?

Log in

No account? Create an account

July 15th, 2015

С 90х годов под украинским влиянием вошло в моду к названиям монастырей и храмов прибавлять словечко "свято". Донской монастырь вдруг стал Свято-Донским. Данилов - Свято-Даниловым.

(в указах красноярского, а ныне орловского митрополита Антония даже появилась порода "священноиеромонахов").

И вот - первый протест против этой моды:

Решения Белорусского Синода от 3 июня 2015 года:
http://church.by/news/zhurnaly-zasedanija-sinoda-belorusskoj-pravoslavnoj-cerkvi-ot-3-ijunja-2015-goda

Журнал № 16

Слушали:

Сообщение митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, о необходимости внести изменения в наименования епархиальных монастырей Минской митрополии Белорусской Православной Церкви в связи с предстоящей перерегистрацией уставов.

Справка:

В связи с образованием новых епархий Минской митрополии в ближайшее время предстоит осуществить государственную перерегистрацию уставов приходов и монастырей.

Некоторые монастыри и приходы были зарегистрированы с приставкой «Свято-» («Свято-Никольский», «Свято-Успенский» и т.д.), а некоторые — с наименованием без приставки («Никольский» или «Успенский»). Эти разночтения вызывают у людей вопросы вроде: «Неужели есть святые и не святые храмы?»

Архиерейский совет Минской митрополии, учитывая недоумения простых людей, 24 апреля 2015 года принял решение:

а) воспользоваться возможностью и привести к единой форме наименования приходов и монастырей;

б) утвердить единую форму наименования приходов и монастырей;

в) внести изменения в наименования приходов и монастырей, входящих в состав епархий Минской митрополии.

Постановили:

1. Сообщение принять к сведению.

2. Одобрить решение Архиерейского совета Минской митрополии от 24 апреля 2015 года, принять единую форму наименования приходов и монастырей и рекомендовать епархиальным Преосвященным Белорусской Православной Церкви руководствоваться ею.

3. Свято-Ксениевский женский монастырь деревни Барань Борисовского района Минской области в дальнейшем именовать: «Женский монастырь в честь святой блаженной Ксении Петербургской деревни Барань Борисовского района Борисовской епархии Белорусской Православной Церкви». (и т.д.)


***

Подсказывают, что еще

31 грудня 2011
Комісія у справах монастирів при Священному Синоді Української Православної Церкви запропонувала не включати до назв храмів і монастирів УПЦ префікс «Свято-» і залишити його лише в назвах таких храмів і монастирів, як: «Свято-Троїцький» та «Свято-Духівський», а також — змінити назву Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври на «Києво-Печерська Успенська Лавра».
www.patriarchia.ru/ua/db/text/1916830.html

***
http://orthodoxbook.org.ua/index.php/Stati/sviato.html
"Если просмотреть церковные издания последних двух десятилетий, то тяжело не обратить внимания на приставку Свято-, которую многие авторы практически без разбора присоединяют к основным (а подчас и к традиционным!) названиям всех храмов и монастырей. Вот и появляются у нас Свято-Введенские, Свято-Успенские, Свято-Воскресенские и другие церкви и обители, вплоть до Свято-Казанских, Свято-Живоносных и Свято-Выдубицких.

Эта практика начала входить в обиход примерно с начала 90-х годов XX века, когда подобные формулировки стали появляться на страницах церковной, а затем и светской печати. Вряд ли кто сможет объяснить, как возникла эта традиция, подчас приводящая к несуразным и, мягко говоря, не совсем церковным выражениям.

Такое написание названий является нововведением, не имеющим прочного основания в православной традиции. Если обратиться к дореволюционным письменным источникам, в том числе древнейшим памятникам, то ни в одном из них мы не встретим подобного сочетания".
Из решений Синода Белорусской Церкви от 3 июня 2015 года:

В связи с сокращением объемов финансирования Минских духовных школ, а также по причине уменьшения количества учащихся на регентском отделении Минской духовной семинарии, с целью оптимизации расходов на обеспечение учебного процесса предлагается вывести регентское отделение из состава Минской духовной семинарии и включить его в состав Слонимского духовного училища

http://church.by/news/zhurnaly-zasedanija-sinoda-belorusskoj-pravoslavnoj-cerkvi-ot-3-ijunja-2015-goda

А кто их (расходы) сократил? Куда пошли сэкономленные суммы?

Когда же какая-нибудь troika займется нашей чудесной церковной бухгалтерией?

Голуби покидают Казань

- Как вы можете оценить роль Анастасия? Какое наследство он оставил после себя?
- При нем деятельность епархии была довольно рахитичной. Он исходил из позиции «главное - не мозолить глаза властям», старался не создавать проблем. Позиция Анастасия очень схожа с позицией другого митрополита - Литовского Хризостома. Тот православным говорил прямым текстом: «православию здесь не место, это не наша земля, мы здесь гости».
Складывается ощущение, что такие убеждения были и у Анастасия в отношении православных в Татарстане. Он очень боялся реальной помощи кряшенскому движению. Кроме того, он не имел в республике нравственного авторитета. Наследие после себя он оставил тяжелое. В частности, он, по сути, разогнал тех людей, который могли воссоздать казанскую академию в том научном блеске, в каком она была в XIX столетии. При нем епархиальная жизнь зашла тупик. Причем довольно дурно пахнущий.

- На ваш взгляд, повлиял ли скандал в казанской семинарии на решение Синода?
- Разумеется. Но складывается ощущение, что все было сделано по сталинским лекалам. В те годы комдива, который пользуется авторитетом, если его надо арестовать, вызывали в Москву якобы на повышение, а ночью в поезде арестовывали вдали от его боевых товарищей. Честно говоря, эта рокировка митрополитов похожа на этот метод. Анастасия за день до объявления об отставке вызвали из Казани в Петербург, на службу с патриархом. Убирая Анастасия из Казани во вроде бы почетный Симбирск, его выводят из политического контекста, потому что все, что происходит с элитой в Татарстане, имеет федеральный уровень интереса. А с Симбирской элитой уже не так. Кстати, «Независимая газета» уже сообщила, что "из источников, близких к аппарату президента Татарстана, московский патриархат провёл рокировку митрополитов без каких-либо консультаций с местными аппаратными чиновниками, отвечающими в Татарстане за дела духовные. За этот «прокол» уже сняли с должности заместителя начальника Управления по взаимодействию с религиозными объединениями АП Татарстана Владимира Козлова, формально отправив его в двухмесячный отпуск". В Симбирске Анастасий будет среди чужих ему людей, «голый». Поэтому там его уже совсем спокойно можно будет снять и без шума отправить его на пенсию. А может быть даже и под суд.
А пока Анастасия похвалили, сказали самые высокие слова. И меня беспокоит эта инфляция высоких слов, когда и говорящие и слушающие понимают, что эти слова ничего не стоят. Сам Анастасий может быть и рад, что сбежал из такого проблемного места. Ну а я рад за Татарстан.

- По-вашему, для Анастасия это решение стало неожиданностью?
- Говорят, он уже давно к этому готовился, распродавал свое имущество, устроил себе «монетизацию льгот». Но не исключаю, что именно это решение и именно в этот день могло стать для него шоком. То, что ему не дали принять патриарха в Казани (визит намечен на август) - это черная метка для господина Меткина.
Но я за него не беспокоюсь. Он обеспечил себе спокойную старость. Интересно лишь одно: кто за ним поедет туда? Посмотрим, что это за стая такая «голубиная» станет перелетной.

- Как вы можете охарактеризовать нового митрополита нашей епархии – митрополита
Феофана?
- Это человек очень умный, с огромным опытом работы именно в мусульманских регионах.
До того как стать епископом, он много лет служил в Иерусалиме, в Египте, очень хорошо знает Ближний Восток и мусульманский мир. Кроме того, он был епископом в Ставрополе несколько лет, а это тоже такой пограничный регион, и Северный Кавказ входил в его епархию. Он на руках выносил раненых детей из школы в Беслане. Это человек, который для вашего региона в этом смысле идеален.
Напомню также, что это человек, который осуществил уникальнейший в истории проект: он здание обкома КПСС в Магадане перестроил в собор!

- Какую роль сыграл патриарх Кирилл в этой рокировке?
- Это, безусловно, исключительно его решение.

http://www.business-gazeta.ru/article/136580/

О церковном разводе

Поместный Собор Русской Православной Церкви в 1918 году в "Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью" называет следующие уважительнные причины для развода:

Прелюбодеяние одной из сторон.
Вступление кого-либо из супругов в новый брак.
Отпадение супруга или супруги от Православия.
Противоестественные пороки.
Неспособность к брачному сожитию, наступившая до брака или явившаяся следствием намеренного самокалечения.
Заболевание проказой или сифилисом.
Длительное безвестное отсутствие.
Осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния.
Посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей.
Снохачество или сводничество.
Извлечение выгод из непотребств супруга.
Неизлечимая тяжкая душевная болезнь.
Злонамеренное оставление одного супруга другим.

"Основы социальной концепции Русской Православной Церкви", принятые Архиерейским собором 2000 года, добавляеют к перечисленным еще и следующие причины:

Заболевание СПИДом.
Медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания.
Совершение женой аборта при несогласии мужа.

***
Славянский Номоканон в Законе царя Леона и Константина о распущении брака в п. 9 говорит:
аще муж вреден есть.

***

Епископ именуется мужем церкви. После смерти епископа его кафедра именуется "вдовствующей".
Много страниц церковной риторики посвящено этой параллели: духовный брак епископа с епархией подобен браку мужа и жены...

Но невесту спрашивают - волею ли она выходит замуж за предстоящего мужчину.

А может ли епархия сказать "нет" присланному ей без ее спроса "мужу"?

Может ли она и как и по каким основаниям инициировать процедуру развода с епископом, "аще муж вреден есть"?
(тем и текст достаточно старые, но публикация состоялась только вчера)

То, что сделал отец Дмитрий (Смирнов), – это его свободное решение.
Каждый из нас человек сложный. И каждый из множества давящих на него причин выбирает свое решение. Обидеть обидчика – самая простая реакция. Самая естественная. Для горячего юноши, но не для маститого священника.

Смотрите: отец Дмитрий долгое время возглавлял Синодальный отдел по взаимодействию церкви с вооруженными силами и правоохранительными органами; он восстановил именно в этом районе несколько храмов: он и сегодня входит в Высший церковный совет. Все вместе это означает, что у него была масса вариантов, как решить этот вопрос тихо, «мягкой силой», а не физической. Он знает всех начальников в своем районе и в городе. Он мог сделать один-единственный звонок – и нашлись бы те, кто убавил бы звук на концерте без какого-либо демонстративного участия верующих. Вплоть до того, что приехали бы люди в форме и без лишнего шума со всем разобрались.

Но отец Дмитрий из всей массы возможных решений проблемы выбрал путь открытого силового вторжения. И это не от недостатка ума или опыта (всего этого у отца Дмитрия в избытке). Именно такой выбор был подсказан ему общей атмосферой современного церковно-общественного «диалога».

Мода на акции силового давления задана руководством Русской церкви с 2012 года и непосредственно связана со стилем руководства нашей церковью, который ввел патриарх Кирилл. Подобные мероприятия призваны показать: мы тоже силовое ведомство, с опорой на верховную светскую власть мы кого угодно можем одернуть и даже сами можем безнаказанно выйти за рамки правового пространства. И нам за это ничего не будет. Именно этому стилю соответствуют Энтео или «Ночные волки».

И это вполне сознательный выбор союзника и точки опоры церковной власти. Пусть мы оттолкнем от Церкви интеллигенцию и тех, кого ныне модно клеймить «либералами», но зато мы будем милы тем, кто склонен свои «отпуска» проводить в Донбассе. Ведь они милы государственной власти. И пока симпатии властей не изменятся, акции, подобные той, что устроил отец Дмитрий, будут регулярными. Проще пугать, чем убедить. Проще административно надавить, чем влюбить.

И эта простота мила именно новейшей генерации наших епископов. И, значит, это надолго, ибо эти князья церкви только начали свой путь.

Парадокс заключается в том, что патриарх Кирилл – самый образованный из всех иерархов Русской церкви. Поэтому поначалу была убежденность, что при патриархе Кирилле расцветет ученость, что ученые монахи будут продвигаться на первые позиции в церкви. Но началась «административная реформа»: все старые епархии делились на три. Понадобилось сразу множество новых епископов – и тут уже Патриархия резко снизила критерии отбора. В епископы стали массово проходить люди с огромными образовательными прорехами. Последнее епископское поставление – не в обычный райцентр, но в алтайский наукоград Бийск назначен епископом архимандрит Серапион (Дунай). По национальности он молдаванин. И для него мука сказать на русском проповедь. Когда он пытался защитить кандидатскую работу по богословию в Киевской духовной академии – оказалось, что он не может толком ответить на вопрос, о чем написана его диссертация, и ученому совету он запомнился крайне плохим знанием русского языка. И число людей, получивших дипломы с большой натяжкой, растет среди чиновничества, как светского, так и церковного. А кто не умеет убеждать – не умеет управлять. Кто не умеет управлять – стремится подавить.

Так что я не виню отца Дмитрия. Он просто оказался «в трэнде».


http://www.sovsekretno.ru/articles/id/4902/


https://www.youtube.com/watch?t=635&v=koIVu6PdqGM

Сколько же шариковых повылазило в Москве!
"В Иране по ходатайству Святейшего Патриарха Кирилла будет досрочно освобожден христианский пастор.
36-летний протестантский пастор Фаршид Фати был арестован в декабре 2010 года в Тегеране. Впоследствии он был приговорен к 7 годам заключения по обвинению в действиях, угрожающих национальной безопасности Ирана.

В апреле 2015 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил Президенту Ирана Хасану Рухани письмо с просьбой о помиловании Фаршида Фати. В обращении говорилось о важности проявления милосердия по отношению к заключенным христианам для утверждения взаимопонимания между христианами и мусульманами.

4 июля 2015 года Фаршид Фати получил официальное уведомление о том, что будет освобожден на два года раньше: в декабре 2015 года.

Московский Патриархат в ходе взаимодействия с политическими и религиозными лидерами на постоянной основе поднимает вопрос о судьбе христианских узников в странах с мусульманским большинством населения. Неоднократные обращения Святейшего Патриарха Кирилла к руководству таких стран, как Судан, Пакистан и Иран, были с воодушевлением восприняты христианами различных конфессий по всему миру".

http://www.patriarchia.ru/db/text/4160879.html

***
В логике есть закон "после того не значит вследствие того".

Точно ли только наш патриарх ходатайствовал за этого протестанта (чья семья живет в Канаде)? И никто больше? Точно ли именно просьба патриарха привела к доброму результату?

Точно ли случайно совпадение этой доброй вести с завершением переговоров по иранской ядерной программе?

Идем сюда:
http://www.bpnews.net/45119/iran-grants-imprisoned-pastor-fathi-early-release

Fathi is among an estimated 90 Christians imprisoned in Iran as punishment for their faith, according to Elam Ministries, including pastor Saeed Abedini, serving an eight-year sentence in Rajai Shahr prison.

Abedini was "viciously" beaten, the American Center for Law and Justice (ACLJ) reported June 10, prompting renewed calls for his release as a condition of any nuclear deal between the U.S. and Iran.

Как видим, американские правозащитники ставили освобождение иранских пасторов условием согласия на (вчерашнюю) ядерную сделку между США и Ираном.

Англоязычные сайты сообщили об этом освобождении еще пять дней назад и без всякого упоминания о патриархе. Не говоря уже о "воодушевлении".

Если бы и в самом деле освобождение было реакцией на просьбу русского патриарха - то об этой новости первым узнал бы и сообщил наш МИД. И было бы благодарственное письмо освобожденного патриарху.

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Powered by LiveJournal.com