?

Log in

No account? Create an account

March 23rd, 2015

О погоде



Гололед на земле, гололед -
Целый год напролет гололед.
Будто нет ни весны, ни лета -
Чем-то скользким одета планета -
Люди, падая, бьются об лед.

Гололед на Земле, гололед -
Целый год напролет гололед.
Гололед, гололед, гололед -
Целый год напролет, целый год.

Даже если планету - в облет,
Не касаясь планеты ногами, -
Не один, так другой упадет -
Гололед на земле, -гололед! -
И затопчут его сапогами.

Вокруг ОПК

"Появился новый школьный предмет «Основы религиозных культур и светской этики». Каждый родитель в праве выбрать модуль. Большей популярностью пользуется светская этика, но очевидно, что пропагандируется православие. Предмет «Основы православной культуры» отличается от всех тем, что учебник по нему писал не специалист (т. е. не культуролог), а священник-миссионер!

Так что предмет – обыкновенная пропаганда православного культа. Конечно, это противоречит российскому законодательству, но властей это особо не трогает, ведь законы нарушаются постоянно.

В общем, начинаются конфликты. Так, например, родители одной из школ Сосновоборска пожаловались на преподавательницу ОПК Марию Шашкову, поскольку она не учит детей, а пропагандирует религиозный культ. Причем не так, как это обычно делают религиозные деятели в мягкой форме (например, «детская библия»), а запугивает их. Говорит об аде и проч."

http://kritix.ru/religion-and-atheism/1608-osnovy-pravoslavnoj-kultury-protiv-svetskogo-obrazovaniya


1. Признаюсь, учебник по ОПК и в самом деле написал я. Но вот у учебника по светской этике вообще автора нет. То он есть был, но отказался ставить свое имя на том убожестве, что в итоге изготовило изд-во "Просвещение". Если даже автор стыдится своего учебника, то вряд ли стоит считать его вершиной педагогического творчества.

2. Мария Шашкова ведет свой курс именно по учебнику светской этики. Она НЕ преподает курс ОПК. Ни в одной из школ Сосновоборска вообще нет курса ОПК.
http://ngs24.ru/news/2096392/view/

3. Все последние 5 лет я постоянно твердил о том, что за уроками ОРКСЭ нужен глаз да глаз и стук да стук.
Родители должны спрашивать детей, о чем и как им говорят на эти уроках, и тревожную информацию нести дальше в прессу и Минобр. В данном случае это как раз сработало, что меня вовсе не огорчает.
А скандалов, связанных с ОПК в 4 классе на самом деле крайне мало. И это меня удивляет.




(80 лет митр. Филарету)

Ожидание или отчаяние?

Лк. 6,35:
"взаймы давайте, не ожидая ничего".
ap-elpizoutes

Возможный перевод - "никого не отчаивая"; "никого не лишая надежды"
(Версия А. Меркса "Четыре канонических Евангелия по их древнейшему тексту", 1905. на нем. яз.
цит. в "Толковой Библии" Лопухина без указания авторства ("некоторые толкователи"); но в списке литературы именно эта книга Меркса. А цитата из нее с указанием автора, но без указания книги - у Макса Вебера в "Духе капитализма....")

Разница в том, забочусь ли я о себе или о другом. В синодальном переводе, передавая деньги одной рукой, другой я должен душить свою же жабу.
В альтернативном переводе нет места для заботы о себе и своем будущем: главное - чтобы встреченный человеке не впал в последний грех отчаяния.

В контексте:
"вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы
давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете
сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд".

О том, что все люди дают взаймы с расчетом на возврат, уже трижды было сказано в предыдущих стихах. Но здесь появляется Третье Лицо - Бог.

Если важнейшая точка - мои отношения с Богом, то Его милосердие есть источник надежды для меня. Моя надежда имеет право на существование, только если Бог милосерд. Но какого отношения я жду от Бога к себе, в такие же отношения я должен войти с другими людьми. Чтобы я (зная свои грехи и долги пред Богом) мог не отчаяться в Боге и своем спасении - я не должен повергать в отчаяние других.

Так логично, а если я просто ничего не жду от людей, то как это связано с моей надеждой на Бога?
В этом случае уподобления и переноса не происходит.

В переводе Меркса нужда человека есть достаточная причина, чтобы дать в долг. И речь идет не о том, чтобы требовать возврат одолженного, а о том, чтобы не различать - добрый или злой перед тобой нищий. Как Бог посылает дождь и грешнику и праведнику...

Ближний - не тот, кто нужен тебе, а тот, кому нужен ты. И неважно - что между вами было или не было прежде, и неважно - какое будущее ждет вас. Неважно - эта встреча на миг или навсегда. Случайно встреченному ты - обязан.

Бодлер это называл "священной проституцией души".
Ведь так обязана была отдаться чужестранцу жрица в некоторых языческих культах.

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com