?

Log in

No account? Create an account

March 21st, 2015

Греция без варягов

О причинах греческого кризиса писано тут http://www.kommersant.ru/doc/2674128
Страна сиесты и халявы возненавидела суровых северных варягов, которые вдруг стали призывать ее к дисциплине и честности.
Россия, собирающая через патриархию гумпощь для бедных греков, обещающая кредиты и пробующая оторвать ее от евросоюза, своей "помощью" лишь увековечивает греческие болезни.

Впрочем, вот выдержки из статьи:

"С момента обретения независимости в 1830-х Греция была в состоянии дефолта 50% времени. Если оставить в стороне политкорректность, это скорее культура паразитизма. Последний сбалансированный бюджет в Греции был аж в 1972 году, еще при режиме черных полковников.

Социализма в Греции, по крайней мере до 2010-го, было в некотором отношении даже больше, чем в СССР. Государство предоставляло бесплатное высшее образование, стипендии и бесплатное питание для студентов (некоторые оставались ими до 40 лет). Госслужащие до 2010 года получали 14 зарплат в год. Плюс всевозможные бонусы, социальные пособия и доплаты за самые разные вещи. За выход на работу вовремя (при том что большинство госучреждений закрывалось в 14:00), за знание иностранных языков и компьютера или даже за работу на воздухе. В частном секторе собственники не могли уволить более 2% рабочих в год, уволить же госслужащего было почти невозможно.

Стабильная и хлебная госслужба стала уделом широких слоев населения (госсектор — 40% экономики). Железные дороги, авиасообщение, лесничества, бесчисленные государственные комитеты (в поте лица, например, работал до 2011-го комитет по управлению пересохшим еще в 1930-х годах озером Копаис).

Неплохо жили и пенсионеры. В 2009-м у 250 тыс. человек (около 10%) пенсия превышала €1400 в месяц. В госсекторе 8% служащих уходили на пенсию до 50 лет (хотя некоторые — и в 26), 24% в 51-55 лет и 44% в 56-61 лет. Пенсия полагалась многим экзотическим группам граждан, например незамужним или разведенным дочерям покойных госслужащих и военных. Такую пенсию до 2012-го получали 40 тыс. женщин, только на это тратилось €550 млн в год.

Греческая экономика похожа на латиноамериканские образцы еще одной чертой — привычкой не платить налоги. В североевропейских welfare state высокие соцобязательства финансируются налогами, в Греции же до последнего времени опирались на внешние заимствования.

Методы уклонения просты. Мелкие предприниматели, врачи, юристы декларировали заработок, не превышающий €12 тыс., что позволяло вовсе не платить налоги. При этом "бедняки" вели роскошный образ жизни. В 2010-м только 324 жителя зажиточного северного пригорода Афин поставили в налоговых декларациях крестики в графе "Имеется ли при вашем доме бассейн?" (за бассейн требовалась уплата налога). Налоговая служба, изучив спутниковые снимки, получила совсем другие цифры — 16 794 бассейна. До кризиса верили на слово".

***

В статье много и иных цифр. Но в православно-русском интернете хорошим тоном считается намекнуть, что это европейские масоны специально нанесли удар по процветающей православной стране.
На дальнейшую реставрацию Новодевичьего монастыря Министерство культуры РФ выделило почти 800 млн рублей. На эти средства планируется отремонтировать стены и башни женского монастыря, Певческие палаты, Лопухинские палаты, Погребовые палаты и Ирининские палаты.

На реставрацию каждого объекта объявлен отдельный конкурс. Больше всего средств планируется потратить на ремонтно-реставрационные работы стен и башен Новодевичьего женского монастыря – почти 555 млн рублей. На Ирининские палаты с церковью св. Амвросия потратят 101 млн рублей, на Певческие палаты - 88,9 млн рублей, Лопухинские палаты - 21,7 млн рублей, Погребовые палаты- 14 млн рублей.

«Закупка производится на основании организационно-финансового плана федеральной целевой программы «Культура России (2012 - 2018 годы)» на 2015 год (пункт 58. Сохранение объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) религиозного назначения, находящихся в федеральной собственности)», - говорится в конкурсной документации.

Читайте далее: http://izvestia.ru/news/584356#ixzz3UzoiVgTl

***
На 2015 года эта статья предполагает потратить 2 млрд 780 млн рублей.

При этом на аналогичные работы с памятниками светской культуры, находящимися в федеральной собственности ("Ремонтно-реставрационные работы, противоаварийная защита, консервация объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, находящихся в федеральной собственности"), планируется потратить в 4 раза меньше - 613 миллионов.

Оснащение и модернизация детских школ искусств - 196 млн.

Пополнение библиотечных фондов образовательных учреждений культуры и искусства - 13 млн.

Создание и развитие электронных информационных ресурсов библиотек (в том числе представленных в информационно-телекоммуникационной сети "Интернет") - 6,5 млн.

http://fcpkultura.ru/new.php?id=9 См. приложение 6.

Удивляет легкость финансового маневра - в середине финансового года сотни миллионов можно вот так легко перебросить с одних объектов на другие, причем вовсе не аварийно-пострадавшие от пожара. Неоднократно сообщалось, что сгорели в Новодевичьего только строительные леса и поврежден лишь купол колокольни (то есть ни башни, ни стены никак не пострадали).

Понятно, что пожар не более чем повод для этой финансовой операции.

И в самом деле, п. 58 Постановления Правительства РФ от 27 декабря 2012 г. № 1446 "О внесении изменений в федеральную целевую программу "Культура России (2012 - 2018 годы)" предполагает реставрацию именно Новодевичьего монастыря (вместе со сгоревшим Морским собором Петербурга).
http://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/70202462/

Однако, через два года, осенью 2014-го выходит редактура этого же постановления. Статья 58 сокращается на 140 миллионов (с 2 млрд 920 млн до 2 млрд 780).

Без пожара эта статья в год кризиса и мобилизации и дальше могла бы секвестироваться. Пожар как минимум помог этого избежать. А может быть, даже и стал следствием финансовой нестибильности: быть может, шаговая доступность и желание распределить и "освоить" эти миллионы в Москве и стали причиной возгорания.

Интересно, сколько ярославско-тверских старых храмов останутся в результате этого финансового маневра без действительно срочно необходимой им хотя бы консервации?

Религия онанистов (18+)

это гностицизм

Причем эта характеристика - от Макса Вебера:
"гностически онанистические культовые обряды"

(Хозяйственная этика мировых религий http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/vebobr/02.php)

Гностицизм рассматривает наш мир, мир воплощенных душ как своего рода ад, в который нельзя никого затягивать. Поэтому лучше не зачинать и не рождать детей, то есть не заточать тюрьму плоти еще один кусочек божества.


Отсюда - ритуал, описанный св. Епифанием Кипрским (который одно время занимался "наблюдением под прикрытием" в одной гностической секте):
«Послушайте о том еще более ужасном, что осмеливаются они делать, если один из них проникнет нежданно истечением семени во вход влагалища и женщина станет беременной. Извлекши зародыш, чуть только могут ухватить его пальцами, они берут этого выкинутого новорожденного и замешивают его в ступе с помощью песта. Они вмешивают внутрь мед, перец, некоторые другие приправы, так же как и пахучие масла, чтобы не было рвоты. Приступая тогда к своему ритуальному сборищу, все эти последователи культа, созданного для свиней и собак, зачерпывают каждый пальцем частицу младенца, растертого в кашицу. Разом завершив это людоедское обжирание, они обращают к Богу тогда такую молитву: “Мы не были обмануты владыкой похоти, но собрали плод преступления брата”. Они верят, что это “пасха совершенная”…» (Епифаний. Панарий. 26, 5).

Надо заметить, что дошедшие до нас гностические тексты резко порицают подобного рода магию. Но из самого этого порицания следует, что в некоторых сектах она все же существовала. «Фома сказал: “Мы слышали, что есть на земле такие, которые берут мужское семя и женскую кровь месячных, кладут это в чечевицу и едят, приговаривая «Мы верим в Исава и Иакова». Подобает ли это или нет?”. Иисус же разгневался на мир в тот час и сказал Фоме: “Сей грех превыше всех грехов и беззаконий”» (Пистис София, 397) .

Так что и Епифаний, и Вебер имели право сказать то, что сказали.
В "Великом требнике" Петра Могилы, изданном в Киеве в 1646 году, то есть в пору подчинения Киевской митрополии Константинополю, тем не менее сказано:

"Церковь наша Российская веру святую православную и крещение от церкви святой Константинопольской приняла" (Канон 26, собору бывшаго року о погребной процессии и о литии коло церкве).

На исповеди сидящий "иерей должен есть Руским языком истязати и испытовати" (т.1 стр тнг)"

"К обузданию свирепыя плоти - власяной хитон или пояс или броня железная или пояс железный или без постельное легание".

Патриарх (словарь)

Титул "патриарх" (евр. наси) исконно относился к духовному главе еврейской диаспоры Римской империи и также использовался еретиками-монтанистами.

После 429 года, когда имп. Феодосий Второй упразднил еврейское патриаршество, титул был усвоен главным епископам регионов империи.

В 551 году имп. Юстиниан (Новелла 123,3) определил пять главных патриарших престолов: Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим.

- Тафт Р. Литургический лексикон. Омск, 201, с. 105.

Это неожиданный ответ на вопрос, который я задал тут http://diak-kuraev.livejournal.com/791989.html.
Вопрос о пределах культурного импорта из внешнего мира в Церковь.


***
Роль наси приобрела особое значение после разрушения Второго храма. Римская администрация признавала наси политическим главой («патриархом») еврейского народа. Как председатель Синедриона наси совместно с его членами провозглашал начало месяца, високосный год и т. п. (см. Календарь); он возглавлял публичные молебны о дожде, посвящал ученых в звание, поддерживал регулярные связи с евреями диаспоры, направляя в еврейские общины проповедников и учителей, учреждал там суды и благотворительные фонды. Возглавляемый наси суд обладал законодательной властью и издавал такканот (постановления), вводившиеся от имени наси.

В новое время термин наси употребляется на иврите в качестве эквивалента слова «президент»; так, глава Государства Израиль именуется наси.
http://www.eleven.co.il/article/12909

***
Пользователь nebos_avos пояснил:
"евр. наси связано с однокоренные словом - носэъ, т.е. несущий. Так что насиъ - это взявший на себя тяготы".

Или все же "несомый", возвышенный?
Поиск через английские этимологические словари дает значение "возвышенный".
13 ноября 2014 г. четырнадцать священнослужителей «Пицундской и Сухумской Епархии Абхазской Православной Церкви» во главе с иереем Виссарионом Аплиа направили жалобное письмо в адрес Митрополита Гумениссы, Аксиуполиса и Поликастры, Димитрия, относительно запрещенного в служении иеромонаха Дорофея (Дбар):

Высокопреосвященнейшему митрополиту Гумесскому, Аксиопольскому и Поликастрскому Димитрию!
Настоящим письмом мы выражаем озабоченность церковной ситуацией в Республик» Абхазия и обращаемся к Вам с вопросом.
В начале текущего года запрещенный в служении клирик РПЦ иеромонах Дорофей (Дбар) вернулся в Абхазию после окончания обучения на богословском факультете Фессалоникского университета. Во время своего обучении иеромонах Дорофей скрыл свое запрещение, пользовался Вашим гостеприимством и был возведен в сан архимандрита Гуменисской митрополии. В письме, которое было направлено Вами Московский Патриархат, было отмечено, что архимандритство о. Дпрофея действительно в пределах Вашей митрополии.
Для Абхазской Православной Церкви он остается запрещенным священнослужителем РПЦ, за собрание в Ново-Афонском монастыре, именуемое «народным сходом» без благословения священноначалия Абхазской Православной Церкви, где он образовал так называемую «священную митрополию» Абхазии. Во время служб в Ново-Афонском монастыре о. Дорофей поминает Вселенского Патриарха Варфоломея.
Также ставим Вас в известность, что иеромонах Дорофей (Дбар) будучи студентом Московской Духовной Академии, был рукоположен во иеромонаха и направлен в командировку Абхазию.

Прошу Вас разъяснить действительно ли иеромонах Дорофей (Дбар) действует но благословению Элладской Церкви и лично но Вашему благословению или Вселенского Патриарха Варфоломея.
В настоящее время иеромонах Дорофей (Дбар) возглавляет 1ак называемую «священную митрополию» Абхазии, а также незаконно занимает Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь, вводит в заблуждение светские власти Абхазии и население.
Молитвенно просим Вас оградить нас от беззаконных действий запрещенного иеромонаха Дорофся (Дбар) на территории Православной Абхазии.

***


27 января 2015 г. Митрополит Димитрий, который в этом году является и членом постоянно действующего Синода Элладской Православной Церкви, направил ответное письмо.

† МИТРОПОЛИТ ГУМЕНИССЫ, АКСИУПОЛИСА И ПОЛИКАСТРЫ ДИМИТРИЙ

К некоторым преподобным Иереям в Абхазии.

Братья наши православные, если бы мы имели Великих Афанасиев, или Великих Василиев, или Священных Златоустов, или Великих Фотиев, или Святых Паламов и оказались бы в те благословенные времена Отеческой Вселенской Церкви Христа, чтобы напрямую наставить вас в экклезиологических вопросах, с непосредственной Отеческой и братской заботой.

Однако мы живем в тяжелые годы постмодернистской глобализации. Наше Православие во всем мире признается просто как одна из великих религий, как историческое наследие Византийской религиозной универсальности, повсеместно известной и признанной больше как всемирная религиозная организация. Конечно, мы являемся организованными в рамках исторических Патриархатов/Церквей Вселенских Соборов с Вселенским нашим Патриархатом на первом и координирующем месте, как и в рамках более поздних Автокефальных Церквей (будь это Патриархаты или Церкви, благодаря их признанию со стороны Вселенского Патриархата). И стремимся проповедовать тайну воплощения нашего Христа и спасение всего человечества через сегодняшнюю церковную жизнь. Всегда, однако, как Православные, но не как псевдо-православные.

Что это за «Православная Церковь Абхазии»? Что это за «Пицундская и Сухумская Епархия»? Кто нынешний или по крайней мере вчерашний (с предельной датой его кончины три месяца назад) ваш Епископ? И какого рода деятельность в церковно-православной среде означает подпись: «управляющий…»?

Несомненно, вы должны знать, и если вы еще не информированы об этом, вам следует выучить: Церковь не имеет самозваных и самостоятельных (в действительности же незаконных) пресвитеров в ранге управляющих и вождей! Одно дело Православие (Церковь Христова, исторически — Мать всех христиан, которую сегодня являют собой Православные); и совсем другая вещь «пресвитериане». По крайней мере, направляя письмо к Епископу, вы должны иметь богословскую «стеснительность» и не приписывать себе самоименование «и.о. управляющего Абхазской Православной Церкви»! Православие есть Тело Христово, которую созидают с помощью Благодати Божией в каждом месте Канонические Православные Епископы, находясь в общении с другими Каноническими Православными Епископами, поместные Автокефальные Церкви в общении с другими Автокефальными Церквями. Митрополия (или Епархия, как вы ее называете) без Епископа не существует!

Конечно, в государственном отношении вы находитесь в переходной сложной ситуации, но это не оправдывает то, чтобы вы переступили даже самые крайние пределы допустимого снисхождения. Существуют иные определения для того, чтобы вам обозначить в более приемлемой форме род вашего служения и выражение тайны Церкви.

Если вы не хотите, чтобы каждый из вас был проинформирован лично обо всем, что я сказал, если вы не хотите в это верить, если вы не хотите служить этому, если вы не хотите говорить об этом, если вы не хотите учить этому, если вы не хотите осуществлять это на основе вашего церковного послушания, тогда по причине этого ошибочного вашего мнения и поведения вы не можете быть действующими (служащими) пресвитерами Церкви Христа. Еще раз повторяю: несмотря на то, что вы находитесь в исторический особо сложном и подвешенном состоянии, тем не менее, если вы желаете и настаиваете на утверждении того, что вы управляете Епархией без Епископа, для Православия вы в конечном итоге являетесь просто религиозно-светским управленческим органом, без всякого соответствия этому на небе и на земле, в эсхатологии и в вечности нашего Спасителя Бога.

Поэтому я Отечески призываю вас, чтобы вы впредь связывались с нами через Иерархию Епископов указанной вами «Православной Церкви Абхазии», если она существует. Поскольку я снова и снова изучил ваше письмо, много раз рассмотрел официальные Диптихи Православия, и не нашел никакой, абсолютно никакой экклезиологической ипостаси (Церкви), которую вы пытаетесь представить в вашем псевдо-титуле и псевдо-печатях. Кто тот Епископ, который возложил на вас обязанности заниматься теми делами, которыми вы не вправе заниматься, будучи пресвитерами приходов и монастырей? Ваша роль заключается в том, чтобы совершать и служить таинство спасения для прихожан, во имя одного Канонического Архипастыря-Епископа. Вы не созидаете (формируете) церковный организм. Либо один, либо два, или три, или тысячи, или же миллион священников соберитесь вместе, вы будете частными священническими группами (одна тождественная другой, но нетождественные Церкви Христа) и не более того. Тайна Церкви не кроется в числах, но в канонически-экклезиологической эсхатологии. Без Епископа не может быть выраженно на небе не только некая совокупность всех людей вместе, но даже народ ваших приходов [в мирском понимании вы можете быть «управляющим», но без Епископа в церковном отношении вы не более пономаря, зажигающего лампады во время общей молитвы]! Вы будете находится в экклезиологическом отношении в состоянии клинической смерти, пока мозги мертвы. У вас нет, если исходить из экклесиологии, главы, вы просто группа священников сравнимая с телом без головного мозга! Это я говорю не для того, чтобы умалить ваше достоинство, но констатирую богословскую и экклезиологическую реальность. Вы получили дар священства, но не Архиерейства. Без непосредственной связи с Каноническим Епископом той территории, где находитесь вы, признанного всем Православным сообществом, вы не можете даже быть руководителями приходов, не можете возглавлять литургическое собрание, не можете быть руководителями служения таинства спасения во Христе.

Может быть на это вас уполномочил другой, скрытый Епископ, который рукоположил каждого из вас, вопреки и поверх Канонических норм православной экклесиологии? Если когда-то в этом была с точки зрения пастырского окормления необходимость, то сегодня нужно эту ситуацию исправлять. Поскольку сегодня вы все являетесь просто «почтенными слугами» таинства, «замещающими канонических приходских священников», и это до Канонического и экклезиологического признания! Вы должны понять: вы не «замещаете» несуществующего у вас там Епископа, но «замещаете приходских священников», которые должны бы были служить с разрешения местного Епископа.

Таким образом нужно, чтобы было осуществлено исправление этой подвешенной ситуации. И исправление означает единство всех вас.

То, что вы думаете, что мешает вам, может и есть на самом деле пророческий голос с неба для всех вас. Почему вы хотите, чтобы такой голос был закрытым и безмолвным? Вы можете согласовать, прийти к взаимопониманию, встретится и обсудить (с открытыми «папками» мыслей и сердец) все вместе, вместе и с архимандритом Дорофеем (Дбар), который располагает знанием экклесиологии и пастырским терпением, образован и понимает ваше положение, чтобы он изложил вам свои зрелые мысли и пастырские переживания относительно этой большой главы, которую исторические обстоятельства открыли вновь на вашей земле.

И прежде всего обратите свои взоры на единственного нашего Спасителя и Бога и служите согласно экклесиологии (а не дипломатии) «единству веры и общению Святого Духа», на деле же «самих себя и друг друга, и всю жизнь вашу Христу Богу предавая». Если же вы не сделаете этого, я искренне сожалею о любом сокрытом Епископе вашей хиротонии, и о самих вас лично, персонально о каждом и об благословенном народе, который от незнания и нужды доверяет вам.

Если вы будете продолжать служить мирским целям, вы будете подобны разделенным коринфянам, о которых идет речь в Первом послании к Коринфянам, но не христианам Нового Завета, и не православным христианам. Это будет означать вину перед Спасителя нашем Богом и Его Церковью на все века, и вы дадите ответ за это. Наш Христос, который соблаговолил, чтобы вы были рукоположены (пусть и незаконно) от Епископов без экклезиологического права на то, однако вы были рукоположены просто в священники (но не в пресвитерианских руководителей неизвестной церкви), Он ждет и от вас, и от всех, чтобы были выше обстоятельств. Особенно в критических условиях, в которых находится весь ваш регион, да и весь остальной мир.

Не злоупотребляйте неописуемым и непостижимым долготерпением Господа нашего, Его терпением вплоть до последнего часа.

Пусть милосердный Спаситель и Владыка жизни нашей, в том числе и церковной нашей жизни, даст вам в новом году испытать удовлетворение, с подлинно экклезиологическими познаниями и самоотверженной любовью перед Ним, в таинстве церковного единства во образе Святой Троицы.

Гуменисса, 27-01-2015

http://anyha.org/otvetnoe-pismo-grecheskogo-mitropolita/

***
Тут не обойтись без древнего мема "эллины лукавы суть".

Отчитывая одну группу "пресвитериан" за их недоиерархичность, греческий митрополит отчего-то ни слова не говорит о другой группе таких же абхазских "пресвитериан". Какая с точки зрения его экклезиологии разница - кто на абхазском безъепископьи называет себя "и.о.управляющего епархией" - Виссарион или Дорофей?


А что касается вопроса о том, "кто тот Епископ, который возложил на вас обязанности", то ответ можно прочитать на антиминсе сухумского храма, где служит о. Виссарион:





Время выдачи антиминса - где-то между 2005 и 2009 годами.

А сам о.Виссарион неоднократно говорил, что своим правящим епископом он считает патриарха Кирилла. Его имя он и возносит на службе. С ним сослужит, приезжая в Москву.

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com