?

Log in

No account? Create an account

February 18th, 2015

И я ошибаюсь...

На днях побеседовал с одним из тех людей, о которых никогда не напишет ни журнал "Фома", ни ЖМП.
Бывший монах.
Сейчас ему 30 с небольшим, на мирской работе. Меня он нашел, чтоб поблагодарить за то, что своими прошлогодними публикациями о гомолобби я ему, к тому времени уже снявшему рясу, все же помог сохранить веру.

«.....Нелегко начинать писать то, что есть в моей памяти, понимая, что то, что я напишу, останется (с большой долей вероятности) в истории. Заранее прошу прощения за стиль. Но стиль сейчас не главное. А что главное? Для чего я буду ворошить прошлое? Чего я хочу добиться?.. Я хочу сделать всё от меня зависящее (а мое письмо авторитетному богослову и есть это моё "всё"), чтобы те молодые люди, кто как и я в свое время, захотят послужить святой православной Церкви, Господу нашему Иисусу Христу, знали, чего и кого в том числе следует опасаться в начальный период своего пути. Период, когда естественное для верующего человека (особенно новоначального и молодого) безграничное доверие к своему духовному отцу, будет во вред обоим.
Я начинаю своё письмо-исповедь, целью которого, я верю в это, будет и мой посильный вклад, моя лепта в оздоровление церковно-православной жизни в России. Целью письма НЕ является очернение высокого клирика, не бунт против Русской Православной Церкви и Её устоев, не ропот на Господа нашего Иисуса Христа...

Прошло уже достаточно много лет с тех пор, как я уехал из N и прекратил всяческое общение с человеком, который оказал очень сильное (трагическое) влияние на мою жизнь, владыкой Z.

… Я стал ходить в храм. Мои преподаватели говорили, чтобы я был осторожным, так как примеров, когда молодой человек забрасывал учебу из-за религиозного "просветления" уже тогда было предостаточно. Но их слова я не воспринимал всерьез, я сам верил и преподавателям отвечал, что, по моему мнению, сами священники делают очень важную социальную работу, помогая престарелым людям, женщинам со слабой психикой, другим подобным категориям обрести душевный покой, примирить с жестокой реальностью, но сами священники, как люди интеллектуально более развитые, естественно не верят в то, о чем говорят своим "пациентам". Забегая вперед, отмечу, что применительно к некоторым пастырям нашей (и не только) епархии, моё замечание было очень метким. Но тогда, в то время, самой проблемы дихотомии веры и неверия для меня просто не существовало, я считал, что священники притворяются для блага несчастных людей, и за эту их действительно нелегкую "работу" достойны всяческого искреннего уважения...
Но вскоре я познакомился со священником, который открыл мне удивительную реальность: оказывается, есть интересные люди, образованные, культурные, но кроме этого, они действительно верят и живут этой верой в то, что написано в Символе Веры... Через полгода я в первый раз в своей жизни причастился. Всё свое свободное время я стал проводить в приходе. Я практически забросил учебу. Перестал бриться, стричь волосы. Стал читать каждый день утренние и вечерние молитвы, отечник святителя Игнатия (Брянчанинова), стал жить только этим: разговорами о чудесах, старцах, исцелениях и т.д. К нам в приход часто заходил юноша-иеромонах Е., которого владыка постриг (от безответной любви к какой-то девушке) и рукоположил в возрасте 19-ти лет. Долго Е. такую жизнь выдерживать не мог. Он был высоким красивым (что важно для дальнейшего понимания) юношей, через несколько лет он бросил все и женился. Но это было потом, а тогда мы смотрели на него как на Нео из "Матрицы". И он, Нео, как бы говорил нам: "follow the white rabbit". Излишне упоминать, что у этого юноши не было никакого церковного (и светского также) образования, опыта церковной жизни, он был лишь первым из примерно 15 юношей (для епархии в 50 приходов), кто поддался на авантюру церковного карьериста, очень жестокого и неподотчетному никому человека, каким был и является владыка Z. Но это я пишу сейчас, а тогда...

Примерно через 5 месяцев после моего первого причастия, я, естественно, возмечтал стать ни кем иным, как...монахом. Я поговорил с настоятелем храма. Он, как глубоко духовный и опытный человек (шутка ли, уже как лет 7 закончил среднюю школу), посоветовал мне подождать какое-то время. Забегая вперед, скажу, что ему было приятно, что его приход поставляет кадры владыке, приятно просто как менеджеру. По его мнению, наверное, получалось, что он эффективный менеджер, как сейчас говорят. Короче, через несколько месяцев мы с ним поехали на прием к архиерею. В тот сентябрьский день епископ чувствовал себя неважно и принял только настоятеля, со мной он не разговаривал. Примерно через пол часа настоятель вышел, и объявил мне слова владыки, что через пару месяцев, где-нибудь в посту, он пострижет меня. Вот так, даже не видясь со мной, без меня меня постригли :) Но, конечно-же, я сам этого очень и очень желал. Другое дело, что есть мальчик, а есть муж; есть время, когда тебе 18, есть время, когда тебе 50. Но как же я был счастлив! Меня благословил апостольский преемник! Мое желание послужить Церкви угодно Господу.
В общем, начали меня как-то готовить. Через пару недель уже я лично попал на прием к архиерею, подтвердил ему свое желание стать монахом.
Вскоре, по приглашению владыки стал его иподиаконом, стал сопровождать его в поездках по епархии. Напомню, что мои родители развелись, когда я был маленьким. С отцом мы не общались, а потребность в "отце" была. Я стал очень доверять владыке. В этот период владыка был очень добр ко мне, помогал деньгами. Мне очень льстило, что меня сделали старшим иподиаконом.

Тут еще хочу отметить, что владыка говорил мне, что мне нужно сначала поучиться, говорил, что пошлет меня в Италию, или в Швейцарию. Потом стал говорить, что может быть я буду учиться в столичной Семинарии, но не на общих основаниях, не в общежитии, а что он будет снимать мне квартиру. Вы должны на секунду представить юношу, которому эти слова говорит непререкаемый авторитет... Я, конечно, верил ему..
За несколько дней до пострига он сказал мне: ты отдохни завтра, не приходи, а послезавтра есть у меня для тебя работа. Прихожу утром, он и говорит, сегодня вечером у тебя постриг... Ну а мне только волю исполнять Господа - Владыки (что в тот момент мной отождествлялось полностью). После пострига я был определен в комнатку на том же этаже, где и покои архиерея. Помню свою первую ночь там... Маму жалко. Страшновато было, веры то большой не было, а была только вера в то, что если слушаться владыку, то и спасешься. Очень удобная вера...

Город, кафедральный собор, я в виде монаха. Конечно, стал влюбляться, пошли искушения, стал исповедоваться владыке, что вот ведь, и снится во сне, и тому подобное. Как то, видя, что просто отпущение грехов не помогает (как он объяснил), владыка решил прибегнуть к более действенному решению моих искушений. Он как то сказал: "я осмотрю тебя. Иди в свою келью, я сейчас приду». Пришел, закрыл защелку изнутри (а меня всегда ругал, если я её закрывал), говорит, ложись, на кровать на спину, спусти штаны до колен. Была ли у меня хотя бы мысль недоверия? - Нет, не было. На это и расчет был, верный расчет. И говорит, попытаюсь вспомнить дословно: " ты можешь сделать так, чтобы он сэрегировал?». А сам такой серьезный, и видно, что в общем-то, волнуется. Ну я тут малодушие проявил, говорю ему, нет, владыка, поелику смущаюсь я зело на словеса Ваши, то просьбу Вашу выполнить возможным не представляю. Обиделся владыка, ругаться стал. Говорит, я тебе помочь хотел, а так, не уйдет эта зараза от тебя.
Уходить собрался и ушел, не солоно хлебавши... В скором времени прогнал меня из этой кельи, тоже с большим скандалом. Обставил так, что я в чем-то там провинился. Стал я жить дома на радость маме...

Бани владыка обожал. Приедет с дороги и сразу в баню, но не один, вдвоем. А там и тискал, и на колени сажал (вроде как играет, но не отпускает). И массаж поделать просил: на спину ляжет, и говорит, ну ты, как умеешь, помассируй грудь, живот, ноги. Думаете, что хотя бы мысль была, что что-то не то происходит? Не было. Ночевал я тоже в этом домике, в соседней комнатке. Пару раз приходил владыка утром пораньше, часов в семь, и начнет целовать лицо: глаза, щеки, губы, вроде как нежность отцовскую проявляет. Думаете, что хотя бы мысль была, что что-то не то происходит? Не было. Или лежишь после службы на спине на кровати в одежде, никого не трогаешь, зайдет, да и ляжет на тебя лицом к лицу.... Как то поехали на какой-то приход, отслужили всенощную, привезли нас в гостиницу, селят в один номер (любил он, кстати, чтобы спали на одной кровати, даже если была вторая кровать). Стал владыка в новую игру играть. Я телевизор смотрю, он опять ластится, да толку мало. Он вдруг и говорит: "а можно, я тебе рубашку сниму?" Опять несолоно хлебавши спать отправился. - нет, говорю, владыка, не можно, и я ушел из номера, вроде как почитать. Думаете, что хотя бы мысль была, что что-то не то происходит? ДА, БЫЛА, и уже не одна. И начался складываться пазл, и стали по-другому трактоваться эти и другие воспоминания...

Я пытался рассказать о своих открытиях батюшкам нашей епархии, меня поддерживали, но очень скоро это дошло до владыки, пошли репрессии, вскоре сослали меня (наконец-то) в семинарию. Но это уже совсем другая история....
Что я хотел сказать. Ребята, входя в храм, снимают шляпу (в нашем случае, шапку), а не голову. Мой опыт, я надеюсь, поможет тем, кто придет после нас. Нельзя верить в человека, нужно верить лишь в Человека, в ecce Homo, в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа».

***
Моя ошибка в том, что именно этого владыку я никогда не мог представить в рядах гомоиерархов. По виду, по моей собственной давне-семинарской памяти о нем, по его биографии он мне казался монахом строго консервативного и аскетического склада…

***
Так получилось, что у этого молодого монаха была возможность в исповедальном порядке поведать эти свои приключения и порожденные ими душевные бури лично патриарху. Владыка получил повышение.
Так что в одном отношении я и год назад не ошибался: Патриарх лучше меня знает своих епископов.


***
А тем временем в Украине:
http://dekarmi.livejournal.com/1952366.html

***
Из комментариев:
http://diak-kuraev.livejournal.com/770098.html?thread=245629234#t245629234

- Когда началась в Вашем ЖЖ эпопея о гомолобби, вспоминал именно эту драму и думал, что, наверное, владыка спит плохо, извёлся весь.. Долго ждал именно этой истории. Всё так, как написано - 100%. Много молодых жизней загублено, факт. Да и просто откровенных издевательств была масса. По такой же наивности думал, что владыка, видимо, что-то видит нехорошее, смиряет по-отечески. Сколько же было публичных унижений, сколько отчаяния от полного твоего бесправия и абсолютной безнаказанности тогда ещё епископа! Слава Богу есть адекватные архиереи, да и просто священники, которые вовремя оказали поддержку.

- Он описывает вещи, якобы бывшие между ними наедине. Откуда вам известно, что это правда, тем более, что не раскрыты имена и названия епархии? Рядом стояли и фиксировали на видео?

- Нет. Известно оттуда же, откуда и о. Андрею. Слышал это из первых уст. Всё описано именно так, за исключением некоторых особенностей биографии, которые не указаны в целях конспирации. По понятным причинам не назову епархию. Хотите верьте, хотите нет. Ваше право.
Из отчета св. Игнатия Брянчанинова о проверке им Валаамского монастыря (1838 г.):

"Хотя наместник иеромонах Иринарх по следствию и оправдался, но по причине нарекания в столь гнусном пороке он не может более оставаться в своей должности и в обители. Казначей иеромонах Иринарх, обвиненный в подобных пороках доносом при игумене Варлааме, должен быть также лишен должности и выведен из монастыря. При увольнении наместника и казначея полагаю нужным постановление, чтобы и впредь никогда не принимать их в монастырь сей. При этом нужно повторить строгое запрещение нанимать мальчиков финнов в работники Валаамского монастыря".
- Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. М., 2002, сс. 133-134.

Отметим, что одно лишь подозрение в гомосексуализма св. Игнатий считал достаточным поводом для смещения гомоиерарха.

О том, что в это время творилось в кельях Афонских монастырей, можно прочитать в книге "Посмертные вещания Нила Мироточивого" (Афон, 1912: описана ситуация начала 19 века):

Гл.XLII
Пристрастие к послушникам есть главная причина невзыскательности старцев. Часто старец потворствует бесчинию и непокорству послушника. Это происходит от пристрастия к послушнику; тогда послушник становится старцем, а старец - послушником, окончательно подчиняя себя послушнику своему. Так всю жизнь свою, т.е. монашескую, сотворили старцы наизнанку, из-за пристрастия к послушникам своим; т.е. в древности послушники старцами дорожили, всецело покоряясь им, а ныне - старцы ухаживают и дорожат послушниками. Если послушник молод, старец прельщается плотским прельщением, дает полную власть послушнику своему и совершенно ему подчиняется. С этим пристрастием к послушнику проникает в старца бес, бес (мужестрастия), до такой степени начиная бороть его, что старец, наконец, побеждается страстию к послушнику, делая ему взоры; послушник, видя, как старец делает ему взоры, творит и сам взоры старцу; старец еще больше воспламенятеся любовною страстию плотскою, пьянеет от сей любви плотской, начиная обнимать послушника; послушник, видя, что прельщается им старец (досл. псилафизуется), начинает и сам прельщаться своим старцем; так увлекшись, боримы бывают оба, впадают в деяние сваления, валяясь, как свиньи, один с другим ... Послушник, увидав, какое дело сотворил с ним старец, получает о нем худое мнение, даже за человека его не считает, считает уже за осла, больше не спрашивая старца, что надо делать и как. Старец же, видя, что не спрашивает его ни о чем послушник, сердится, волнуется, возмущается против послушника своего, но не смеет выговаривать ему, ибо, как только станет ему выговаривать, тот час послушник начинает отвечать словами неприличными, т.е. грубостями. Тогда старец начинает каяться, плачет, гневается на себя, что так зло пострадал от послушника своего. Наконец, разгневавшись на послушника, хочет прогнать его за бесчиние; прогоняемый послушник начинает ругать старца своего и говорить ему: "Вчера обещал ты мне отдать дом твой и всё, что в нем, пока не исполнил со мною похотения твоего; вчера ты мне это обещал, вчера со мной творил похотение твое, а сегодня прогоняешь меня? Так знай же, что отныне и впредь не имеешь ты права ни на дом, ни на то, что в нем, ибо купил то я себе честию моей. Сам уходи и убирайся отсюда, так как преосквернил ты меня, злой бес..." - Старец, услыхав такие слова, печалится, скорбит и плачет.

Гл.LVII

Если не будешь остерегаться от привязанности к юному, будешь любосластничать с ним оком или словом, или делом, то Благодать Всесвятого Духа тот час удалится от тебя, и вселится в тебя бес.
Не говорю я вам, что юный нечист, но говорю вам, что глаза ваши осквернены, (т.е. от юности человек навыкает блуду очес и пристрастию к красивым лицам). Говорю я вам, что вы безумны во спасении своем. Когда сообращаетесь с юными, то, взирая на юного пред собою, тотчас оскверняетесь в расположении своем. Чем виноват юноша, что ты, как животное и как жеребец, прельщаешься им, лаская его? Юный, видя твое прельщение им, начинает и сам ласкаться к тебе, потешаясь над тобой, как над (глупой) овцой, а ты не разумеваешь сетей молодого и того, что он потешается над тобою, посмееваясь над твоим увлечением. Посмееваясь над тобою, юный ласкается к тебе, а ты его одаряешь нарядами, чтобы еще больше ласкать око твое, предаешь ему все чувства твои, делаешься бесчувственным к Богу в расположении твоем, с нечувствием расположения твоего помрачаешься, не ведаешь спасения своего, мечтая о лице юного. Этим наряжением юного, ради ласкательства плоти твоей, прельщаешь ты юного вместе с собой. Юный к тебе ласкается, ты украшаешь его нарядами, а он делается пред тобой как девица... Когда же будешь взирать на такое девическое лицо, то что тогда будет делаться с тобою?..

Часть пятая, гл.XIX
Некий человек имел в скиту одного безбородого юношу, который был весьма красив лицом и давал много соблазна скитянам. Был же и еще один человек бессильный бороться с тою страстью, который услаждался мысленно юношей.
Так как юноша давал великий соблазн скиту, то некоторые скитяне решили удалить юношу из скита; другие же не хотели того, ибо были влюблены в юношу. Особенно старец юноши предпочитал лучше самому удалиться с Горы, нежели расстаться с юношей; до такого влюбления в юношу дошел старец. Те же, которые не желали юноши, производили большое смятение, чтобы изгнать юношу из скита. Один из них, называемый Лука, смелый нравом, дерзал, (т.е. смело настаивал), чтобы изгнан был юноша из скита.
Однажды, когда отцы со смелым Лукою должны были собраться, чтобы изгнать юношу, сей мужелюбный подстроил Луке такую штуку, чрез которую надеялся погасить возмущение против юноши. Притворился он пособником Луке. Лука должен был проходить мимо его дома, чтобы идти на собор; бессильный, увидав, что идет Лука, подозвал его и сказал:
"Поверь, старец Лука, одному Богу только известно, что я терплю из-за этого мальчика".
Говорит Лука: "Почему же ты не исповедуешь твоей болезни пред собором, чтобы мы сделали постановление изгнать его из скита?"
Говорит хитрец: "Что делать, Лука? боюсь старца его. Не знаешь разве, какой старец его? Лучше иди ты, и сделайте постановление, чтобы изгнать соблазн из скита, ибо многие из-за этого соблазна перепачкались".
Когда он это сказал, Лука встал, чтобы удалиться; хитрец же говорит: "Постой, выпьем по рюмочке раки".
Говорит Лука: "Не хочу; если же хочешь угостить меня, то приготовь немного шербета (варенья с водой). Если мне сейчас выпить раки или вина, станут говорить, что хмель возбуждает Луку делать такую смуту".
Говорит хитрец: "Посиди, Лука, пока я сделаю".
Лука, не ведая хитрости, присел немного; хитрец же, приготовив шербет, положил в него то, что ныне называют сулемой, положив такую меру, чтобы она подействовала в то время, когда Лука будет на соборе.
Лука, не ведая сего, выпил, затем удалился от злодея и пошел на собор, собранный в одной из калив для решения дела о юном. Услыхал Лука, что юношу защищают, хотят, чтобы он оставался в скиту, пока не вырастет борода, не выходил бы из дома и не ходил бы в соборный храм, - Лука весьма возмутился этим; одновременно с гневным волнением подействовала во внутренностях его и отрава. Только что поднял он руку свою, чтобы сказать, что не должно быть в скиту юноши, и едва открыл свои уста, тотчас ударила ему в голову отрава, закружилась голова, он упал к ногам собора и скончался там же, на соборе; у ног собора лежало его мертвое тело. Увидав эту внезапную смерть, заседатели собора изумились и подумали, что Божественный гнев нашел Луку и убил его, за то, что он немилостиво требовал изгнания юноши.

***
Имеет ли эта книга какое-то отношение к самому преп. Нилу Мироточивому (он умер в 17 веке), не берусь судить. Скорее всего, классический псевдограф: свои мысли публиковать от имени знаменитого деятеля. Но то, что эту книгу написали и издали именно афониты, показывает, что их эти тексты вовсе не шокировали. Это была допустимая у них форма самокритики: не от своего имени, а от имени Святого. Не сам Нил, так просто анонимный монах-свидетель дает нам, прикрываясь именем Нила, картину афонской жизни 19 столетия.
А без этих главок "Посмертные вещания" множество раз переиздавали православнейшие издательства и монастыри.

Впрочем, когда я в давние годы читал эту книгу, то более всего меня поразил рассказ о том, что афонские монахи платили деньги крестьянам за то, чтобы те за них вычитывали монашеское правило...

Но и Валаам и Афон Божий Промысл все же сохранил. Убегать из Дома Божия в расколы не стоит. А вот поревновать о его чистоте было бы неплохо.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com