March 18th, 2015

Политическая аскетика. Год спустя. ч. 1.

В марте 2014 я написал статью "Политическая аскетика", за которую удостоился внесения в списки национал-предателей
http://diak-kuraev.livejournal.com/645997.html
Хотя я не раз подчеркивал, что ту статью я писал с позиций именно русского националиста (неслучайно там нет ни одной ссылки на "международное право").

Через год имеет смысл обратиться к ней и сверить те мои тревожные ожидания с реальностью.

Начнем с п. 8:
"20 лет я радовался, что хотя бы проблему крымских татар Россия решать не надо, что это теперь головная боль Киева. Сейчас же мы получили в составе России хорошо организованный и довольно злопамятный по отношению к России этнос. Ура?"

И вот сегодняшняя статья Айдера Муждабаева "Крымские татары: гибридная депортация"
http://echo.msk.ru/blog/aiderm/1513484-echo/

Айдер - элитный московский журналист. Зам.главного редактора МК. Уроженец Тамбова, живет в Москве (в Крыму, похоже, никогда не жил).

Я не могу оценить достоверность сообщаемых им фактов. Хотя полагаю, что Айдер вряд ли будет рисковать своим московским положением и репутацией и запускать что-то фейко-образное.
В нем точно нет антирусской или антиправославной предвзятости (мы неплохо знакомы).

И если он написал то, что написал - его статью вполне можно рассматривать как показатель настроений в крымско-татарской среде. Причем далеко не в радикальной ее части.

И показывает эта статья, что за прошедший год крымские татары не стали психологически ближе к России. Чувство обиды и беспокойства растет. В их восприятии их проблемы не столько решаются, сколько обостряются.

И если федеральная политика приводит к такому результату, то это очень плохой подарок московской власти русским крымчанам.

Так что повторюсь: приобретя Крым, Россия вновь сделала своей проблему крымско-татарского народа и его сосуществования с русским населением Крыма. И уверенности в том, что федеральная власть знает, как ее решить тактично, красиво и надолго, до сих пор нет.

... А, может, Айдеру возглавить канал крымско-татарского телевидения?

Палица

"Игумен Петр (Мещеринов), настоятель подворья Данилова монастыря при храме Знамения иконы Божией Матери села Долматово Домодедовского района Московской области был удостоен права ношения палицы".
http://www.patriarchia.ru/db/text/4014873.html

Палица или епшонатий - одна из самых смешных богослужебных "декораций". По смыслу это плат, навешиваемый на бедро с тем, чтобы меч и ножны не царапали ногу в ту пору, когда штанов римляне еще не носили.

преподаватель кафедры литургики ПСТГУ Александр Ткаченко: «Отдельные элементы церковного облачения заимствованы из светской одежды государственных деятелей, чтобы показать не меньшую важность священника в сравнении с чиновником или военным (видите, как Чаплин укоренен в церковной традиции! - д. А.К.). Например, пояс и поручи — это практические элементы военного костюма (сражения тогда происходили врукопашную и нужно было укреплять руки). А палица, которая дается в награду архиереям или священникам, — это изначально подкладка под ножны, чтобы они не били по ноге и не протирали дырки в одежде"
www.pravmir.ru/pochemu-odezhdam-svyashhennikov-ne-grozyat-reformy/#ixzz3UjeYzU7z

То, что когда то было мудрой мелочью в мужской и настоящей работе спецназа, стало...

Появилась палица в богослужебном облачении довольно поздно - во время пышного цветения всякого натужного и избыточного аллегоризма. В принципе при определенном навыке можно любой предмет прицепить к священнику и подкатить под него "библейскую аналогию". Это упражнение для студента 4 класса семинарии.

А если бы Господь избрал для своего Воплощения более поздние века, и обрядность православия оформлялась бы в советские времена, а не во времена римских императоров? Какая символика советских чиновников стала бы богослужебной?
Иподиакона несли бы перед епископами почетные грамоты? Каракулевые пирожки вместо митр?