?

Log in

No account? Create an account

August 22nd, 2015



Почему-то о. Иоанна принято именовать бывшим священником или расстригой. На самом деле сана он не лишен и от священства не отрекался. Он находится в состоянии временного запрета в священнослужении, причем этот запрет является не наказанием, а исполнением его собственной просьбы.

На этом свежем фото (август 2015) виден его литургический статус:

В руках у него просфора и рядом с ним препоясанный для причастия диакон (то что это диакон, а не иподиакон, видно по поручам). Значит, это литургия.
Но о. Иоанн облачен как для требы или для всенощной: на нем нет белого подризника. Это значит, что он не служит на этой литургии. Но причастие принимает в иерейском облачении и иерейским чином.

Сие вполне канонично:

Выписка из решения Общецерковного суда Русской Православной Церкви по делу № 01-03-2012 (священника Иоанна Секирина)
"...считать целесообразным разрешить иерею Иоанну Секирину ношение подрясника и причащение по священническому чину"
http://www.patriarchia.ru/db/text/3109227.html.

Надо также учесть 32 правило Василия Великого: "Те из клира, которые согрешили грехом смертным, со степени своего низводятся, но не лишаются причастия купно с мирянами. Ибо не отмстиши за едино дважды (Наум.1:9)".

За смертные грехи не могут накладывать временный запрет. Следовательно, временно запрещенный клирик остается клириком и сохраняет право на причастие с клириками в алтаре и по свойственному его сану чину.

Филарет Московский подчеркивал, что запрещенный священник причащается в рясе даже в том случае, если в быту ему ношение рясы запрещено:

«Поелику запрещены, то священнодействовать не могут. А поелику не лишены священства, то, по удостоению духовного отца, могут быть приобщены св. Тайн служащим священником во св. алтаре и у престола: запрещенный священник на правой стороне престола, а запрещенный диакон на левой стороне престола, с одеянием на Литургию приобщения в рясу и тех, которым ряса кроме сего запрещена» («Душеполезное чтение», 1873 г., № 8).

Ряса в данном случае - антоним подризнику, а не брюкам. "Причащаться в рясе" означает "не в подризнике", т.к. священник на службе должен быть облачен в рясу, которую допускается снимать ради облачения в подризник.

"Все богослужения, кроме Литургии, совершаются священником в подряснике и рясе, поверх которых надеваются особые богослужебные одеяния (ризы). При служении Литургии, а также в особых случаях, когда по Уставу священник должен быть в полном богослужебном облачении, ряса снимается и поверх подрясника надевается подризник и другие ризы".

При этом креста на о. Иоанне нет: он буквально исполняет распоряжение Патриарха:
"Однако до окончательного решения вопроса о том, чем Вы будете профессионально заниматься, Вы запрещаетесь в священнослужении. Вам не следует носить рясу и иерейский крест", - заявил патриарх.
ria.ru/society/20100208/208267845.html#ixzz3jWoV4ySf

https://www.youtube.com/watch?v=E-9Cok0gqEM
8-30: "епископам вверяется проповедь Евангелия по всему миру".

Не епископам, а апостолам. Епископы привязаны каждый к одному своему городу и в этом смысле являлись антиподами апостолов. Ни один из епископов не имеет право на апостольское - "на мне лежит забота о всех церквах". Одна из причин глубочайшего и многовекового миссионерского кризиса православия именно в этой претензии епископов на преемство апостольско-миссионерского служения. Преемство не просто в управлении общиной и в руководстве таинствами, а в совершении всемирной миссии.
Многие ли епископы в истории покидали свои дворцы и шли с проповедью в "земли язычников"? Но, восседая на тронах среди льстецов, они веками считали себя исполнителям "Великого Поручения", тем самым не давая его исполнить другим.


18-05 "Человеческие силы не могут понести то, что несет любой из епископов, каждый из епископов".

Да что такого сверхчеловеческого совершает гомельский епископ сейчас?
Чем его труд тягче и неисполнимей, чем труд любого иного системного менеджера?
Почему он считает, что ему помощь Божия нужна более, чем многодетной матери?

Вот очень хочется подробностей о тяготах архиерейских трудовых буднях. Что там так сверхчеловечески неисполнимо и трудно? Работа со спонсорами? С госчиновниками? Разборки поповских взаимообид и исканий? Выбивание денег с приходов? Составление отчета в патриархию?

На 21 минуте Стефан говорит, что самое сложное в его епископской биографии было строительство храма в Турове. Храм со спонсорской помощью построен. "Господь послал человека, который за 2,5 года за свои средства построил этот собор". Что тут крестно-тяжелого-невыносимого для самого благополучателя?

Строительство храма в этих условиях есть чудо? А как тогда назвать строительство заводов и космодромов?


Но, может, так трудна "Проповедь Евангелия"? Но тогда почему тут стоит выделять епископов? Евангелие проповедуют и миссионеры, не облеченные архиерейским саном. А вот в проповедях того же владыки Стефана проблеска Божия откровения и сверхчеловеческой мудрости не видно. Для воспроизводимых им семинарских банальностей сугубой Божией помощи не нужно.

Трудно молиться? Но эти тяготы смягчаются знанием того, что каждая визитация прихода завершится получением пухлого конверта, в котором будет несколько среднемесячных зарплат прихожан.


19-39 "Епископское служение всегда несло в себе тяжелые испытания. Крайне редко архиерейское служение сопровождается почетом и признанием"

На самом деле за 2000 лет церковной истории в большинстве веков епископы были окружены показным почетом, и их жизнь проходила "в шоколаде". Времена гонений были исключением. Кроме того, и в гонимой церкви епископы могут быть очень даже балуемы гонителями (таков статус епископов-этнархов с Османской империи и в послевоенном СССР). И уж в современной РПЦ все епископы носимы на руках социальными элитами.

Епископам вообще везет с властями: отчего то у всякого епископа в каждом городе и стране именно на время правления данного епископа пришелся идеальный градоначальник, заслуживающий только архиерейских похвал.

Проповедь Евангелия и в самом деле может вызывать "раздражение и злобу падшего мира". Но в наши времена в нашей стране (и в Беларуси) критика епископов если и бывает - то вовсе не за верность Евангелию, а, напротив, за расхождение с ним. За расхождение цитируемый ими евангельских слов и их жизни.


***

Выношу из комментариев суждение Ирины Хужоковой:
"здравый смысл подсказывает, что заласканные, изнеженные, привыкшие к золоченым одеждам и вкусной еде существа, не в состоянии перенести не только жестокую казнь, но и недостаточно мягкую постель".
Из сегодняшнего письма священника (с 18-летним стажем служения) ко мне:

"Сексуальное рабство в Церви зло худшее, чем рабство обыкновенное. К счастью, первая беда эта в семинарии
меня миновала. Но второй беды (как сумы и тюрьмы) видимо никому не избежать, если на
то не будет соответствующей законодательной реформы.

Строже всего в *** епархии наказывается стремление перейти в другую епархию. Итак,
наказание за:
пролитие Даров - 2 мес. запрета,
публичное жидоненавистничество - 3 мес. запрета,
управление автомобилем в нетрезвом виде - 1 мес. запрета,
неисполнение обязанностей по содержанию храма и распорядку богослужений - 2 мес.,
запойное пьянство - 2-3 мес.,
прошение на перевод в другую епархию - Пожизненно, с перспективой извержения.

Есть ли надежда, что в будущем будет отменено или хотя бы
в некоторой степени ограничено крепостное право архиереев на священнослужителей? и
чем же мотивировать молодых людей идти в семинарию, когда они сами видят
презрительное отношение архиерея к своим крепостным независимо от их труда и личных
достоинств?
Или камень вместо хлеба и змею вместо рыбы - это про нас?"

***
И другое письмо (не ко мне и более старое; оно на первой странице комментариев тут http://diak-kuraev.livejournal.com/898494.html):

“Больше десяти лет "мыкаться" по съёмным квартирам, верить "на слово" епископу, что он тебя не бросит и не выгонит, если ты вдруг станешь ему неугоден или сделаешь что-то не так.
Эта абсурдная ситуация типична для подавляющего большинства рядовых штатных священников РПЦ МП.
Не так посмотрел, не так сказал, не так шагнул, не так сказал проповедь, не так чихнул и прочее, прочее, прочее.

Постоянный риск репрессий и бесшабашного гнева епископа, который действительно абсолютный владыка, а правильней - деспот, который тотально контролирует своих рабов - священников, которые и буркнуть ему что-то не могут без фатальных для себя последствий. Неженатый епископат неприкрыто, негласно и нагло шантажирует белое женатое духовенство, причём в первую очередь берут в заложники детей духовенства.

Хорошо, если ты принял священство имея своё жильё и хорошее мирское образование, но ты же пошёл со школьной скамьи в Семинарию, пылая неофитским огнём доверия к "добрым" архипастырям, которые заранее знали все последствия твоего шага. Они знали и молчали, ловили тебя как сонную рыбку или мотылька летящего на огонь свечи! Коварно, очень коварно! Но теперь ты пойман, годы ушли, крылья обгорели, ты ничего не умеешь делать кроме того, что вершишь волю коварного деспота, прикрывающегося красивой обёрткой святоотеческого православия и мнимой евангельской проповеди, на самом же деле тотальной лицемерной лжи для банального поиска денег! Увы, но это правда!...Эти монолитные сооружения храмов на самом деле не более чем эффективные конвейеры выкачивание денег из простаков, верящих в добрых епископов! Зачем эти огромные неподъёмные храмы? По мне, так лучше служить литургию на пне, чем плодить очередных захожан, нужно бросить средства на мощную проповедь Евангелия, но увы это только мечта, не более того...После многолетней практики пребывания в РПЦ МП неминуемо приходиться делать вывод, что по ОПРЕДЕЛЕНИЮ православный епископ РПЦ МП - это лжец, лицемер и трус, думающий только о деньгах, вечно боящийся гнева власть имущих и лишь изредка, мучимый голосом совести, приносящий хоть какую-то настоящую пользу Церкви, но увы и такой феномен крайне редок...

Другое дело настоятели, они почти все воры! Воровство тотальное, бесконтрольное! Воруют, чтобы успеть хоть что-то дать и оставить своим детям пока они настоятели, ведь деспот в любой момент может забрать абсолютно всё. Им повезло, их "полюбил" деспот. Стать настоятелем, это единственный шанс вырваться из порочного круга абсолютной материальной зависимости от деспотов. Нужно как можно больше воровать, врать, не договаривать, а где-то молчать и юлить хвостом перед деспотом, который ПОКА тебя "любит". Очень скоро всё закончится, деспот прекратит тебя гладить по голове и жестко "пнёт под зад"! Помни об этом настоятель! Сделай себе эту запись большими буквами! А лучше раздавай как памятку молодым настоятелям! Воруй, воруй и ещё раз воруй, обманывай, лукавь, юли, пинай штатных священников, этих недочеловеков - неудачников, забудь, что они твои братья по вере, ведь их не "любит" деспот, иначе они были бы как ты - настоятелями, они твои конкуренты, сделай всё, чтобы их не "любил" деспот. Главное - угодить деспоту, строй пустые храмы, плоди серую необразованную массу, которую ты обрекаешь никогда не узнать об искупительной силе Голгофы, забудь о нищете Христа, забудь об Его неизреченной спасительной НАСТОЯЩЕЙ ЛЮБВИ!...Помни о том, как ты был штатным священником - это тебя протрезвит, забудь свою ревность по вере, но помни всегда о всесильном деспоте, который тебя только ПОКА "любит"! Забудь ЛЮБОВЬ ХРИСТА!

Вот такое интересное описание психологии того, что на самом деле происходит в РПЦ МП в среде духовенства. Как проповедовать о Христе? Ведь настоящая проповедь о Христе она всегда беспощадна к греху, она бесстрашна. Неужели для того, чтобы стать настоящим проповедником Истины простому семинаристу,ставшему батюшкой, неминуемо нужно принять участь бомжа? Неужели мне всё таки прийдётся заколоть детей своих ради Тебя, Господи?????”

Latest Month

October 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  
Powered by LiveJournal.com