?

Log in

No account? Create an account

November 25th, 2014

Это было очень живое и очень интересное выступление.
Заготовка речи, предложенная Патриарху оргкомитетом съезда, явно была слишком узка для Патриарха. Поэтому он ее постоянно дополнял, а порой, пожалуй, даже и полемизировал с нею же, точнее - с ее идеальностью.

Поэтому даже тем, кто уже прочитал текст этой речи на сайте патриархии, советую все же прослушать эту запись. Узнаете много нового.





17-я минута:
"По показателям миссионерской работы будем судить о работе епископа. Выводы будем делать на уровне синода. Может, ошиблись, может, владыка не может быть правящим. Может, ему лучше быть викарным или вообще возглавлять приход гле-нибудь".

Попытка ответа митр. Иоанна:







Патриарх снова (и очень важно!) с 5.25 с диалога: "Ваше Святейшество, Вы меня так пронзили! - Вы меня тоже пронзили".

Кстати, там слова о возможности обучения женщин в семинариях.

На миссионерском съезде вчера

Доклад о. Всеволода был сложен из двух уже неоднократно произносимых им блоков:

1. Надо чаще говорить об адских муках, о том, что вне канонической православной церкви нет спасения от ада. Мы не должны быть толерантны.






2. Мы у себя в России можем наплевать на опыт русской эмиграции 20 века, на богословие шмеманов-афанасьевых-сурожских.


Интересно началась после, когда один из молодых сибирских клириков (на видео он с миссионерским рюкзаком за спиной) смог задать о. Всеволоду вопрос о его отношении к кочетковцам, которые по всем вышеперечисленным пунктам говорят нечто вполне противоположные только что прозвучавшим тезисам. Они строят свою проповедь на русском миграционном богословии 20 века; они открыто говорят о спасении вне православия, а адские муки (порой вкупе с верой в бессмертие души) они отрицают.


Ответ о. Всеволода был предельно толерантен. Мол, в целом все у них хорошо.
Оно и понятно: нельзя же критиковать некогда любимого иподиакона ректора Ленинградской Академии архиеп. Кирилла (Гундяева).




Меня вот беспокоит один вопрос - успел ли о. Всеолод в своем вчерашнем визите в Казань предупредить ее мусульманских жителей о том, что они идут в ад?

(ничего особого. Мое выступление не значилось в программе, слова я не просил, и о том, что мне придется говорить, я узнал за полчаса до самого выступления)

Владыка, я вряд ли смогу исполнить ваше поручение и что-то интересное сказать именно про приходскую миссию. Я руководствуюсь принципом – «где я живу, там я не гажу».

21112014_1416535802174_1416514690160

Поэтому на своем приходе я не проповедую и не преподаю в воскресной школе. Я просто диакон, который говорит «паки и паки». И прихожане вряд ли знают мое имя. Оттого именно про приходскую миссию я знаю мало.


Но вот недавно я видел воплощенной свою мечту о вай-фае с православно-идентифицирующим паролем на храмовой территории.

В этом же храме установлен очень интересный гаджет – большой планшет (типа тех, что мы могли видеть на выставках в Манеже «Романовы» и «Рюриковичи»). На экране – панорама храма. Если тебя заинтересовал некая икона или деталь храмового убранства – нажимаешь соответствующую «иконку» на планшете, и читаешь о ее истории и символике, а также молитву, возносимую именно пред этой иконой. Кому интересно – в планшете найдет историю храма и даже сведения о служащем духовенстве. В данном храме это особенно уместно, ибо на двух его священников приходится три ордена Мужества… Также именно в этом храме – при штабе ВДВ – на стенах будут плиты с именами десантников-героев Советского Союза и России. И в планшете – список этих героев и рассказы о них.

Говоря же о более богословских вещах, вновь хотел бы просить более четко выделять дело миссии среди иных церковных служений.

Размышления о миссии я предлагаю начать с вопроса о ее субъектности. Субъектом миссии может быть Бог, а может быть человек.

Миссия Бога бывает не-текстовая и текстовая.

Не-текстовая миссия Бога – это действие благодати, теофания, чудо.
Но чудо должно стать знамением (то есть понятым и истолкованным текстом). Само по себе внутренне мистическое переживание благодатного света или радости не несет содержания. Как и созерцаемое чудо. Вот в храме заплакала икона – к чему это? Это знак того, что настоятель сволочь, или знак того, что настоятель - Божий избранник?
Тут требуется искусство (благодатной) экзегезы. Собственно, библейские пророки именно это и делали: они интерпретировали происходящие события и чудеса, объясняя, какая Божья воля раскрывается через них. Лишь погруженное в контекст, чудо становится текстом. Выбор же надлежащего контекста, смыслами которого и произойдет семиотическое крещение чуда, есть дело культуры, вкуса и духовного опыта интерпретатора.

Но разговор о приходской миссии вряд ли должен говорить именно о миссии Бога: мы не можем планировать его действия.

А вот все, что делает человек, это текст. Но текст не всегда вербальный.
Соответственно, человеческое миссионерское служение можно разделить на миссию вербальную и невербальную (взгляд, музыка, архитектура, колокольный зон, жест, поступок «доброго самарянина»).

Мне думается, разговор о приходской миссии должен вести речь именно о вербальной миссии. Каритативное служение или вопрос о храмовой эстетике все же уместнее обсуждать в другом контексте и с другими участниками дискуссии.

Далее - миссия бывает ситуативная (реакционная) и активная и даже профессиональная.

Любой христианиан бывает в ситуация, когда его вопрошают о его уповании.
Миссионерские ситуации бывают в жизни любого христианина, но все же не все христиане – миссионеры.

Миссионерство я предпочитаю понимать в узком смысле. Это сознательная активность, усилие, специально направленное к неродным тебе людям с тем, чтобы поделиться с ними своей верой. И это не разовый эпизод, а стержень жизни миссионера.

Миссионер тот, кто создает миссионерские ситуации, а не попадает в них.

Соответственно, миссия это то, что делает миссионер. Понимаю, что это тавтология, но мне она кажется небессмысленной.

Цель миссии – в том, чтобы человек научился спрашивать у Церкви.
Не у поп-звезд, не у актеров или спортсменов и даже не только у академиков РАН. Цель миссии – вызвать у человека доверие к Церкви сначала как просто к собеседнику, потом уже как к серьезному отвечающему, говорящему компетентно и аргументированно (в пределах своей компетенции), а в конце концов - как к наставнику.

Миссия – это слово, обращаемое Церковью к тем, кто не видит в ней своего Учителя, не признает за ней права на учительство и водительство. И в этом отличие миссии от пастырства.

Миссия – это слово, обращаемое Церковью к тем, кто не слышал, не принял или не понял ее Символа веры.
«Не слышал» - это миссия к неверам и язычникам.
«Не принял» - к неверам и еретикам.
«Не понял» - миссия к своим, уже крещеным, но не оглашенным.

Миссия это убеждение в том, чтобы человек именно к нам адресовал свой главный вопрос - «что мне делать чтобы наследовать жизнь вечную?».

Ответ на такой вопрос и реализация этого ответа - уже задача не миссии и миссионера, а собственно внутрицерковной жизни (научение и освящение, катехизация и пастырство).

Владыка Иоанн предложил мне также высказаться, что я думаю о миссионерской работе нашей Церкви.

Мне кажется, в нашей миссиологии очень слабо учитывается вопрос о герменевтике миссии. Мы направляем усилия на то, чтобы преодолеть нашу собственную немоту и пассивность. Мы понуждаем себя к речи.

Но ведь не менее важен и вопрос о том – как нас слышат и как нас понимают. Думаю, что у каждого человека в этом зале есть опыт того, как его слова бывали понимаемы вовсе не так, как хотелось бы самого проповеднику.

Герменевтика миссии предполагает и анализ наших неудач. Почему, вроде бы желая привлечь людей, мы кого-то своим словом, напротив, оттолкнули от Церкви.

Одна из причин таких неожиданных «эффектов» в том, что люди различны. Привлекательное для одних, пугает других.

Недавняя медиа-дискуссия об отношении к наследию митрополита Антония Сурожского это хорошо показала.

Есть гендерные и возрастные особенности психологии людей. Есть люди, которым нравится быть ведомыми. Сектологи говорят про их «психологию жертвы». Есть люди, которым нравится петь строем и ходить хором. Но есть и те, кто «с детства не любил овал, я с детства угол рисовал».

Церкви дороги люди и того и иного склада.
Но последнее время наши официальные спикеры и публицисты не то, что обращаются (и потакают) только к первой группе, все время говоря про державность и сплоченность, но и пренебрежительно отзываются о людях, для которых дорого другое, более личностное, переживание вопросов веры – «каждый выбирает для себя женщину, религию, дорогу».

Такое сужение «миссионерского поля» я нахожу весьма опасным.
Мотобратия во Христе

20141123_161922

20141123_161945

с диаконом Георгием Максимовым

IIieSwaPxVc
Пишет presviter_ds ( presviter_ds)
2014-11-24 13:25:00
Фантастика
В Москве сейчас проходит Съезд епархиальных миссионеров. Мне позвонил из зала один священник и рассказал, что было объявлено: отменён доклад протоиерея Всеволода Чаплина и вместо него объявлен доклад протодиакона Андрея Кураева. Зал встретил эту новость дружными аплодисментами.

Преседатель Синодального миссионерского отдела митрополит Белгородский Иоанн сказал, что сам попросил отца Андрея поделиться своим видением православной миссии в наше время.

Эх, звал меня о.Димитрий Першин на этот съезд, попытался даже куда-то в программу включить, а я отказался - и так несколько дней дома не был из-за аналогичного мероприятия по своему профилю. Сейчас, конечно, жалею, что я не там :)

Интересно, какими будут оргвыводы со стороны священноначалия. Думаю, снятием с должности одного митрополита Иоанна не обойдется - аплодировал-то весь зал…

upd И вот что мне рассказывают дальше. Досточтимый о.Всеволод всё-таки туда приехал и доклад доклал. Мне рассказали, как опоздавший на заседание о.Всеволод, пришедший в начале доклада Кураева, был удивлен тем, что видит на трибуне. И как удивлен был отец Андрей, говоривший о высказываниях о.Всеволода про митр.Антония, и после этого увидевший, что о.Всеволод сидит в президиуме :)
Дальше жестко-антилибералистский доклад о.Всеволода после вопроса из зала о кочетковцах плавно перешел в апологию (им же) о.Георгия Кочеткова и его деятельности, а апология эта перешла в диспут с встрявшим проф.Дворкиным. Атмосфера в зале, сложившаяся в результате высказываний Дворкина, заставила о.Всеволода вспомнить, что его срочно ждут на каком-то еще мероприятии, и торопливо покинуть миссонеров.
Кроме убежавшего о.Всеволода, эффект высказываний А.Л.Дворкина проявился в выдворении со съезда книжной лавки кочетковцев. Будем ждать их громких воззваний с воспоминаниями диоклетиановых гонений.

upd2 Еще был с жесткими выпадами в адрес современной церковно-общественной политики вообще и о.Вс.Чаплина в частности доклад Серёжи Чапнина. В конце его выступления - Кураев: "Расскажи поподробнее, что там сейчас на патриархийной кухне происходит?", Сергей в ответ - "да что я тебе буду рассказывать, ты на этой кухне - главный шеф-повар". Реакцию зала можно не описывать :)
http://presviter-ds.livejournal.com/160336.html


33421_original

***
Алексей Кудрявцев

передают по каналам жж

в москве, на съезде миссионеров, председатель - митрополит белгородский иоанн - ни с того, ни с сего снимает доклад преподобного чаплина и ставит вместо - доклад преподобного кураева.
полный зал бородатых мужчин - рукоплещет.
преподобный кураев, не увидев в зале чаплина, в докладе мастерски его проутюжил за недавнюю ругань антония сурожского, а сам главный герой, до того прогуливавшийся по каким-то буфетам, тихо-тихо пришел, сел в президиум и узнал о себе много свежего и бодрящего.
как сказали в жж, после он сам взял слово, сказал в слове пару неловких слов, и не найдя третьего, а также сочувствия зала - объяснил о неотложных делах и дал дёру.

мне интересно - это было героическое самоубийство митрополита иоанна?
или это был сигнал из чистого? и тода мы все же попрощаемся с преподобным чаплиным в ближайшее время?
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=726491230766982


***
nidvorovich

Думаю, тут либо самоубийство митр. Иоанна, либо помилование для Кураева. Главный вопрос в этом. Но аплодисменты очень ободряют. Не все еще у нас потеряно))))

***
ailoyros:"Забавно. :)
Но очень четкое ощущение: это все не имеет уже никакого отношения к миссионерству в каком бы то ни было смысле этого слова. Это узкая тусовка, где одни делят власть, а другие ловят лулзы.
И в общем, интересно примерно в той же мере, что фото котиков."
http://presviter-ds.livejournal.com/160336.html?thread=4889168#t4889168

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com