?

Log in

No account? Create an account

July 16th, 2015

Целибат

Ранним утром келейник подходит к спальне митрополита, чтобы разбудить его.
К его удивлению, дверь в спальню приоткрыта, а из-за нее уже доносится какое-то движение.

Заглянув внутрь, келейник застывает в шоке:
Владыка уже встал и одевается. А в постели у него лежит обнаженная женщина, причем откровенно продажной стилистики.

От изумления келейник забывает все правила церковного этикета:
- Владыка?!!! Да как же так??? Вы же митрополит! Монах! И с бабой! Да еше б*ю!

Митрополит же спокойно продолжает вдевать бриллиантовую запонку в манжет белоснежной рубашки и бросает через плечо:

- Ну это кому как. Для кого – б*дь, а для кого - алиби!


***
В январе 2014 (разгар казанского скандала) я вбросил этот анекдот в архиерейскую среду. Успех был оглушительный. Члены Синода потом с упоением рассказывали его друг другу.
Врио президента РТ Рустам Минниханов вручил митрополиту Анастасию орден «За заслуги перед Татарстаном» за вклад в сохранение и развитие духовно-нравственных ценностей, а также за укрепление межконфессионального согласия в республике. Церемония состоялась в Доме правительства РТ, сообщает пресс-служба главы республики. http://rt.rbc.ru/tatarstan/freenews/55a765889a794772dcf4e114



***

Тем временем у соседей:
Обращение к митрополиту Феофану.

Ваше Высокопреосвященство!
Обращаются к Вам клирики и паства Симбирской епархии. Когда мы узнали о том, что Вас, горячо любимого нами Архипастыря, перевели на Казанскую кафедру, то сердце наше наполнилось болью и огорчением. Однако, еще большей болью отозвалось назначение на древнюю Симбирскую кафедру митрополита Казанского Анастасия.
Мы живем в век, когда по слову Спасителя «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Марк, 4, 22; Лука, 8, 17). До нас, конечно же, дошли слухи о гей-скандале во вверенной митрополиту Анастасию на тот период епархии. По 90 правилу свода Карфагенских соборов (79 правило Карфагенского поместного собора 401 года) ему надлежало в течение года обелить свое имя. Ибо правило гласит: Определено и сие: когда на состоящих в клире бывает донос, и объявляются некоторые обвинения: тогда, частью для отклонения нарекания на церковь, частию ради достоинства клира, по каковым причинам и оказывается им снисхождение, частию для избежания гордаго злорадования еретиков и язычников, аще желают, как и должно, защищати свое дело и попещися о доказательствах своея невинности, да учинят сие в течене года, в который должны быти вне общения. Аще же в течение года вознерадят очистити свое дело: то после сего никакой глас от них да не приемлется.
Вот толкование этого правила: Так как каждый клирик должен пользоваться добрым именем, то правило, изданное по этому поводу, предписывает следующее: если на клириков, вследствие каких-либо преступлений, публично подана жалоба (δια τινά εγκλήματα έλεγχθέντας) или в обществе пронесся слух, что они совершили какие-либо преступления, то, ради своего доброго имени и авторитета церкви, они должны употребить все усилия, чтобы в течение года оправдать себя перед церковным судом и вместе с тем показать перед общественным мнением свою невинность. Если же они не успеют сделать этого в течение означенного времени, то теряют право на оправдание и предаются суду. А то обстоятельство, что, как постановляет правило, такие клирики в течение года должны находиться вне общения, бывает, как говорит в толковании данного правила Зонара, не потому, что на основании поданной жалобы доказана их виновность (так как в таком случае они были бы низвергнуты), но единственно потому, что они довели людей до сомнения относительно того, что ими совершено преступление (Афинская Синтагма, III,502).
Каждый клирик, говорит блаж. Августин, должен иметь всегда перед глазами две вещи: совесть и доброе имя (conscientia et fama); для нас самих достаточно совести, а ради других нам необходимо доброе имя: "совесть для тебя, а доброе имя ради ближнего твоего" (conscientia tibi, fama proximo tuo) [Sermo I de vita et moribus cler. [Migne, s.1., t.39, p.2, col.1569; Ср. Augustini ер.(65) ad Xantippura episcopum [Migne, s.1., t.33, col.234 и сл.].
В документе, принятом 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви» определены средства, которыми митрополит Анастасий должен был воспользоваться для прекращения клеветы в свой адрес, а, поскольку, он является митрополитом, то значит и Казанской митрополии.
Вот эти средства:
• попытка вступить с соответствующим СМИ, журналистом, политическим, общественным или религиозным деятелем в переговоры с целью выяснения его позиции и проведения честной и открытой дискуссии: если не удается достигнуть понимания и примирения, необходимо прекратить сотрудничество с ними;
• требование от редакции СМИ опровержения не соответствующих действительности и порочащих честь и достоинство Церкви и ее представителей сведений, которые были распространены в данном средстве массовой информации;
• публикация материалов, опровергающих распространенные клеветнические сведения;
• реализация верующим или православной организацией, в отношении которых в средстве массовой информации распространены сведения, не соответствующие действительности либо ущемляющие их права и законные интересы, своего установленного законом права на ответ (комментарий, реплику) в том же средстве массовой информации;
• обращение с жалобой на автора клеветнического материала в саморегулируемые журналистские организации, в третейские организации;
• подача физическим лицом в суд в рамках гражданского судопроизводства иска о защите чести и достоинства или подача православной организацией в суд в рамках гражданского судопроизводства иска о защите деловой репутации;
• требование возбудить уголовное дело за клевету, оскорбление, а в случае распространения клеветнических сведений о неопределенном круге лиц по признаку отношения к православному христианству ― требование возбудить уголовное дело по факту возбуждения религиозной вражды и унижения человеческого достоинства по признаку отношения к религии, либо требование вынести предупреждение о недопустимости подобных действий;
• предание каноническим прещениям виновных в клеветнических деяниях, если они являются православными христианами.
Ничего из перечисленного митрополитом Анастасием не было сделано. Материалы, позорящие его, находятся в свободном доступе в сети Internet, и он не обратился в Церковный Суд для защиты своего имени. Поэтому мы, как верные чада Русской Православной Церкви не можем принять митрополита Анастасия как Управляющего Симбирской епархии до тех пор, пока он не поступит согласно 90 правилу Карфагенского собора и не очистит свое доброе имя.
Просим Вас, Ваше Высокопреосвященство, донести до владыки Анастасия, как Вашего возможного преемника, нашу позицию, которая основана не на желании внести раскол или разделение в Симбирской Церкви, а, единственно, на твердом убеждении, что каноны Церкви, касающиеся нравственного образа архипастыря, должны соблюдаться неукоснительно.
К священникам Симбирской епархии ежедневно обращаются множество людей, которые крайне смущены дурными слухами о митрополите Анастасии. Они на грани оставления нашей Церкви. Мы умоляем владыку Анастасия пожалеть "малых сих" (каждый из подписавших данное обращение священников знает десятки таковых) и или явить подвиг христианского смирения и уйти на покой, или же проявить иной вид мужества, и судебно-каноническим путем доказать напрасность обвинений в свой адрес. Более того, мы вынуждены свидетельствовать, что чувства многих верующих столь напряжены и оскорблены ходящими слухами, что они готовы пойти на конфронтацию с новым митрополитом, если он, не смотря на нашу просьбу, попытается силой взять под управление кафедру.
Надеемся, что Вы, как наш любящий отец и архипастырь, не будете безучастны в беде, постигшей кафедру, в возрождение которой, Вы вложили столько сил и здоровья.
Вашего Высокопреосвященства, осиротевшие чада.

https://vk.com/simbirsk_orthodox_youth?fixed=1


Там же мнение симбирского священника:

Иоанн Косых. Владыка Феофан навел порядок в епархии, поднял авторитет Православной Церкви в глазах общества. И скулили только те, кто привык расхищать безнаказанно церковной имущество. Знаете, что мне сказал один священник после того, как узнал о назначении владыки Анастасия? Он порадовался тому, что теперь можно будет брать товар у офеней, а не с епархиального склада. И, еще, обрадовались те священники, коих подозревали в содомском грехе. При владыки Феофане они притихли, а сейчас просто сияют от переполняющих их радужных чувств.

(священник реальный, и на его странице есть призыв поддержать это обращение http://vk.com/id7674583 Протоиерей, настоятель храма Сретения Господня г. Ульяновска, председатель Епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства. Священник в третьем поколении).

Интересен комментарий
Захария Бобров: С обращением согласен, потому как всё по канонам - вопросов нет. Но вообще, странно, честно говоря, что пытаемся бороться не с тем, в чём обвиняли владыку Анастасия, а с тем, что Он не оправдывался. Я думаю, что первое куда более важно! В общем, друзья, здесь есть о чём говорить.

Среди священников, открыто поддержавших это обращение - иерей Георгий Рощупкин (в жж - uri_rosupkin)

***
Так что хотя "у Анастасия не все в порядке со здоровьем, у него уже было два инфаркта, и ему нужно место поспокойнее, Симбирск ему в этом плане подходит" (http://73online.ru/readnews/36003), внедрение митр. Анастасия в Симбирск спокойным не станет.


Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com