?

Log in

No account? Create an account

May 14th, 2015

"Новая газета"

http://www.novayagazeta.ru/society/68391.html

- Вот уже несколько лет, как российское общество говорит о духовных скрепах- кто с озабоченностью, кто с иронией, и считается, что первым в 2012 году об этом сказал Путин, обращаясь к Федеральному собранию: «Сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп, дефицит того, что во все времена делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились, то есть таких явлений, как милосердие, сострадание, сочувствие. <…> Сложившаяся ситуация стала следствием того, что 15-20 лет назад были отвергнуты «идеологические штампы прежней эпохи». <…> К сожалению, тогда были утрачены многие нравственные ориентиры. Мы должны действовать не путем запретов и ограничений, а укреплять прочную духовно-нравственную основу общества». А на самом деле первым о духовных скрепах заговорил патриарх Кирилл в июне 2012 года на проповеди в день святителя Иоанна, митрополита Московского: «Церковь наша – это духовная скрепа, это линия самоидентификация нашей нации, это та общность, разрушив которую, мы разрушим свое Отечество». Так что же такое эти духовные скрепы?
-Откуда ж мне это знать? Если этот термин настолько нов, что его нет в богословских словарях и энциклопедиях, то я не могу считаться специалистом по этому вопросу. Если говорить не о термине, а о сути, то вспоминаю недавнюю статью Юлии Латыниной в «Новой газете», где она рассказывала о неолитической цивилизации с огромным культовым комплексом Гёбекли-Тепе на территории современной Турции. Те материалы, на которых она строила свою статью, привели ее к выводу, что, судя по всему, сначала у людей возникла потребность в мощном культовом центре, а потребность создания огромного храма породила необходимость в большом коллективе строителей, что в свою очередь породило потребность в стабильном пропитании этого коллектива, а значит, в земледелии. И общий вывод, с которым я не могу не согласиться, это то, что именно идея создает человеческий социум и связывает людей. Так что мы все-таки не просто узконосые приматы! Да-да, такое официальное название у нашего отряда… Мы люди, то есть мы живем в мире метафизики, в мире культуры, в мире смыслов. И, конечно же, для понимания нами друг друга нам необходимо это общесмысловое пространство.
Вот на наших глазах страна по имени Украина оказалась на грани развала именно по этой причине. Там не было общих очков, через которые люди смотрели бы на мир, на свою историю, на современность, мечтали бы о более-менее одинаковом будущем. Современная Украина - это сложный пазл. Украина в границах 90-х годов это территории с разными представлением о героях и подлецах, о том, что такое хорошо и что такое плохо в историко-политическом смысле. И это сейчас испытывает страну на излом.
Я не люблю идеологий. Но альтернативный идеологии способ социальной организации – это просто личная преданность вождю. Безыдейная. Просто консолидация в целях безопасности и добычливости. Такие группы обречены быть небольшими, «раёнными». «За что сражаетесь?» - «Да начальник приказал!».
В до-идеологическую эпоху даже в наполеоновских кампаниях начала XIX века, например, считалось в порядке вещей, что офицер переходит служить от одного государя к другому. Это не считалось государственной изменой и никак не каралось. Его отпускали. Когда русская армия пленила прусский корпус, который Наполеон оставил под Березиной, их отпустили с условием, что в ближайший год они не будут воевать против России. И никаких концлагерей для военнопленных!
Нечто подобное было в порядке вещей и в Киевской Руси. Более проблематично это уже было в Московском княжестве: здесь всегда напряженно относились к этим вещам, – «как это ты от меня уйдешь служить к другому князю, боярин?». Но даже в Москве такие «отпускные» случаи были.
Все изменилось, когда в XIX столетии появились национальные государства и выше конфессиональной идентичности и личных связей встала политическая идентичность. И сейчас дело зашло столь далеко, что, например, в западной социологии говорят о появлении гражданских религий и гражданских наций, когда не единство языка матери определяет твою нацию, а паспорт и когда святынями, как в США объявляются национальный флаг, гимн, президент (до некоторой степени). .

- Но в России ведь нет такого?
- Мы к этому идем. Как ни странно, очень много из того, что происходит сегодня, это перенос в Россию именно американских моделей. Знающие люди вообще говорят, те политтехнологические компании, что обслуживают администрацию Кремля, они американские.
С одной стороны, поиск так называемых скреп – это нормально. Действительно, при всем нашем разнообразии внешнем и внутреннем, есть некоторая система ценностей, то, что раньше в горбачевское время называли «общечеловеческие ценности». Но, кроме этого уровня, есть еще и уровень ценностей общенациональных. И о нем забывать тоже нельзя. Полное забвение термина «национальные интересы» и многое другое, что было в ельцинские годы, во многом стало плодородной почвой для современной пропаганды, современной идеологии.
С другой стороны, велико искушение использовать безусловно высокое для сиюминутных манипуляций. Возьмем для примера георгиевскую ленточку - замечательный символ, лента Святого Георгия. В годы Великой Отечественной войны она появилась на колодке ордена Славы. Когда-то черно-желтый имперский флаг - это еще и часть династической символики Дома Романовых. Не триколор с торговых судов, а именно имперский династический – черно-золотая лента. Но сегодня эта ленточка предлагается в качестве знака лояльности к современной политике, в том числе внешней политике московских властей. И это заставляет более осторожно к этому относиться. Я с восторгом цеплял эту ленточку к своей сумке где-то лет пять назад, когда она только возродилась. Мне казалось, что это гениальная находка, замечательно – так емко, сжато, связующая разные эпохи нашей истории. А сейчас я этого, пожалуй, уже не сделаю именно потому, что появился не благородный исторический, а актуально-политический контекст. Это уже профанация.Read more...Collapse )

+ Артем. 4 года.

Трагедия произошла вечером 7 мая на улице Летчика Бабушкина в Москве.
Вместе с мамой Инной и 10-летним братом Данилой он переходил дорогу по зеленому сигналу светофору. Все машины, кроме одной, остановились. А «Пежо-308», проехав на красный сигнал, зацепил Артема. Как говорит Инна, машина даже не тормозила. Она вылетела на встречку и протаранила «Вольво», только после этого остановилась. Артем получил тяжелые увечья, в том числе перелом шейного отдела позвоночника. За его жизнь в течение суток боролись медики 20-й горбольницы. Артему сделали несколько операций, но мальчик скончался.
Мальчик не дожил три дня до своего дня рождения — 10 мая ему исполнилось бы 5 лет.

Выяснилось, что за рулем машины находился нетрезвый 33-летний москвич. Он ехал вместе с 34-летней гражданской женой (машина зарегистрирована на нее). Их госпитализировали в больницы с переломами и ушибами внутренних органов. Сейчас она пытается выгородить своего сожителя, уверяя всех, что лично управляла машиной.

На видео четко видно, что дорогу пешеходы переходили на разрешающий сигнал светофора. По словам очевидцев, водитель автомобиля Peugeot 308 находился в состоянии алкогольного опьянения. О семье мальчика известно, что они приехали из Мариуполя в качестве беженцев прошлым летом и проживали в центре временного размещения.


В Москве умер сбитый на зебре 4-летний малыш, видео с места ДТП

Четырехлетний Артем Лукин, вместе с родителями приехавший в Россию из Мариуполя, был сбит машиной в Москве и 8 мая скончался от полученных травм. Сотрудники церковного штаба помощи беженцам при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению приняли участие в организации похорон мальчика. Отпевание новопреставленного младенца Артемия 13 мая в храме благоверного царевича Димитрия при 1-й Градской больнице совершил председатель Синодального отдела епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон.

После заупокойной службы епископ Пантелеимон обратился к родителям и родственникам мальчика со словами утешения: «Эту боль, которая вас постигла, очень трудно пережить. Трудно смириться с тем, что ребенок, только что бывший живым, на которого возлагали надежды, лежит недвижимый… Конечно, это очень трудное и тяжелое испытание. Но вы знаете, что все люди умирают: смерть царствует на земле, и нет человека, который бы не умер».

Обращаясь к родным погибшего мальчика, глава Синодального отдела свидетельствовал, что им пришлось пережить и другие скорби: бежать с родной земли, где идет война и тоже умирают дети. «На вашей родине сейчас царит несправедливость, жестокость. В этом мире очень много зла, но Артем был непричастен этому злу, он был младенцем, а младенцам Господь не вменяет греха. Поэтому в тексте молитв, которые мы сегодня читали, говорится о том, что Артемий — блаженный младенец, как блаженны святые. Господь взял его от земли в Царство Небесное, где он с ангелами и со святыми прославляет Бога, и сейчас он в радости… Если в это верить, то становится немного легче переживать эту боль. Ваша разлука с Артемом — не разлука навеки, а разлука временная», — сказал архиерей.

Инна и Игорь Лукины вместе с двумя сыновьями приехали в Россию из Мариуполя и проживали в пункте временного размещения беженцев в подмосковном Пушкино. В настоящее время Синодальный отдел по благотворительности предоставил семье временное жилье и продолжит оказывать ей помощь в дальнейшем.
http://www.patriarchia.ru/db/text/4079365.html

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com