил со степенью кандидата богословия.
17 июля 1984 года утвержден в должности преподавателя Московской Духовной Академии и Семинарии.
протоиерей Василий являлся настоятелем храма в честь Вознесения Господня на Б. Никитской улице.

О не-отлучении коммунистов от Церкви

ОТВЕТ
СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
АЛЕКСИЯ
НА ПИСЬМО г. ШАПИРО, КОРРЕСПОНДЕНТА «ЮНАЙТЕД ПРЕСС» В МОСКВЕ

Корреспондент Шапиро упоминает о недавно совершенном Папой Римским отлучении от Церкви католиков-коммунистов, а также католиков, сочувствующих коммунизму... Не имея подлинного текста энциклики Папы, нельзя о ней иметь верного суждения.

По учению Православной Церкви, равно как и Церкви Католической, отлучение от Церкви есть высшая
мера церковного наказания за нарушение правил Церкви, за искажение религиозного учения и тому подобные преступления в сфере влияния Церкви.

Всякое лицо, отрицающее христианскую веру, вне зависимости от партийной принадлежности, само себя исключает из числа членов Церкви и, таким образом, «отлучение» его со стороны Церкви является ударом по воздуху...

Массовое обезличенное «отлучение» не может явиться церковной мерой правосудия, так как здесь отсутствует личная процессуальная процедура, без чего не может считаться законным церковный приговор.

Из этих положений ясно, что применение массового отлучения от Церкви ко всем состоящим в партии или сочувствующим коммунизму является действием:

1) беспредметным, ибо нет личности для воздействия;
2) непозволительным с точки зрения церковных правил, если оно применяется в качестве репрессии к коммунисту за его мирские, политические убеждения и действия, которые не могут быть объектом влияния Церкви Христовой.



***

Проект письма Шапиро патриарх 28 июля 1948 отправил главе Совета по делам религии Карпову. Тот передал текст в Совет министров СССР; последний рекомендовал патриарху воздержаться от публикации (см. http://www.statearchive.ru/assets/files/Pisma_patriarha_1/1949.pdf стр. 474)

Тем не менее, в 1954 году это интервью вышло в составе сборника «Слова, речи, послания, обращения, статьи» патриарха Алексия (т.2 М., 1954, с. 176).


Текст стоит держать в уме при обсуждении темы о том, кого и как может отлучать Православная Церковь.
Позиция патриарха Алексии неверна лишь в том отношении, что каноническое право и история как раз прекрасно знают безымянные и массоввые отлучения «аще кто…, да будет….».


Обсуждаемое решение Ватикана:


Конгрегация Священной Канцелярии
Декрет против коммунизма
28 июня (1 июля) 1949 г., AAS 41(1949)334
Вопрос I: Дозволительно ли вступать в коммунистическую партию или оказывать ей поддержку?

Ответ: Нет. Коммунизм - [учение] материалистическое и антихристианское; лидеры же коммунистов, даже если порой заявляют на словах, что не борются против религии, все же и учением, и действиями являют свою враждебность по отношению к Богу, к истинной религии и к Церкви Христовой.


Вопрос II: Дозволительно ли публиковать, распространять или читать книги, периодические издания, журналы или листовки, в которых защищаются учения и действия коммунистов, или писать в них?

Ответ: Нет. Это запрещено самим законом.

Вопрос III: Дозволительно ли христиан, сознательно и свободно совершающих то, о чем говорится в пп. 1 и 2, допускать к принятию таинств?

Ответ: Нет, согласно обычному принципу отказывать в таинствах тем, кто не имеет [должного] расположения.

Вопрос IV: Навлекают ли на себя христиане, придерживающиеся материалистических и антихристианских коммунистических учений, и прежде всего - защищающие или распространяющие их, как отступники от католической веры, отлучение, оставляемое за Апостольским Престолом?

Ответ: Да.

Утверждено 20 июня 1949 г. Папой Пием XII.



И все равно Ватикану пришлось пересмотреть то свое решение про коммунистов.