April 2nd, 2015

О секте Кураева

"Протодиакон Андрей Кураев постоянно поливал грязью митрополита Новосибирского и Бердского Тихона в связи с «Тангейзером», скабрезно высказываясь о владыке. Мне кажется, что Церковный суд должен обратить свое внимание на Кураева, ведь он нарушает Апостольские постановления, публично глумясь над правящим архиереем. Это бессовестно, мерзко, нечестно и не по-христиански. Отцу Андрею должно быть стыдно, но, видимо, он не страдает такой добродетелью как стыдливость. Все должны определиться по отношению к данному человеку, который себя показал во всей красе.

На мой взгляд, подобная позиция и взгляды человека, именующего себя священнослужителем, не имеют никакого отношения к Православию. Протодиакон Андрей своими действиями изверг себя из лона Православной Церкви. Он обвиняет нас в нечестности и трусливости, говоря, что священники Новосибирской епархии подневольны и вынуждены говорить в защиту архиерея. Нет, отец Андрей, так дело не пойдет. Вы клеветник и злослов, Вы изменили церковной присяге. Я понимаю, что Вы можете заявить, что присягали на верность правящему архиерею и архипастырю, который Вас рукоположил в сан, но никому не позволено публично хаять архиерейский чин, вынося на всеобщее позорище имя правящего архиерея, как это делаете Вы, отец Андрей, и Ваши подпевалы.

Стоит говорить о создании некоей гуроистической личности, секты Кураева, в которую входят все те, кто любит злословить Церковь. Все эти люди собрались в его блоге, который он модерирует так, что трезвое высказывание ликвидируется или подвергается осмеянию, а остаются лишь самые грязные высказывания. Видимо, отец Андрей питается злой энергией.

Протоиерей Александр Новопашин, настоятель собора во имя св.Александра Невского города Новосибирска, благочинный церквей города Новосибирска, руководитель Епархиального центра реабилитации наркозависимых, вице-президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС), член-корреспондент Европейской федерации исследовательских центров информирования о сектах (FECRIS)"

***
Это, наверно, чувство юмора такое первоапрельское в Новисибирской епархии:
в один и тот же день на официальном сайте епархии помещается откровенная ложь (мол, мы не жаловались в прокуратору на местную оперу) и в этот же день публикуется вот этот писк благочинной души.

В чем тут несовместимость? Да в том, что тут одно из двух:

1. Или и в самом деле у руководства епархии не хватает элементарного ума и образования, чтобы понять, что отрекаясь от авторства ранее ими же опубликованных документов, владыка предстает именно с теми чертами характера, о которых говорил анафематствуемый Кураев.

2. Или митрополита так подставиться с вчерашним отречением заставило давление из Минкультуры и патриархии. Но, значит, даже с их точки зрения, реакции митрополита Тихона на оперные дела были избыточными и неумными. О чем опять же и писал анафематствуемый Кураев.

А еще меня очень заинтересовало использование слова "скабрёзный". Оно происходит от франц. scabreux (в женском роде scabreuse) «опасный, трудный; скабрёзный, непристойный», далее из лат. scabrosus «шероховатый, шершавый», далее из scabere «чесать, почёсывать; скоблить», далее из праиндоевр. *skab- «скоблить».

И при чем тут мои отзывы о митр. Тихоне?
Его вовсе не нужно долго и трудно скоблить, чтобы понять, что с образованием (тем паче светским, которое все же нужно для понимания событий в жизни театра) там большие проблемы.

Но если со словом скабрезный о. Александр связывает именно смысл "опасный", то да, у нас и в самом деле опасно говорить, что владыка... как бы это нескабрёзней сказать... не вполне облачены... По крайней мере в броню честности, последовательности и культурной компетенции.

О. Александр напрасно рискнул своей репутацией сектоведа. Он привычно определяет наличие секты по отсутствию критики в адрес гуру.
Но вот его текст с критикой в мой адрес я разместил в своем блоге. Можно ли представить, чтобы на сайте новосиб.епархии появились мои тексты с критикой в ее адрес?
Можно ли вообще представить, чтобы клирикам этой епархии разрешалось разномыслие по "театральному" (вовсе не богословскому) вопросу?

И та агрессивная горячность, с которой благочинный выводит своего архиерея из зоны критики, разве не дает оснований говорить о гуруистском, сектантском и тоталитарном стиле жизни новосибирской епархии, причем именно по тем критериям, которые предложил ее сектолог?

Если меня и мой блог называть сектантами и сектантскими, то многие былые объекты критики наших церковных сектологов радостно вздохнут: "смотрите, нас объявили сектами люди совершенно неадекватные, с совершенно субъективными критериями!для них любой, кто некомплиментарно отзовется о любом из их трехсот "божественных иерархах", уже сектант!".

***
Отец Александр, вы остаетесь для меня родным и близким человеком. Когда Вы были при смерти, я молился о Вас, не просто перебирая записочки. Вы хороший священник, и вы лучше меня знаете, как сближает молитва людей.