March 15th, 2015

Религия в Новороссии

Слушаем нашего Патриарха:

"Православие никогда не подстрекало свой народ, не подталкивало его к тому, что бы он лишал свободы вероисповедания другие народы. И этот опыт веротерпимости был положен в основу формирования многонационального государства. Православная Церковь никогда не притесняла иноверцев".
http://www.patriarchia.ru/db/text/4013160.html


И читаем блог донецкого священника Алексия Слюсаренко:

Новороссия: заметки православного религиоведа. (Выступление на Рождественских чтениях, 23.01.15)

Я был бы чрезвычайно рад сказать вам, что Новороссия – территория свободная от сект и расколов. Увы, до этого далеко. И тем не менее, за последние 24 года, впервые мы можем говорить о существенном снижении сектантской активности на территориях, контролируемых ЛНР и ДНР.

С началом боевых действий на юго-востоке Украины, весной минувшего года, религиозная ситуация в наших регионах значительно изменилась. Из Новороссии ушли униаты. Единственный луганский священник униат находится в Ивано-Франковске и не рискует возвращаться. Примеру униатов последовали и филаретовцы. Их новый храм, освящённый Денисенко в 2013 г. - пустует. Внутри постпротестантских сект произошёл раскол. При этом, среди адвентистов седьмого дня г. Луганска, большинство не поддержало Киев. Во всяком случае, так утверждал 10 апреля местный адвентист, пришедший на митинг под здание СБУ в Луганске. По его словам, луганские адвентисты устроили обструкцию своему пастору, когда тот читал Обращение Всеукраинской Рады церквей с осуждением сепаратизма.

Обратимся теперь к тем, кто традиционно находится в зоне внимания РАЦИРС. Начнём с хорошего. Из Новороссии исчезли мормоны. Их офис в Луганске не подаёт признаков жизни. Прекратили свою деятельность психокульты. Неоднократно я писал и в сети, и в областные органы власти о необходимости прекращения практики предоставления ДОЛ «Юность» в пос. Зелёная роща под Луганском для проведения фестивалей «Нипата», «Жизнь как чудо», «Исцели себя сам». Эти фестивали собирали приверженцев различных психокультов и псевдоцелителей. К сожалению, все мои обращения были гласом вопиющего в пустыне. И вот нет худа без добра: организаторы фестивалей и их покровители во власти исчезли из Луганска или ушли в подполье.

На Рождественских чтениях 2011 г. я рассказывал о проникновении оккультизма, неоязычества, лженауки и сектантства в вузы Донбасса. См.: http://ukrsekta.info/clauses/2098-proniknovenie-okkultizma-neoyazychestva-lzhenauki-i-sektantstva-v-sistemu-vysshego-obrazovaniya-na-primere-vuzov-donbassa.html Приятно отметить, что некоторые из героев того доклада прекратили свою деструктивную педагогическую деятельность. Так, в Луганском университете им. Шевченко больше не читается курс по истории христианства на Украине проф. О.В.Борисовой, в котором утверждалось, что Христос и Его апостолы были украинцами.

Прекратил свою бесславную работу «Институт духовного развития человека» Г.П.Шевченко (ВНУ им.В.Даля), сотрудничавший ранее с ивановцами и рериховцами.

Исчез из Донецка профессор А.И.Шевченко, бывший ректор Института искусственного интеллекта и одновременно «гетман Украинского реестрового казачества». Напомню, что он один из первых «докторов богословия» филаретовской духовной академии, экуменист, в худшем смысле этого слова. В стенах его вуза находили радушный приём многие тоталитарные секты. Ныне батальон «реестровых казаков» Шевченко воюет на стороне украинских силовиков См.: http://vpdp.com.ua/news/180714_r.php.

В глубоком подполье находятся харизматы. Большинство из них, конечно, приняло сторону Киева. Один из луганских пасторов-неопятидесятников Сергей Реута («Слово жизни») воевал в батальоне «Днепр 1» и погиб в боях под Донецком 24 ноября. В одном из своих последних выступлений в ютубе Реута пророчил, что восточным соседом Украины будет Китай, а не Россия…

В довоенное время луганчане привыкли к регулярным киртанам кришнаитов. Теперь этому пришёл конец. Нет не только киртанов, но не видно даже распространителей кришнаитской литературы.

Разумеется, завершили свою работу на территории Новороссии коммерческие культы.

Теперь о грустном. Не так активно, как прежде, но продолжают свою деятельность иеговисты. В рядах ополченцев встречаются родноверы. На стороне Новороссии оказалась некоторая часть ивановцев. Другая часть ивановцев во главе с Юрием Ивановым, вождём секты «Райское место», поддержала независимую Украину. 29 марта минувшего года Юрий Геннадьевич заявил:

«Незалэжность» Украины более конструктивна, чем «Империя» Путина и Проханова. См.: http://bugor.lg.ua/2014_03_29.html

Активизировались в Новороссии псевдоправославные движения и секты. Весной мне приходилось видеть среди протестующих иконы Ивана Грозного, Григория Распутина, отрока Вячеслава Чебаркульского. Часть из них нам удалось изъять. 12 декабря в Луганске прошёл крестный ход во главе с неким «священником Александром» (Дощечкиным?) с иконой «Воскрешающая Русь». При этом организаторы этого хода утверждали, что получили благословение на его проведение у митрополита Митрофана, что, конечно, не соответствовало действительности. Участники этого крестного хода несли также неканоничную икону «Луганской Божией Матери». История этой иконы связана с жизнью местного подвижника ХХ века диакона Филиппа Горбенко (+1956). Согласно его жизнеописанию, составленному в 90-е годы, нынешним еп.Владимиром (Орачёвым), в 1905 г. Филиппу Горбенко явилась Богородица. Она прошла над Луганском крестообразно, трижды являя себя Филиппу, каждый раз в ином возрасте (40-ка, 60-ти и 18-ти лет). В соответствии с преданием, на иконе Божия Матерь изображена в трёх лицах. Диакону Филиппу приписывают молитвы, обращённые к Богородице в трёх лицах. Вот одна из них:


Пресвятая Богородице Луганская,

Прославляем Тебя с явлением граду Луганскому

По воздуху скороходящая, именуемая в Трёх Лицах

Пресвятая Богородице Луганская,

Прославляем Тебя с явлением граду Луганскому,

Матерь Света, именуемая в Трёх Лицах

Пресвятая Богородице Луганская,

Прославляем Тебя с явлением граду Луганскому

Мария Дева, именуемая в Трёх Лицах

Спаси нас и покрый нас Пресвятым Твоим белым покрывалом

C Твоими избранными cпаси нас

и покрый нас Пресвятым Твоим белым покрывалом.

Мы Тебе, Царице Небесная и Владычице молимся,

мы Тебя просим и подай нам, рабам Твоим (3 раза)

Свят, Свят,Свят Господь Бог наш Вседержитель и Творец! (3 раза)

См.: http://filipp-lugansky.ru/bogorodica.php


Почитание Божией Матери в трёх лицах выглядит, по меньшей мере, двусмысленно.


Во время Своего явления, Богородица открыла Филиппу великое будущее Луганска:


«О граде же сем скажу, что к концу мира наречется он Царьград-Святоград Луганский, определено ему быть городом славы Моей, небесным Царьградом. И многие люди будут промыслом моим съезжаться сюда со всех уголков Земли сами не зная зачем. Помощь Моя и благословение пребудут тогда с ними в День Судный». См.: http://www.optina-pustin.ru/2930-yavlenie-bogorodicy-nad-luganskom.html

В "пророчестве" этом сквозит дух нетрезвого провинциализма и алармизма. А выражаясь проще, по крайней мере, нескромно предполагать, что Луганску суждено стать "небесным Царьградом".


Старцу Филиппу приписывается также чудо превращения фрагмента высохшего дерева в камень. Подобного рода чудеса вовсе не характерны для православных святых. Обычно наши святые исцеляют, оживляют. Чудеса с окаменением скорее свойственны гностическим апокрифам.

Неудивительно, что с началом войны почитание старца Филиппа приняло несколько экзальтированный характер. Распространяются слухи, что победа будет достигнута только тогда, когда будет прославлен старец Филипп и мощи его крестообразно пронесут по Луганску.

Газета министерства обороны ЛНР именуется «Воин Святограда», в ней публикуются весьма сомнительные послания якобы Богородицы.


К сожалению, оккультные и псевдонаучные фильмы регулярно появляются в эфире единственного нашего телеканала «Луганск 24». И всё это, увы, продукция московского телеканала «РенТВ». Особенно часто мы видим передачи с участием Анатолия Фоменко, творца «новой хронологии», учившегося, в своё время в 20-й школе г.Луганска…

Хочется надеяться, что Новороссия наша не превратится в Зыбушинскую республику с Блажейкой во главе…

https://www.facebook.com/notes/%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B9-%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%B9-%D1%81%D0%BB%D1%8E%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F-%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B8-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B0-%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%BD%D0%B0-%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85-%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8/767762116625146


***
Читая такие сообщения, вспоминаешь классику:

В России - две напасти:
Внизу - власть тьмы,
А наверху - тьма власти.

(В. Гиляровский)

Говорят, ополченцы торжественно принесли местному митр. Илариону пригоршню ключей от инославных храмов. Он отказался принять такой дар.

В защиту чести и достоинства патриаршего сана

"Православие категорически препятствовало подавлению свобод всех тех, кто исповедовал другую веру. Православие никогда не подстрекало свой народ, не подталкивало его к тому, что бы он лишал свободы вероисповедания другие народы. И этот опыт веротерпимости был положен в основу формирования многонационального государства. Православная Церковь никогда не притесняла иноверцев".
http://www.patriarchia.ru/db/text/4013160.html

Не понимаю, зачем патриарх Кирилл ставит читателя перед тяжким выбором:

- или патриарх не знает истории своей церкви и страны;

- или он способен к прямолинейному рекламному лжесвидетельству - и в этом смысле неотличим от муфтиев, которые после каждого исламистского теракта клянутся, что ислам совсем ни капельки не агрессивен и "религия мира" не имеет отношения к регулярным взрывам агрессии;

- или он исповедует протестантское учение о "Невидимой Церкви": мол, и цари и патриархи и епископы, делающие дурные поступки от имени Церкви и якобы для ее блага, на самом деле к Церкви не принадлежат и не являются ни ее голосом, ни ее представителями.

Тем более, что в других случаях критерии "притеснения православных" предлагаются крайне растяжимые.
И сегодня же православный интернет кипит от цитат, призывающих "освятить свою руку" известным способом.

Ну, а что было в истории...

Начало 5 века:
«Мое мнение, — замечает по этому случаю Августин, сам присутствовавший на соборе, — было таково, что никого не должно принуждать к единению со Христом, что должно действовать словом, опровергать рассуждением, поражать силою убеждения, чтобы, в противном случае, открытых еретиков не обратить в православных только по наружности». Но на соборе мнение Августина встретило сильное противоречие. «Старейшие и опытнейшие епископы убедили меня смотреть на дело иначе. Мое мнение было опровергнуто не словами, но примерами. Прежде всего мне указали на мой отечественный город (Тагаст), которого жители прежде все принадлежали к расколу, но потом обратились к церковному единству именно по страху императорских законов и теперь так гнушаются прежнего заблуждения, что как будто никогда не были причастны ему». (Павлов. Курс церковного права с. 364).

Начало 6 века:
«С конца 537 года по решительному внушению (святого) патриарха Антиохийского Ефрема и при усердном содействии светской власти возобновилось преследование монофизитов на Востоке. Снова в Сирии, Месопотамии и Армении монахи, как во времена Юстина, изгонялись из монастырей, подвергались облаве, среди зимы вынуждены были спасаться бегством в пустыню, причем под угрозой смерти был запрещено принимать беглецов. Остававшихся верными снова подвергали арестам, сечению розгами и пыткам; на площадях запылали костры, «откуда запах сожженных тел мучеников печально достигал обоняния верных» («дело, - говорит один современник, - которое сами язычники гнушались бы делать»)» (Шарль Диль. Император Юстиниан и византийская цивилизация в 6 веке. Минск, 2010, с. 341).

Конец 6 века:
"В это время приказал имп. Маврикий Стефану, епископу Харрана, поднять гонение на тамошних язычников. Когда получил этот приказ тот епископ, он поднял против них гонения, и многие стали христианами; те же, которые сопротивлялись, были изрублены мечом, а части их развесили на площадях Харрана. Правителем Харрана в то время был муж по имени Акиндин, он был христианином по имени, а тайно был язычником. И донес на него епископу его писец, человек молодой по имени Гонорий. Его распяли на холме, который есть в Харране. А Гонорий стал править вместо него городом" (Из анонимной сирийской хроники 1234 г. Публ.: Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже 6 и 7 вв. - М.- Лд, 1946,с. 254).

805 год:
"Подвигаемый великою ревностью к Богу благочестивейший царь Михаил, по внушению святейшего патриарха Никифора и прочих благочестивых мужей, объявил смертную казнь манихеям, павликианам, афинганам во Фригии и Ликаонии, но был удержан от этого другими советниками под предлогом покаяния, но погрязшие в этом заблуждении никогда не могут раскаяться. Они положили правилом, что иереям не позволительно произносить смертный приговор против нечестивых, и в этом они поступили совершенно противно священному писанию. Если Петр, глава апостолов за одну ложь умертвил Анания и Сапфиру, если Павел великий громко вопиет, что делающие сие достойны смерти, и это за один плотский грех, то не противятся ли им те, которые освобождают от меча людей и исполненных всякой нечистоты душевной и телесной, и служителей диавола? Но благочестивый царь Михаил не мало из них предал мечу" (Феофан Исповедник. Хронография).

Кпльский собор 1111 постановил сжигать богомилов. Причем если католическая инквизиция формально сама не выносила приговор, то кпльский собор сам приговаривал к сожжению (см. Анна Комнина. Алексиана. Спб., 1996, с.423).

Русская Кормчая Книга (1284 г.): "иже кто иметь еретическое писание у себя держати, и волхованию его веровати, со всеми еретики да будет проклят, а книги те на темени их сожещи".

Кпльский патриарх св. Геннадий Схоларий (патриархом он стал после падения Кпля в 1453) говорил, что сама церковь не может “открыто поручать светским властям карать еретиков смертью, так же как она, например, не может поручить убить фальшивомонетчика. Если какой-то архонт, изловив такого человека, пожелает узнать у церкви, что ему надлежит сделать с ним, то церковь не скажет, что человека нужно убить. Если же архонт посадит пойманного на кол и обрубит ему конечности в соответствии с установленными и действующими законами, то церковь не разгневается на этого архонта, а скорее похвалит его, а ушедшего из жизни осудит. Насколько же хуже разрушающий веру, через которую души людей получают спасение, чем подделыватель монеты, которой мы пользуемся только во временной жизни! Так что совершенно так же, как имеющие от Бога меч власти обязаны карать смертию других преступников, точно также и даже в гораздо большей степени они должны поступать с отступниками от веры". Схоларий ссылается на закон византийских императоров, гласящий: "Удостоенные святого крещения, но снова ставшие язычниками подлежат смертной казни". Цитируемый Схоларием текст дословно совпадает с текстом закона императоров Василия, Константина и Льва, включенного в Прохирион, а позднее (в 14 веке) - в Алфавитную Синтагму Матфея Властаря. Таким образом, явно желая создать свою систему политического преследования по образцу католической инквизиции, Схоларий в то же время опирается на традицию канонического права православной церкви" (И.П.Медведев. Византийский гуманизм. Лд., 1976. с.36-37). Подробнее: ГЕННАДИЙ СХОЛАРИЙ КАК ИДЕОЛОГ «ВИЗАНТИЙСКОЙ ИНКВИЗИЦИИ»
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/XV/1440-1460/Georg_Scholarij/text1.htm

(Кстати, та же логика и риторика у св. Филарета Московского в слове на панихиде по крестьянам, убитым в ходе бунта в селе Бездна: «Существо вопроса об отмене или удержании телесных наказаний до духовного ведомства не касается... Если государство найдет неизбежным в некоторых случаях употребить телесное наказание, христианство не осудит сей строгости.» (Собрание мнений и отзывов митрополита Филарета. Т.V. сс. 128 и 131). Сказано в связи с расстрелом крестьян в селе Бездна - шестью залпами убит 51 человек).

1553 год:
Старец Сильвестр, духовник Ивана Грозного – первому казанскому наместник А. В. Горбатому : "Ничто же бо тако пользует православных царей, якоже се, еже неверных веру обращати, аще и не восхотят,.. дабы вся вселенная наполнилася православием" (цит.по: Кобрин В. Г. Иван Грозный. М., 1989. С. 108).

"Будет кто иноверцы, какия ни буди веры или русский человек, возложат хулу на Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа или на Богородицу или на честный крест, или на святых Его угодников, того богохулника обличив казнити, зжечь" (Соборное уложение 1649 г. Текст и комментарий. Лд., 1987, с. 19).

1656 год: рязанский архиепископ св. Мисаил решил отправиться в Шацкий уезд для проповеди мордве. В поездках для распространения православия его сопровождали отряды солдат, а местное население встречало вооруженных огнестрельным оружием русских с копьями и стрелами. Мордва обратилась с челобитьем к царю с просьбой не принуждать их ко крещению, но просьба осталась без удовлетворения, царь предписал епископу приводить ко крещению силой. Во время очередного похода с солдатами в деревне Ямбирно пятьсот человек мордвы с оружием в руках встретили русских. Стрелы обратили царских воинов в бегство, а одна поразила епископа в сердце. Сотни людей были брошену в тюрьму, и именно в тюрьме 684 человека были окрещены в 1657 г.

Чуть позже - протопоп Аввакум: "Как бы ты дал мне волю, - пишет он царю Федору Алексеевичу про латинян и "калвинов" - я бы их, что Илья пророк, всех перепластал в один час" (РИБ т. 39 кн 1. вып. 1 Л., 1927, стб. 283). "Перепластали" в итоге его самого, что показывает консенсус в православно-образованной элите России того времени в неприятии свободы совести.
Патриарх Иоаким - в правление которого и был сожжен Аввакум - в завещании требовал изгнать из России всех иностранцев.

св. митр. Арсений Мациевич: «истребление раскольников должно совершаться с большим прилежанием и настойчивостью, чем жидов и других еретиков, живущих в пределах России». (Цит. по: Мельников Ф. Е. Блуждающее богословие. Обзор вероучения господствующей Церкви. вып. 1. М., 1911, с. 138).

(тут стоить заметить, что святитель Арсений был крут и по отношению к своим священникам:
1746 год. Священник при крещении малыша допустил быть восприемниками инославным (в этой роли выступили жена и сын опального барона Бирона). За это по указу св. митрополита Арсения Мациевича был бит палками ("цепками") с чтением 50-го псалма при собрании прочих священно- и церковнослужителей. (Заозерский Н. А. О церковной власти. Сергиев Посад, 1894, стр. 423).
Когда Арсений Мациевич был ещё инквизитором в Москве, он однажды пытал ярославского игумена Трифона, старца 85 лет, и пытал до того, что Трифон умер. Синод решил по этому делу, чтобы впредь духовных особ пытали бережно [ЧОИДР.1862.Кн. II. Смесь. С.3]. (Знаменский П. В. Приходское духовенство в России. СПб, 2003, С.595).
В 1753 г. Арсений (Мациевич) Ростовский ездил по своей епархии и в одной деревенской церкви заметил пыль в алтаре; следствием этого было распоряжение: священника послать в монастырь на вечное пребывание, а заказчика, у кого то село в ведомости, за несмотрение его наказать в консистории цепками - так назывались плети с несколькими на концах хвостами из пеньки, которые для упругости намачивались в горячей смоле".(Знаменский. С.594)).

В 1720-х годах казанский митрополит Тихон Воинов предложил Синоду разрушить все мусульманские кладбища в Казани и вообще запретить татарам хоронить по мусульманскому обряду (Смолич И. К. История русской Церкви. 1700-1917. ч.2. М., 1997, с. 213).

Императрица Елизавете по настоянию еп. Луки Конашевича 19 ноября 1742 года подписала Указ о разрушении всех мечетей на территории Казанской губернии и недопущении возведения новых. В течение двух лет разрушил в Казанском уезде было разрушено 418 мечетей из 536 имевшихся (История Татарии в документах и материалах. М., 1937).

"Любите врагов ваших поляков, финляндцев, грузин, армян, евреев, кавказские племена, они крепко ненавидят и болеют диавольскою ненавистью, они жалки, несчастны, подвержены страстям и сто раз нуждаются в нашем сожалении, сочувствии, ненависть ослепила их сердечные очи, они враждуют и против Бога, заповедовавшего всем любовь". (Св. Иоанн Кронштадтский. Дневник. Последние записи. Москва, 1999 г. с.37, 67, 79). Сказать "поляки, финляндцы, грузины, армяне, евреи, кавказские племена наши враги вообще сволочи, но мы должны их любить" означает именно это: занесение множества этносов во всецелые враги. А с врагами отечества сами понимаете, как оно надо поступать...
Понятно, что от таких слов в памяти читателя останется не дежурный призыв к любви, а разрешение на именование врагами целых этносов, между прочим - твоих сограждан по Империи.

***
Число таких законов, науськиваний и казней можно умножать очень долго.

А вот ни одного случая, когда бы "Православие категорически препятствовало подавлению свобод всех тех, кто исповедовал другую веру" вспомнить не могу. Кто знает - когда лидеры православия выступали в защиту религиозных прав иноверцев, причем "категорически", требовательно? И чтобы эти требования были обращены не к далеким и чужим правителям, а к своим родным? Категорические требования русских патриархов к русским царям о закрытии немецких кирх в Москве - помню. Обратного - нет...
(по требованию патр. Иосифа в 1643 году три из четырех протестантских храмов в Москве были разрушены).

И потому вновь приходится возвращаться к той трилемме, что обозначена в начале поста. И вот это действительно оскорбляет мои религиозные чувства.


***
Эти цитаты вовсе не результат моего получасового поиска по гуглу. Многие годы они копились в моей памяти и в моем компьютере...

И они просто иллюстрация ранее высказанного мною тезиса о том, что
История церкви это не только история святых, но и история болезни. В этой истории было немало переломов и кривых сращений. Приобретено много стигматов (в психологическом смысле этого слова) и дурных привычек. Создано много двусмысленных образов и образцов для подражания. Нравственно не осуждено (а, значит, и принято и даже оправдано) много отнюдь не святых поступков.

Святой доносчик

В середине XV в. в Пелопоннесе был подвергнут пыткам и членовредительству (усекновение руки, языка, ушей), а затем осужден на смерть и утоплен «в пучине моря» некий «отступник» по имени Ювеналий, ученик или сподвижник выдающегося философа-неоплатоника Георгия Гемиста Плифона.
Главное свидетельство об этом процессе — письмо тогда еще монаха, будущего патриарха Константинопольского, святителя Геннадия (в миру — Георгия) Схолария к судье г. Мистры, осуществившему казнь.

***
Радуйся, благочестивейший Мануиле, что ты довел до блеска данный тебе от Бога меч, использовав его против гонителей Христа. Я бы, конечно, хотел, чтобы и ты, и любой другой архонт, получивший от Бога власть над народом или городом, «с раннего утра истребляли всех нечестивцев земли, дабы искоренить из Града Господня всех, делающих беззаконие». Если вы щадите других дурных, вы даете испорченным и больным овцам дерзость губить и развращать все стада. Поэтому изгоняйте из настоящей жизни этих нечестивых и мерзопакостных язычников («эллинистов») или, скорее, бессовестных отступников от благочестия огнем, мечем, водой и любым другим способом, если вам, как Христианам, важно быть истинными и печься о спасении тех, кем вы управляете. Разве вы не видите, что зло преуспевает в условиях попустительства, позволив этому мерзкому сатане Ювеналию жить в обществе Христиан и развращать как близких к нему, так и некоторых других? Сохраненные нами письма этого треклятого изобличают этих мужей, если, конечно, их следует называть мужами, а не детьми за отсутствием у них здравомыслия и не зверьми из-за их безумия по отношению к своему собственному спасению. Получив эти письма, благочестивые мужи вверили их в наши руки.

Узнав, что треклятый этот Ювеналий и в Эносе развратил многих, я написал архонту города Гаттилузи и настойчиво советовал или заключить, или изгнать нечестивца. И тот, не колеблясь, изгнал его. Но и после того, как он прибыл оттуда сюда (в Константинополь). Узнав об этом, епископ Макарий и епископ Дионисий, с моей помощью, придя к императору, добиваются выдворения проклятого из города. Я же скорее советовал подвергнуть его тюремному заключению. Collapse )