«После полудня неприятель и мы изнеможены были от усилий и все умолкло … День был прекрасный, солнце, так сказать, пекло нас. Цепи неприятельские и наши расположены были в близком одна от другой расстоянии. Французы стояли на возвышенной покатости, а мы в лощине, в ореховом кустарнике. Егери наши с утра, кроме чарки вина, ничего не ели и не пили. Всех мучила нестерпимая жажда, при сильном полуденном жáре. Наконец, штыками вырыв род колодцев, егери с жадностию утоляли жажду. Увидев это, французский офицер просил позволения, чтобы мы одолжили водой и его солдат. Позволение дано; французский барабанщик не замедлил явиться. Солдаты наливали ему в манерку воду, называя его камрадом. Поступок этот до такой степени восхитил французского офицера, что он прямо со своего поста бросился к нашей цепи и, превознося русских, с восторгом обнимал и целовал офицера, командовавшего цепью. Но ненадолго остановилось прервавшееся сражение. Вдруг слышим выстрел. Все заняли свои места. Началась жесточайшая, упорнейшая и кровопролитнейшая битва».

«В 2 ½ часа перестрелка утихла с обеих сторон. Погода была теплая, даже жаркая; казалось, солнце на нас смотрело со всем вниманием. Егеря в низком месте вырывали штыками ямки, и находили воду для утоления палившей нас тогда жары. Самих неприятелей ссужали мы своею находкою … В три часа опять заревел гром орудий, и бой возобновился».

[Марин А.Н.] Краткий очерк истории лейб-гвардии Финляндского полка. СПб., 1846. Кн. 1, с. 25–26.
Марин А.Н. Русские богатыри: Заветная книжка для ратных людей и народа русского. Воронеж, 1872, сс. 37–38.
Гулевич С. История лейб-гвардии Финляндского полка. СПб., 1906, ч. I, сс. 212–213.


Описанное Мариным затишье во время сражения связано с рейдом казаков Платова на крайне правом русском фланге и вызванной ею задержкой Наполеоном атаки на батарею Раевского.

"В Москве от торгового сбора освобождается ряд видов торговой деятельности. Соответствующие поправки были внесены Законом города Москвы № 29 от 24 июня 2015 года в статью 3, согласно которой религиозные организации освобождаются от уплаты торгового сбора в отношении торговли, осуществляемой в культовых зданиях и сооружениях и на относящихся к ним земельных участках.

Таким образом, деятельность церковных лавок и иных объектов, осуществляющих реализацию (продажу) товаров на территории культовых объектов выведена из-под действия Закона города Москвы «О торговом сборе».

Безвозмездное распространение предметов религиозного назначения, осуществляемое с получением пожертвований, и ранее не подпадало под действие упомянутого закона и торговым сбором не облагается".

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества/Патриархия.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/4143641.html

Теперь закон читается так:

Статья 3. Льготы по торговому сбору
Ч. 2. Освобождаются от уплаты торгового сбора:
1) организации федеральной почтовой связи;
2) автономные, бюджетные и казенные учреждения
3) религиозные организации в отношении торговли, осуществляемой в культовых зданиях и сооружениях и на относящихся к ним земельных участках.


Так все же торговля в храмах есть или нет? Или только пожертвования рекомендуемого размера?

***
Тема для докторской по антропологии: "культура обмена подарками".

Говорят, у староверов икону нельзя было купить или продать: рядом с желаемой иконой просто клалась денежка. Я тебе дарю полтора рубля, а ты мне - образ. Но там мотив этой игры был чисто религиозным. У нас же - скорее (анти)фискальный.

Я поддерживаю эту игру, когда речь идет о попытке обложить налогом плату за свечи, требы, молитвословы, Библии и иконы или о контроле над тарелкой для пожертвований.

Но когда речь идет о том, что не необходимо для храмовой службы и просто спасения, тут и я не могу видеть что-то кроме бизнеса. Это ювелирные изделия, дорогие календари, книги не-богослужебного назначения. То, что превышает в цену "лепту", как добровольно вожделеемая "роскошь" вполне может и облагаться налогом.

На канале История идет "документальный" фильм "Египет. Загадка розеттского камня".

http://www.dokonlin.ru/video/bbc-zagadki-istorii-drevnii-egipet-velik-27-05.html


Шампольон решил выучить язык последних коренных жителей Египта - коптов-христиан. И вот он заходит в их храм в Париже и замирает в восторге: он наконец-то слышит пение на языке - потомке древне-египетского...

Что тут смешного?
Да то, что в фильме в эту минуту (23-ю) звучит да, коптское пение, но - на греческом языке. Они поют "Трисвятое".