?

Log in

No account? Create an account

November 21st, 2014

Подвиг Правмира

Они сегодня ре-публиковали слово митрополита Антония Сурожского об ангелах
http://www.pravmir.ru/mitropolit-antoniy-surozhskiy-ob-imenah-i-angelah/

И это после дружного "фи", которое не-выдающемуся владыке Антонию сказали официальные идеологи патриархии: Чаплин, Савва Тутунов, Легойда и глава патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков (последние двое поставили свои лайки под записью о. Саввы) (см. две предыдущие записи).

Оргвыводы последуют?


***
"Есть место в книге Откровения, где тайнозритель Иоанн повествует нам, что когда придет время и мы все будем в Царстве Божием, то каждый получит таинственное имя, которое знает только Бог, дающий его, и познает тот, кто его получает.

Это имя как бы содержит в себе всю тайну человека; этим именем сказано все о нем; этого имени никто не может знать, кроме Бога и получающего его, потому что оно определяет то единственное, неповторимое соотношение, которое существует между Богом и Его тварью – каждой, единственной для Него тварью.

Мы носим имена святых, которые прожили и осуществили на земле свое призвание; мы им посвящены, как храмы посвящаются тому или другому святому.

И мы должны бы вдумываться и в значение его имени, и в личность святого, сколько она нам доступна из его жития. Ведь он не только является нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть. Повторить ничью жизнь нельзя; но научиться от жизни того или другого человека, святого или даже грешного, жить более достойно себя и более достойно Бога – можно.

И вот сегодня мы празднуем честь и память Архистратига Михаила в окружении ангелов Господних. Ангелы – это вестники; ангел – это тот, кого Господь может послать с поручением и кто до конца, совершенно исполнит его.

Может показаться странным, что целую группу тварей Господних мы называем именем, которое обозначает их должность, их служение, словно в них нет ничего другого.

И на самом деле это так, и в этом их святость: очищенные, сияющие Божиим светом, по слову Григория Паламы и наших богослужебных книг, они являются вторыми светами, отблесками вечного света божественного. В них нет той непрозрачности, той потемненности, которая позволяет нам называться именем, и это имя и есть определение нашего места перед лицом Божиим и нашего места в творении Господнем. Они – светы вторые. Что это значит?

Это значит, что некий божественный свет льется через них беспрепятственно, свободно, широкой рекой; но не просто как по пустому желобу, не только как через безжизненное стекло, а так, как льется, и искрится, и сияет, и множится свет, когда он падет на драгоценный камень, дойдет до его сердца и оттуда ответным сиянием бьет в стороны, озаряя, а порой и ослепляя своей красотой.

Это образ подлинной святости, и в этом отношении они действительно ангелы, потому что мы их узнаем, переживаем только как сияние божественного света, сияние не уменьшенное, не потемненное, но сияние приумноженное и радостотворное, приносящее жизнь, – а сущность их бытия и сущность их святости остаются тайной между ними и Богом, Который познает глубины Своей твари.

Но их личная святость явлена нам еще особо тем отдельным именем, которым каждый из них назван. Некоторые из этих имен вошли в Священное Писание, были открыты опыту Церкви и показывают нам, в чем их особая святость.

Архистратиг Сил Небесных, которому посвящены многие среди нас здесь и многие в стране Российской, назван Михаилом. «Михаил» – слово еврейское, и оно значит «Никто как Бог»; и это слово выражает все стояние великого архангела, когда Денница восстал против Бога, желая утвердить себя в некоторой, хотя бы тварной, обособленности и самостоятельности, и когда встал великий архангел Михаил и произнес одно это слово, которое определило все для него: «Никто как Бог», и утвердило его в таком отношении с Богом, что сделало его хранителем врат райских.

«Никто как Бог» – в этом выразилось все знание великим архангелом своего Бога. Он Его не описывает, он Его не объясняет – он встает и свидетельствует. В этом его приобщенность к сиянию Божества, и в этом мера, в которой он являет это сияние и открывает нам путь к тайне Господней своим словом и тем именем, которое выражает весь его непостижимый опыт непостижимого Бога.

О дне памяти святого, имя которого мы носим, мы говорим, что это «день нашего ангела». И в каком-то смысле, в смысле нашего посвящения святому это верно. Но с разными святыми людьми — как и с окружающими нас простыми людьми – общение у нас складывается по-разному: одни нам лично ближе, через молитву и через их житие, которому мы хотели бы подражать, другими мы восхищаемся как бы издали.

С ангелом же хранителем отношения наши совсем иные: мы ему поручены, и он – хранитель наш, независимо от того, обращаемся ли мы к нему, помним ли вообще о нем или нет, – как наши мать и отец, с которыми у нас неразрушимая связь, что бы мы ни думали, как бы ни поступали по отношению к ним, как бы ни вели себя.

И еще: один человек на земле был назван вестником и ангелом веры церковной: это Креститель Иоанн, и о нем мы читаем слова, именно подобные тому, что я сейчас говорил об ангелах. О нем начало Евангелия от Марка говорит: Он – глас вопиющего в пустыне… Он глас, он – только звук Господня голоса, он – ангел, потому что через него говорит Сам Бог, а сам он о себе говорит, что ему надо умаляться, чтобы в полную меру встал перед людьми образ Господень.

Это – путь на земле; мы должны малиться, умаляться, постепенно терять то, что кажется таким драгоценным, а на самом деле есть сгущенность нашего видимого естества. Мы должны постепенно делаться прозрачными, чтобы стать как бы невидимыми – как драгоценный камень невидим и обнаруживается только тем светом, который, ударяя в него, осиявает все вокруг.

Тогда мы как будто теряем что-то из своего временного существа, но для того только, чтобы приобрести неотъемлемое познание Бога, единственное, которое каждый из нас, кто называет себя «я», может иметь и которое он может явить всем другим, потому что каждый из нас познает Бога единственным и неповторимым образом.

Наш путь – от земли на Небо, от тяжелой нашей воплощенности в просветленность и прозрачность… Ангелом на земле является неложный свидетель – Иоанн Креститель, который на пути, и Тот, Кого Священное Писание называет «Великого Совета Ангел» – Бог, пришедший во плоти.

Вот те образы, те мысли, те думы из нашего почитания ангелов, из нашей любви к ним, из нашего с ними общения в молитве и их заступления за нас, которые нам могут помочь найти путь нашей собственной души от земли на Небо, от собственной потемненности к совершенному просвещению.

Молитвами святых ангелов и архангелов да даст нам Господь, отрешившись от себя, вольной волей, любовью к Богу начать умаляться до того, чтобы полной мерой воссиял Сам Бог в каждом из нас. Аминь".

***

Я попробовал совместить этот текст владыки Антония с интонацией и жестикуляцией патриарха Кирилла. Не совпадает.
Краткое содержание пред.серий:

После смещения главы Церкви митр. Христофора местоблюстителем был избран архиеп. Симеон
Вскоре три остальных члена Синода отправили Симеона в отставку не только с поста местоблюстителя, но и с его родной кафедры в Оломоуце и вроде бы главой Чешской Церкви и пражским архиепископом был избран еп. Иоаким.

архиеп. Симеон это не признал. Кпльский патриархат и правительство Чехии - тоже.
Только Москвовская Патриархия считает вл. Иоакима каноническим главой Чешской Церкви.

подробнее: http://diak-kuraev.livejournal.com/706974.html

И вот новые события, о которых повествует письмо арх. Симеона кпльскому патриарху Варфоломею:

Симеон-Кпль1

Симеон-Кпль


Его Всесвятейшеству Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху



Ваше Всесвятейшество Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх, мой дорогой брат и сослужитель малости нашей, Ваше Святейшество Варфоломей, приветствую Вас в Господе и передаю Вам свой сердечный привет.

Я молюсь за Ваше здоровье, да благословит Господь Ваше служение.

Я хотел бы более детально проинформировать Вас о важных событиях, произошедших в нашей Церкви.

1.
Как Вам уже известно от неофициально проинформировавшего Вас помощника профессора Мерунка, Епархиальное собрание, которое является высшим органом управления Оломоуцко-Брненской Епархии, состоялось 15 ноября 2014 года. На этом собрании меня открыто поддержали 52 из 56 голосов (только я и ещё три человека воздержались от голосования, никто не проголосовал против). Присутствовали более двух третих всех зарегистрированных делегатов, таким образом условия нашего церковного устава были выполнены. В ходе собрания мы также избрали кандидатом на пост моего викария-архиепископа архимандрита Исайя (Сланинка) . Поэтому я умоляю Вас назначить скорейшую дату для прибытия отца архимандрита Исайя во Вселенский Патриархат для подтверждения его канонического соответствия званию епископа нашей церкви, принимая во внимание тот факт , что весь Православный мир, возглавляемый Вселенским Патриархатом, считает решения других епископов Православной Церкви Чешских земель и Словакии неканоничными и потому недействительными, как было заявлено нашей Материнской Церковью в коммюнике от 1 апреля 2014 года. По моему скромному мнению, только наша Материнская Церковь, то есть Вселенский Патриархат, благославивший нас на автокефалию решением Вашего Всесвятейшества, имеет право подтверждать каноническое соответствие епископов Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Поэтому я умоляю Ваше Всесвятейшество оценить каноническое соответствие отца Исайя и, если он удовлетворит требованиям Вашего Всесвятейшества, предоставить ему каноническое право стать епископом. Оставляю на Ваше усмотрение, совершать ли хиротонию в самом престоле Вселенского Патриархата или, если это более подходит, в нашей Церкви в собрании епископов, представляющих наши Церкви-сёстры, во главе с делегатом от нашей Материнской Церкви. При условии, что Ваше Всесвятейшество и другие старшие иерархи Церквей-сестер, дадут на то благословение. Я также прошу Вас замолвить слово перед Его Святейшеством патриархом Иерусалимским Теофилом III по вопросу освобождения от текущих обязанностей отца Стефана (Калдец), чтобы он стал кандидатом в епископы нашей Церкви. После того, как он надлежащим образом и в соответствии с церковным уставом будет избран епископом, отец Стефан существенным образом укрепит каноническое единство нашей автокефальной церкви .

2.
Настоящим предлагаю зарегистрировать мою кандидатуру на не занятый пост блюстителя всей Чешской Церкви, в соответствии с государственным законом Чешской Республики. Пражская епархия под управлением неканоничного епископа Иоакима не признаёт меня в качестве Местоблюстителя (Locum Tenens) и потому епископ Иоаким вместе с администратором отцом Мареком, который находится на этой должности почти два года, пытались получить право опеки над нашей Православной Церковью. Они занимались этим, опираясь на поддержку некоего большого специалиста в области юриспруденции, который до этого немало поработал на епископа Иоакима и представителей Русской Церкви. На ближайшую субботу, 22 ноября 2014 года, запланировано Епархиальное собрание в Праге. Епископ Иоаким должен быть "утвержден голосованием" как Архиепископ Пражский. "Утвержден голосованием" - это выражение, которое, по совету выше упомянутого специалиста по юридическим вопросам, епископ Иоаким использует, чтобы убедить голосующих, что он уже стал каноническим Архиепископом Пражским и субботнее голосование не является настоящим голосованием, но лишь формальностью, соблюдение которой требует чешское правительство. Что, конечно, не соответствует действительности.
3.
Бывший митрополит Христофор теперь проживает в уединении в монастыре Преображения Господня в Тешове в западной Богемии. Во время божественной литургии он поминает Ростислава и Иоакима. Сам он не путешествует; его бывшие помощники из прихожан добиваются поддержки в его пользу. Раньше эти люди бывали в Украине, России и Грузии.

4.
Ситуация в Словакии запутанная. Оба местных епископа, Ростислав и Юрай, сейчас озабочены серьёзными, а теперь даже официального характера, вопросами, которые ставят перед ними многие церковнослужители и миряне, пытающиеся созвать местное Епархиальная собрание.


Ваш смиренный проситель и сослужитель

Архиепископ Симеон, епископ Оломоуцко-Брненской Епархии,
Местоблюститель Митрополичьего престола Православной Церкви Чешских земель и Словакии

Прага, 21 ноября 2014 года.


Текст:
His All-Holiness BARTHOLOMEW
Archbishop of Constantinopole – New Rome and Ecumenical Patriarch

Your All Holiness Archbishop of Constantinople - New Rome and Ecumenical
Patriarch, my dearest brother and co-servant of our littleness, Your
Excellence Bartholomew, I embrace You in the Lord and send heartfelt
greetings. I pray for Your strong health and blessing of the Lord in Your
service.

I would like to inform You on important news in our Church in more details

1.
As You have been unofficially informed by my spokesperson assoc.prof. Merunka the Eparchy Assembly, which is the superior body of the Eparchy of Olomouc and Brno took place on 15th. November 2014. On the Assembly 52 votes out of 56 in total (only me and another 3 people abstained from voting, none was against) gave me their explicit support. More than 2/3 of all authorized delegates were present so the condition of our Church Statute was fulfilled. On the Assembly we also elected a candidate for my vicar-bishop father archimandrite Isaiah (Slaninka). So I beg You to set the earliest date of father Isaiah’s arrival to the Ecumenical Patriarchate in order to approve his canonical qualification to become a bishop of our Church, Regarding the fact that the whole Orthodox world, headed by the Ecumenical Patriarchate, considers decisions of other bishops of the Orthodox Church of the Czech lands and Slovakia to be non-canonical and so null and void, as our Mother Church expressed in the communique from 1st. April 2014, In my humble opinion that only our Mother Church – the Ecumenical Patriarchate, who blessed us with the autocefality by Your All-Holiness‘ Tomos, is now entitled to grant canonical qualification for bishops of the Orthodox Church of the Czech lands and Slovakia. Therefore I beg Your All-Holiness to assess canonical qualification of father Isaiah and, should he meet requirements of Your All-Holiness, to grant him with canonical qualification to become a bishop. I leave it to Your consideration whether the bishop ordination should take place in the very seat of the Ecumenical Patriarchate or if it is more suitable to take place in our Church or if in our Church in unity of bishops from our sister Churches headed by a delegate of our Mother Church. Providing that Your All-Holiness and other superior hierarchs of sister Churches bless to be so. I also ask You to put a word to His Beautitude Patriarch of Jerusalem Theofilos III. as for as the question of releasing father Stefanos (Kadlec) to become a bishop candidate for our Church. After regular election according to our Church Statute, father Stefanos would, as a bishop, considerably reinforce canonical unity of our autocephalous Church.

2.
I am now submitting a proposal for registration of my person for the vacant place of the statutor of whole Czech Church according to the Czech Republic state ecclesiastical law. The Eparchy of Prague under the command of non-canonical bishop Joachim does not recognize me as the Locum Tenens and so bishop Joachim together with the Administrator father Marek, who is in that position for almost two years now, attempted to get legal trusteeship over our Orthodox Church. They did it with a help from a big law Office which had Works for bishop Joachim and the Metochion of Russian Church in the past. An Eparchial Assembly in Prague is planned for this Saturday 22nd. November 2014. Bishop Joachim is to be‚ approved by election‘ as the archbishop of Prague. ‚Approval by election‘ is an experession which, on the advice of above mentioned law Office, bishop Joachim uses to persuade the electors that he has already become the canonical archbishop of Prague and that the Saturday’s election is not a real one but just a formality required by Czech Government. Which of course is not true.

3.
Former metropolitan Christoforos now lives in seclusion in the monastery of Holy Transfiguration in Těšov in western Bohemia. During Divine Liturgies he commemorates Rastislav and Joachim. He is not travelling himself; his former laymen associaties are gaining support for him abroad. These people were in Ukraine, Russia and Georgia in the pas days.

4.
The situtation in Slovakia is confused. Both local bishops Rastislav and Juraj are facing serious, and now even on official basis, questions from numerous clergymen and laymen who are trying to convoke local Eparchial Assembly.


Your humble supplicant and co-servant

Archbishop SIMEON, the bishop of Olomouc and Brno Eparchy,
Locum Tenens of the Metropolitan see of the Orthodox Church of the Czech Lands and Slovakia
Prague, 21st. November 2014

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Powered by LiveJournal.com