?

Log in

No account? Create an account

July 9th, 2015



Когда в городе гаснут праздники,
Когда грешники спят и праведники,
Государственные запасники
Покидают тихонько памятники.
Сотни тысяч (и все - похожие)
Вдоль по лунной идут дорожке,
И случайные прохожие
Кувыркаются в "неотложки".


На часах замирает маятник,
Стрелки рвутся бежать обратно:
Одинокий шагает памятник,
Повторенный тысячекратно.
То он в бронзе, а то он в мраморе,
То он с трубкой, а то без трубки,
И за ним, как барашки на море,
Чешут гипсовые обрубки.


Я открою окно, я высунусь,
Дрожь пронзит, будто сто по Цельсию!
Вижу: бронзовый генералиссимус
Шутовскую ведет процессию!
Он выходит на место лобное -
Гений всех времен и народов! -
И, как в старое время доброе,
Принимает парад уродов!


Прет стеной мимо дома нашего
Хлам, забытый в углу уборщицей, -
Вот сапог громыхает маршево,
Вот обломанный ус топорщится!
Им пока - скрипеть да поругиваться,
Да следы оставлять линючие,
Но уверена даже пуговица,
Что сгодится еще при случае!


Утро родины нашей - розово,
Позывные летят, попискивая.
Восвояси уходит бронзовый,
Но лежат, притаившись, гипсовые.
Пусть до времени покалечены,
Но и в прахе хранят обличие.
Им бы, гипсовым, человечины -
Они вновь обретут величие!


Александр Галич. 1963 год.

... и умерли в один день

Как в сказке:

95-летний Александр умер первым. 96-летняя Жанетт произнесла слова: "Подожди меня, я скоро буду".
Через несколько минут не стало и ее.


В одном из хосписов Калифорнии в объятиях друг друга скончалась пожилая семейная пара. Александр и Жанетт Точко прожили вместе 75 лет и умерли в один день с разницей всего лишь в несколько минут. Перед смертью супруги обнялись в последний раз и в таком положении ушли в мир иной.



Последнее объятие родителей сфотографировала дочь Эйми Точко-Кашмэн.

Александр и Жанетт были знакомы с 8-летнего возраста. В 1940 году они сыграли свадьбу.


У них родилось 5 детей, 10 внуков и 6 правнуков.

После того, как Александр сломал бедро и был прикован к постели, состояние Жанетт резко ухудшилось. Вскоре пожилой пары не стало.

На месяц раньше срока

начались приемные экзамены в МДС. Обычно они бывали в начале августа.

Все началось с МГУ: еще в советские времена во все ВУЗы экзамены были в августе и только в МГУ - в июле.
Так МГУ выбирал "сливки". Потом и многие другие университеты перенесли свои экзамены на июль, лишив абитуриентов двух попыток в один сезон.

В Петербургской семинарии экзамены по прежнему в августе.
http://spbda.ru/news/abiturientam-bakalavriata-ochnaya-forma-obucheniya/

Интересно, есть ли среди абитуриентов семинарии те, кто параллельно разослали свои документы по другим институтам? И если есть возможность одновременно поступать в несколько мест - то сколь часты ныне случаи неявки на занятия в сентябре уже зачисленных первокурсников?



Интересный фоторепортаж тут:
http://www.mpda.ru/photo/text/3293224.html

Требования к поступающим тут:
http://www.mpda.ru/abitur/s/#_ftn1

Конкурс в МДС уже лет 20 стабильный: 1,3 человек на одно место (то есть 130-140 на 80-90 мест). То есть возможности для отбора минимальны...

Увы, ежегодную статистику по всем семинариям патриархия не хочет публиковать.
Согласно приказу, 4 июля утром "Гебен" должен был находиться перед Туапсе, а "Бреслау" перед Гаграми.
На основании радиограммы, полученной от подводной лодки U-38 и сообщавшей, что в 65 милях на NO от Трапезонда находятся 3 неприятельских линейных корабля и 1 крейсер, командир Гебена изменил задачу Бреслау и приказал последнему обстрелять Сочи.

4 июля ранним утром Гебен направился полным ходом к Туапсе и, следуя с юга, обстрелял с 3ч 44мин до 4ч 07мин с дистанции 4500-3200м противоминной артиллерией нефтяные склады, 2 парохода, многочисленные парусники и портовые сооружения; результаты стрельбы были хорошие, что можно было заключить по большим пожарам. По городу не стреляли.

Для соединения с Бреслау Гебен прошел вдоль берега курсом SO и обстрелял между 5ч 18мин и 5ч 23мин из 88-мм орудий 2 сарая у мыса Лазаревского. В 5ч 12мин показался Бреслау и присоединился к Гебену.

У Сочи Бреслау потопил торпедой транспорт вместимостью около 1500т, нагруженный железнодорожными материалами, и артиллерийским огнем небольшой парусник. Бреслау стрелял торпедой ввиду безусловной необходимости избегать нанесения повреждений береговым пунктам неизбежными перелетами. У поста Вардане Бреслау артиллерийским огнем уничтожил транспорт 55, бывший английский пароход Rockcliff вместимостью около 2000т.



(1916 год)
http://mreadz.com/new/index.php?id=3866&pages=111
Это произошло сегодня утром. Самой Гермионе 3 годика.



(фотка старая: два год назад)

Их папа - священник. Только что переехал на Кипр.

***
http://pstbi.ru/news/show/101-interview-georgiy-vidiakin-1

Мы продолжаем публикацию интервью с нашими выпускниками. Герой сегодняшней публикации - священник Георгий Видякин, глава русскоязычной православной общины г. Лимасол, Кипр.

‒ Здравствуй, отец Георгий! Ты уже месяц провел на благословенной земле Кипра и пришло время рассказать читателям нашего сайта о пути к этому служению, о своей жизни. Ты с детства в Церкви?

‒ Вообще я из нецерковной семьи, но задумывался о вере лет с 5-6, когда впервые почитал детскую Библию. Затем это все забылось, но вдруг лет в двенадцать я осознал, что Бог есть, что Он действует в моей жизни. Христос коснулся моего сердца. Через этот опыт я постепенно начал, ещё не воцерковляться, но уже как-то приобщаться к вере.

Я начал сам молиться утром и вечером. Заходил в храм, ставил свечки, но на службы я практически не ходил. Затем случилось так, что мы с родителями переехали в Грецию. Это был 2001 год, мне было 13 лет.

‒ Почему именно в Грецию?

‒ Хороший вопрос. Мои родители — настоящие романтики, особенно отец. Они всегда, сколько я помню свое детство, хотели уехать заграницу, надеялись там найти лучшую долю. Когда такая возможность появилась – после продажи квартиры в Москве они получили крупную сумму денег - мы на эти деньги уехали в Европу. Но Греция не та страна, куда нужно эмигрировать: она (как и Кипр) совершенно не дает никаких возможностей найти эту самую «лучшую долю». Мы существовали, как обычно существуют нелегальные иммигранты. Отец получал 20 евро в день, не всегда хватало денег на еду, на оплату аренды, счетов. В определенный момент у нас даже отключили за неуплату воду. В итоге романтика получалась довольно специфическая. Это всё было сурово, но это — школа жизни. Я Богу благодарен за то, что я все это прошел; увидел, что такие ситуации вообще бывают и как с ними надо справляться.

Возвращаясь к теме церковной жизни: в Греции в школе преподается Закон Божий, который ведет обычно священнослужитель. У нас преподавал один очень хороший священник, который на меня оказал большое влияние. Он был очень интересным человеком, мы продолжаем с ним общаться и теперь. Тогда же впервые я прочитал Евангелие. Я заходил в храм, ходил на воскресные Литургии, даже причащался, абсолютно не понимая, зачем это нужно, и без всякой подготовки. Я начал читать книги о вере. Не святоотеческие творения, конечно, и не философские трактаты. Была такая книжка, выпущенная в свое время Костромской епархией, она называлась «Православие для всех», она и задавала ритм моей церковной жизни.

А потом получилось так, что я прочитал роман Льва Толстого «Воскресение»,
который очень сильно на меня повлиял. Я прекратил ходить в храм, прекратил причащаться. Толстой - действительно великий писатель, он может исключительно сильно повлиять на человека. Сейчас я понимаю, что он в некоторых вещах был прав. Конечно, не в своем отношении ко Христу и к Причастию, а в плане того, что христианские дела, христианское милосердие должны занимать львиную долю твоего времени и всей твоей жизни.
Вскоре, в 2005 году, мы вернулись в Россию. Я продолжал верить, но по-своему. Просто ходил в храм, причащался, исповедовался, но несистемно. Никакой системы в моем воцерковлении, в моей христианской жизни, тогда не было. Настала пора окончания школы — нужно было определяться, куда поступать. Получилось так, что по инициативе моей мамы, когда мы еще жили в Греции, я подал заявку на участие в телепрограмме «Умницы и умники». Это, как тогда могло показаться, было совершенно бесперспективно, но мама меня убедила, и я решил попробовать.

И как раз когда мы вернулись в Россию, мне сообщили о том, что меня выбрали для участия в этой телепередаче. Для меня, конечно, это было большим событием, мне казалось, что воля Божия очевидно проявилась в моей жизни. Я надеялся поступить в МГИМО, что, собственно, и являлось целью участия в этой передаче. Я прошел первый этап, вышел в полуфинал, но там проиграл. И этот проигрыш для меня был очень большим потрясением. Я решил тогда радикально изменить вектор своего жизненного пути. Пойти не в МГИМО, а поступить в духовную семинарию. Но, как я уже сказал, в церковной жизни я еще плохо разбирался. Я пришел в храм — это был храм Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове, где настоятельствует и поныне о. Владимир Тимаков, который прежде 20 лет прослужил в Николо-Кузнецком храме, а одним из клириков является отец Евгений Шилов.

Я пришел в приходскую воскресную школу и говорю: «У вас есть какие-нибудь подготовительные курсы к семинарии?» Они говорят: «У нас нет, но вот в Свято-Тихоновском университете есть что-то подобное». Я позвонил в ПСТГУ, записался на экспресс-курсы, это был уже февраль, начал их посещать. На курсах я познакомился с замечательным человеком — Николаем Своксом. Он теперь сотрудник Учебного комитета и методист УМС по теологии. С тех пор мы дружим.

Благодаря курсам я поступил в ПСТГУ. Я сдавал экзамены весной, сдал их хорошо и был зачислен в Свято-Тихоновский университет. Как нам тогда говорил о.Константин Польсков: «Поступить к нам легко, а учиться сложно».
Получилось так, что одновременно с этим я уехал из родительского гнезда. Мы с ребятами жили в квартире, которую для нас снимал дьякон Андрей Кураев. Эта квартира на Юго-Западе Москвы прежде принадлежала академику Сергею Сергеевичу Аверинцеву. Близость о. Андрея Кураева и регулярное общение с ним очень повлияли на меня.

‒ Как ты познакомился с о. Андреем Кураевым?Read more...Collapse )

Пере-жить страдание

Библия - это откровение Божия терпения.
Бог терпит нас. Он принял из наших рук чашу страданий. Но и нам Он преподносит ту же чашу. "Чашу, которую Я пью, и вы будете пить". И, несомненно, это чаша страдания.

Исток страданий можно увидеть в нас самих, можно в злых духах, можно в самой болезненной искореженности вообще нашей вселенной. Все эти истоки зла и страданий знает христианство.

Но кроме того, есть еще один источник боли в нашем мире. Это - Бог.
Златоуст об этом говорит так: "Пророк со мною восклицает и говорит: "нет зла во граде, еже Господь не сотвори" (Амос 3,6)... Это же выразил и через Исайю: "Аз Бог, творяй мир и зиждяй злая" (Ис.45,7 рус: делаю мир и произвожу бедствия). Злом, по мысли Златоуста, Исайя называет бедствия"*.

Многое приходит в наше сегодня не из нашего прошлого, а из нашего будущего. Точнее – из знания Бога о нем. Не «потому что», а «для того, чтобы». Чтобы избавить нас от того будущего, в которок мы уже готовы вляпаться.
И добро и беда могут придти из будущего. Так, «Апостолы заслужили апостольство в очах Того, кто заранее знает конец всех вещей» (Строматы 6,13). Предизбрание - не от прошлой кармы, а от грядущего назначения. Или: «Он принял смерть и за врагов, за распявших Его, о которых Он прежде сотворения мира знал, что они будут такими, и которых предвидя сотворил, победив предведение благостию» (Златоуст. Слово о проклятии, 2).

Но: «Былое где-то предстоит, а в будущем лежат скелеты…» (Рильке).Read more...Collapse )

Чаплин и страдания

Начало дискуссии:
1-1. прот. Вс. Чаплин: "Если общество живет в условиях относительного мира, спокойствия, сытости, какое-то количество десятилетий — пару, троечку — оно может прожить в условиях светскости. Мир долгим не бывает. Мир сейчас, слава Богу, долгим тоже не будет. Почему я говорю «слава Богу»? Общество, в котором слишком много сытой, спокойной, беспроблемной и комфортной жизни, — это общество, оставленное Богом. Это общество долго не живет. Сам Бог, вмешавшись в историю и послав страдания, которые в этом случае пойдут на пользу, позволят опомниться тем, кто слишком привык жить тихо, спокойно и комфортно. Придется пожить иначе".

http://diak-kuraev.livejournal.com/861173.html

1-2 Он же: "война — это всегда плохо, но лучше война, чем сытая самоуспокоенность. Лучше страдания, чем горделивая самоуверенность. Лучше война, чем несправедливый мир".
http://snob.ru/selected/entry/93638/page/4

2-1. Борис Гребенщиков: "И вот я и думаю, что мы, кажется, вступили в новую фазу жизни. Потому что на днях, как вы, наверное, слышали, наша церковь в лице блестящего пресс-секретаря патриарха объявила: "Слава Богу, что скоро будет война!" Это правда. Церковь объявила, что страдания пойдут на пользу народу. По-моему, они взбесились. Много денег плохо действует на мозг. Они считают, что имеют право говорить и решать за народ. Они считают, что имеют право решать от вашего имени. Они считают, что имеют право делать вас пушечным мясом. Я не думаю, что они имеют такое право. Такое право им никто не давал. И я молюсь, чтобы ночь в их головах сменилась рассветом."

2-2 "Читаю в газетах, что сама православная церковь в лице своего великого секретаря говорит, что России нужна война. Какая же сволочь! Слава Богу, что есть много священников из России, которые говорят: "Спасибо, что вы сказали, что мы так не думаем". Сразу вспоминаешь, что много лет тому назад мой близкий друг написал песню, которая удивительно подходит к сегодняшнему дню", - сказал Гребенщиков и исполнил песню "Безъядерная зона" Виктора Цоя, которая в 1984 году на втором фестивале Ленинградского рок-клуба была признана лучшей антивоенной песней.
http://www.newsru.com/cinema/08jul2015/bgchap.html

3. Пацифизм Бориса Гребенщикова далёк от истинного христианства, сказал «Русской службе новостей» протоиерей Всеволод Чаплин. По его мнению, музыкант идёт по неправильному пути, стремясь к душевному комфорту и спокойствию.

«Я надеюсь, что Борис Борисович в своей жизни столкнётся с чем-то, что позволит понять: самоуспокоенность, душевный комфорт — всё это только мешает человеку увидеть настоящую цель, которая состоит в достижении вечной жизни, по отношению к которой нынешняя жизнь — это лишь вступительный экзамен. И если человек живёт слишком спокойно и сыто и слишком сильно подвержен душевному комфорту, это значит, что господь его оставляет, а когда испытания приходят, тут господь посещает», — пояснил священник.

Он добавил, что настоящие христиане придерживаются противоположной позиции.

«Слова Бориса Борисовича оставим на его совести. Мы с ним расходимся мировоззренчески, как и все православные христиане, думаю, с ним мировоззренчески расходятся. Пацифизм, который он, по сути, исповедует, весьма далёк от истинного христианства, которое предполагает защиту своей семьи, своего отечества, своих близких с оружием в руках. И надо прямо сказать, что христианство противоположно обывательскому идеалу спокойной и сытой земной жизни», — добавил Чаплин.

По мнению священника, высшие силы могут вмешиваться в историю в тех случаях, когда люди отклоняются от правильного пути.

«Многие считают, что Великая Отечественная война стала божьим наказанием за грехи цареубийства, отступления от бога и прочие грехи, которые произошли в нашей стране после 1917 года, в том числе грехи массовых гонений на церковь и невинных людей. И если кто-то считает, что, живя богато, спокойно, заботясь о своём душевном комфорте, который проповедуют сторонники религиозных учений, к которым близок Борис Борисович Гребенщиков — это что-то самодостаточное, эти люди неправы. Господь ещё не раз может вмешаться в историю, чтобы показать людям, что сытая и спокойная земная жизнь и ложный душевный комфорт являются на самом деле обманчивыми, это перевёрнутая логика. Такое вмешательство нужно для того, чтобы люди поняли: главная жизнь — это не эта жизнь, а жизнь вечная, которая достигается истинной верой и добрыми делами».

http://rusnovosti.ru/posts/379279

***

Есть два повода поблагодарить о.Всеволода:
- за то, что он не назвал Гребенщикова "сволочью" в ответ;
- за то, что обновил дискуссию о христианском отношении к страданиям.


Вообще о христианском отношении к страданиям см. http://diak-kuraev.livejournal.com/872054.html

Но есть нюансы:

1. В тезисе о том, что избыточная сытость может притуплять мозги и сердце, нет расхождений у о. Всеволода и БГ. Он же сказал: «Много денег плохо действует на мозг».

2. Я не уверен, что личный опыт боли и страданий у о. Всеволода больше, чем аналогичный опыт БГ.

3. Есть вещи, право на произнесение которых надо заработать жизнью. Если бы сказанное о. Всеволодом прозвучало с многолетней страдальческой больничной постели о. Кирилла Павлова – эти слова были бы святы. Человек имеет право делиться своим опытом. В том числе и опытом боли: смотри, моя боль помогла мне, если хочешь, приими и ты это лекарство… Но см п.2.

4. Златоуст говорил, что тот, кто научился благодарить Бога за свои болезни, тот недалек от святости. Но вряд ли уместно благодарить Бога за страдания соседа. Расшифровывать книгу горьких чужих судеб и переломов можно лишь, обладая даром прозорливости. То, что у о. Всеволода есть право на пользование депутатскими залами в аэропортах, я знаю. Но есть ли у него дары прозорливости и пророчества? Простите, что перехожу на личности, но в таких вопросах это неизбежно.

5. То, что допустимо отрешенному от мира о. Кириллу, не очень к лицу о. Всеволоду. Ибо слишком легко к его богословских упражнениях проглядывают не духовные, а чисто политические контекст, подтекст и цель. Давай, Кремль, веди нас на войну и в кризис, мы убедим народ, что это всё к лучшему!

6. И вновь напоминаю, что Церковь ежедневно и многократно молится именно о мире и благополучии людей и стран, а вовсе не скликает на их головы скорейшие «спасительные» невзгоды.
Вот молитва, что мы уже более года ежедневно читаем об Украине:
«Господи, избави люди Твоя от междоусобныя брани, утоли кровопролития, отврати належащия беды. Лишенныя крова введи в домы, алчущия напитай, плачущия утеши, разделенныя совокупи. Скорое примирение яко щедр даруй. Ожесточенных сердца умягчи и к Твоему познанию обрати. Мир Церкви Твоей и верным чадам ея подаждь».
По Чаплину надо молиться о чем-то противоположном.

7. Желает ли о. Всеволод спасения своим коллегам и друзьям – церковным випам? Еще памятно, как яростно он защищал их право на пользование лимузинами, особняками и прочими предметами потребления класса люкс. Неужели в аду он видал своих сановных собу…собеседников?

8. Церковь восхищается теми, кто добровольно избрал путь нищеты и странничества – монахами и юродивыми. Но не требует этого ото всех своих членов. И это отсутствие единого стандарта аскетизма и есть черта, радикально отличающая Церковь от мира тоталитарных сект.

Так что формула «христианство противоположно обывательскому идеалу спокойной и сытой земной жизни» слишком узка. Большинству своих членов (в том числе и священников) Церковь предлагает не отказ от «спокойной и сытой земной жизни» ради веры, а совмещение ее с упованием на Высшее и лучшее. Если встанет выбор – «крест или хлеб», от «хлеба» надо суметь отказаться Но Промысл Божий может провести целые поколения мимо такого выбора. И тем не менее привести их ко Спасению.

Процитирую очень настрадавшуюся по жизни Марину Цветаеву (да, она не «учитель церкви», но ту она очень и по христиански права):
Ибо надо ведь — хоть кому-нибудь
Дома — в счастье, и счастья в дом!
Счастья — в доме! Любви без вымыслов!
Без вытягивания жил!
Счастье— в доме! Любви, не скрашенной
Ни разлукою, ни ножом.
На развалинах счастья нашего
Город встанет — мужей и жен.
Ибо надо ведь — хоть кому-нибудь
Крыши с аистовым гнездом!

А вот официальный документ, в написании которого принимал участие о. Всеволод прошлом тысячелетии:
«Исполняя миссию спасения рода человеческого, Церковь делает это не только через прямую проповедь, но и через благие дела, направленные на улучшение духовно-нравственного и материального состояния окружающего мира… Церковь уповает, что совместное благотворение ее соработников и окружающих людей подвигнет к миру, согласию и благоденствию, в условиях которых Церковь может наилучшим образом исполнять свое спасительное делание» (Основы социальной концепции РПЦ. 1,4).

9. Что такое «душевный комфорт»?
Совесть не язвит тебя? Но разве это всегда плохо? Зуб не болит или когда он мертв или когда он здоров. Может быть душевный комфорт у духовного самоубийцы. Но душевный комфорт может быть равен «миру в душе» у человека, изгнавшего из себя избыточные желания.
То состояние, к которому ведут заповеди блаженств, разве не есть истинный «душевный комфорт»?
И даже если не брать столь высокую планку – что плохого в современных дауншифтерах, отказавшихся от бесконечного роста доходов и потребления?

10. Мир справедливым не бывает. Ибо ни один мирный договор и ни одна капитуляция не вернут матерям убитых сыновей. Русский народ не сдуру сказал, что худой мир лучше доброй ссоры.

11. И раз уж затронуты русские поговорки - как тут не вспомнить еще одну: не хвались, идучи на рать, а хвались, идучи с рати. Если и в самом деле беды придут и затронут лично о. Всеволода - точно ли он возблагодарит за них Господа? Нет ли самонадеянной гордыни в высказанной уверенности в том, что в горниле испытаний я-то точно лишь духовно окрепну и спасусь? Ох, не просись на крест... Но если о. Всеволод призывает беды и испытания не для себя лично, а для других? Тогда прав Гребенщиков в той характеристике, что дал ему, назвав его... хм,.. иподиаконом архиерейским.

12. И еще раз напоминаю, что статус протоиерея Всеволода Чаплина не дает оснований считать его слова не выражающими убеждения патриарха Кирилла и официальную позицию Московской патриархии. Посему ни один из трехсот епископов ему не посмеет возразить.

Latest Month

July 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   
Powered by LiveJournal.com