March 7th, 2015

Мемуар о новосибирском митрополите Тихоне

Новисибирские клирики возмущены. Лучше всех это выразил один новосибирский семинарист:
"Обязан выразить своё категорическое несогласие с позицией протод. Андрея Кураева".
http://vk.com/gulyaevv

Клирики по должности, а некоторые православные блогеры в охотку обиделись, когда в качестве источника оперного скандала я указал малую образованность митрополита Тихона.

Увы, одна из граней бескультурья – это неумение посмотреть на себя со стороны или неумение (нежелание) понудить себя к пониманию другой точки зрения.

Ну, скажите, почему православным блогерам можно многократно увековечивать в сети кощунственный плакат, а режиссеру оперы нельзя было его выставить на 30 секунд?

Скажете, блогеры это делают с осуждением. А режиссер? Вы уверены, что он именно любовался им и к этому же призывал зрителей?
Вот для ответа на этот вопрос и надо: а) спросить самого режиссера; б) понять постановочный контекст этого эпизода.
Ответы на эти вопросы приводят к единому выводу: Тангейзер в этом спектакле вовсе не положительный герой, и пошлый постер, рекламирующий его фильм – это все равно что пение нацистского гимна в советском кино про войну. То есть вовсе не повод для возмущения и суда.

Есть много православных фильмов с кадрами сноса церквей. И с нарезками из антирелигиозных роликов советской пропаганды. Возмутимся? Осудим? Запретим?

Ну наденьте те же очки: внизу скабрезной картинки, которую так радостно перепощивают благочестивые, но кровожадные хомячки, ясно видна надпись: «фильм режиссера Тангейзера». При этом находящиеся на сцене персонажи спектакля ныне подсудного Кулябина возмущены этим плакатом.

… Не первый раз я вижу у владыки Тихона неумение читать и слышать.
В середине 90-х я делал доклад о филиокве на годовой конференции Тихоновского института. При этом сказал, что августиновская формула - “Дух есть отношение любви, связующее Отца и Сына” — ставшая рекламным слоганом католического догмата «филиокве», получила звонкую пощечину от В. Лосского, отметившего “квазигомосексуальный” характер этой формулы.
Сам Владимир Лосский в своих франкоязычных публикациях не шокировал этим своим выводом французских читателей, но в устных лекциях говорил именно так. О чем и вспомнил его ученик французский православный богослов Оливье Клеман (Clement O. Orient-Occident. Deux passeurs. Vladimir Lossky, Paul Evdokimov. Geneve, 1985, p. 84)…

Владыка Тихон, тогда глава Издательского отдела патриархии всю конференцию мирно дремал в президиуме. Но при этой цитате возбудился и стал протестовать. И потом еще многие годы при упоминании где-либо моего имени он говорил: Да вы знаете, кто этот Кураев?! Вы знаете, что он про Святую Троицу говорит?
Например, на Рождественский чтениях 1998 г. выступая на секции церковной журналистики, вл. Тихон сказал:
«Неофиты в Церкви иногда употребляют такие вольности в своем языке по отношению к святыням, по отношению к иерархии, которые, конечно, церковные журналисты не должны употреблять. Вот есть у нас такой профессор неофит - Кураев отец Андрей. Он однажды такую вещь сказал, например, я не знаю, зал как-то промолчал, но если б мы были в Ветхом Завете, за это камнями побить можно. Ну я грубо даже скажу: вот, Троица - это три мужика объединились любовью. Ну вы представляете - профессор гадости какие-то вот у человека...».
(Далее он обрушился на предыдущего докладчика, употребившего слово "церковные группировки" "Что мы - любера чтоль какие-то?". Если у владыки слово группировка вызывает ассоциации только с криминальным миром - это показатель социального опыта владыки).

То, что это были не мои слова, а слова авторитетнейшего православного богослова 20 века, владыка не заметил.
Что это были слова, в которых Лосский резюмировал вовсе не православную, а католическую позицию, для вл. Тихона тоже было неважно. Замечать кавычки и смайлики владыка не обучены.
То, что он даже эти слова переврал в своих цитациях, владыка тоже не заметил.
То, что он пусть и в порядке критики произнес то, что по его же мнению не стоило бы произносить, владыка тоже не осознал.

Такая брутальность есть проблема или нравственности или образованности. Я предпочитаю более мягкий вариант и вспоминаю слова своей выговаривавшей мне бабушки: культурки не хватает.

И не говорите мне, что для епископа образование не главное. Потому что наличие «главного» в данном архиерее тоже неочевидно. Если бы владыка Тихон был подобен св. Спиридону Тримифунтскому (тот тоже о Троице нечто сказал) – рериховцы вылетели бы из Новисибирска с криком, что тамошняя аура мешает их контакту с космосом.

Кстати, позднее, в 2003 году издательство Московской Патриархии издало мою книгу «Вызов экуменизма», где эта цитата приводилась. И никого это не покоробило.

Ну, а теперь личная "культура" новосибирского архиерея породила скандал международного уровня.

Превентивный Пурим

К празднику Пурима предлагаем Вам материал, специально подготовленный нашим уважаемым раввином Зельманом:


ПУРИМ – безусловно великий праздник, однако – он же и самый политически-некорректный и для нас невыгодный.
Пурим, когда убивали НЕ ВРАГИ НАС, А МЫ ВРАГОВ, да ещё массово, да ещё и победили, да ещё и на территории не нашего суверенного государства, частенько вызывает бурю негодования.


Кто позволил евреям (по выражению самой Торы – хотя и сказанному по другому поводу) «напиться кровью вражеских трупов»? Почему вдруг Народ Книги, коему ЗАПОВЕДАНО – уж точно во время и на территории изгнания – вести тихую, хитрую политику подковёрных маневров, вооружился и устроил резню?

Из текста основного исторического свидетельства – Свитка Эстер – понятно: наши предки, КАК ВСЕГДА, не хотели кровопролития: предводитель народа Мордехай просил царя Персии отменить указ о массовом истреблении евреев, и сверх того ничего не просил.

Однако политическая конъюнктура (а также пристрастие к еврейской красавице Эстер) подтолкнули монарха к иному решению: он заявил, что «подписанный приказ царя нельзя отменить» (это неуважение к абсолютизму), но «ВЫ ДЕЛАЙТЕ ДЛЯ ЕВРЕЕВ ТО, СЧИТАЕТЕ ПРАВИЛЬНЫМ». И отдал Мордехаю царский перстень.

Т.е. и в первый раз, когда была другая конъюнктура и назначался погром, царь ПРОСТО ОТДАЛ свой перстень первому министру Аману, не желая вмешиваться; и во второй раз, когда представилось правильным евреев сохранить, он тоже – просто отдал перстень, фактически ВЫНУДИВ наших предков решать проблему самостоятельно – без вмешательства царя, суда, армии, т.е. рискнуть самим напасть на персидских штурмовиков, изготовившихся к погрому.

И хорошо, и пусть кланы друг дружку перережут! Если оставшиеся в живых будут благодарны короне за мудрые решения и за предоставление самостоятельности, она, корона, получит ещё одну партию сторонников. А если что-то кому-то будет не по душе, тут уже сможет и регулярная армия вежливо вмешаться.


Фактически вопрос (именно ВОПРОС, а не решение, не свершившийся факт) Пурима – это ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НАНЕСЕНИЯ ПРЕВЕНТИВНОГО УДАРА.

Да, в Талмуде однозначно выводится: «пришёл тебя убить – убей его первым».

http://www.sem40.ru/index.php?newsid=249343

***
Интересно, где в к книге Есфири про "штурмовиков, изготовившихся к погрому"?
Аман уж давно был повешен. А госаппарат Персии был на стороне евреев - "все князья в областях и сатрапы, и областеначальники, и исполнители дел царских поддерживали Иудеев".

И точно ли лишь одна просьба исходила от евреев?

"И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя
и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле.
В Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили
пятьсот человек.
И сказал царь царице Есфири: в Сузах, городе престольном,
умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек, что же сделали они в прочих областях царя? Какое желание
твое? и оно будет удовлетворено. И какая еще просьба твоя? она
будет исполнена.
И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы
позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра,
что сегодня".

И так - до 75 000 убитых персов.
Ни об одном убитом или раненом еврее не говорится. Ни об одном славном еврейском воине, который стал славен именно в этих якобы "боях" с "вооруженными штурмовиками". А ведь персов в их городах было явно больше, чем евреев. Это и в самом деле была резня заранее разоруженных и извещенных о том, что государство на стороне их ликующих палачей. Ну типа как когда бандеровцы резали поляков и евреев под властью Третьего Рейха.

Немцов и наши

Бориса Немцова (сегодня 9 дней со дня расстрела) отпевали наши - клирики моего тропаревского храма.



Странно, что в черном, а не в белом облачении.

Когда мы служим в паре с высоким диаконом Федором, наверно, смотримся как Дон Кихот и Санчо Панса.