August 26th, 2015

Странности чеченской экономики

1. Чечня просит федеральные власти списать ей 16,23 млрд рублей долга за электроэнергию и газ в период с 1999 по 2009 год
(Читайте далее: http://izvestia.ru/news/590171#ixzz3ju3xPSGn)

2. Церемония открытия крупнейшего в Северо-Кавказском федеральном округе автодрома прошла в воскресенье в Грозном в Чечне.

"Мы восстановили республику и приступили к этапу ее активного социально-экономического развития. Теперь у нас появился и автодром мирового класса", - цитирует пресс-служба слова главы Чеченской республики Рамзана Кадырова.

Как отметил Р. Кадыров, очень важно, что строительство комплекса позволило задействовать огромную площадь земли, которая была занята развалинами разрушенного во время войны завода по переработке нефти.
http://www.interfax.ru/russia/462014

Мастер-класс вилюления

Это интервью с мордовским десантером в Петербург прот. Пелиным надо читать полностью.
http://www.fontanka.ru/2015/08/25/085/


Но некоторые фрагменты впечатляют особенно. Сразу скажу - не стоит предполагать вину журналистки. У Пелина есть свой блог (https://www.facebook.com/cpmm.ru), и там корректировки этого интервью не было.

Итак десятка самых дивных заявлений:

1. "Энтео никакого отношения к церкви не имеет. Он не является священнослужителем. Он прихожанин одного из московских приходов".

Спасибо. Теперь мы знаем, что по мнению недавнего ректора саранского духовного училища прихожане не имеют никакого отношения к церкви.


2. "Наши девушки вне всякой конкуренции, конечно. Я хотел бы сказать, что у нас большое будущее. Как говорил преподобный Серафим Саровский, Россия путем великих страданий придет к великой славе".


3. "Каков бюджет прихода сегодня, я не могу сказать. Но можно в конце года попросить копию отчета, который представляется в епархию. Никаких огромных секретов тут нет".

Интересно, что епархия сделает с настоятелем, который даст копию финансового годового отчета прессе?


4. "Большая часть священников, которые служат в Петербурге, живут ниже прожиточного минимума".

Как же они выживают-то?


5. "Я знаю, что в некоторых храмах на окраинах города вообще очень маленькие оклады, и батюшки вынуждены подрабатывать".

В Москве и Петербурге мало прихожан, треб и доходов у священников как раз в центре. В спальных окраинах (если это не ведомственный храм на закрытой территории) все в шоколаде. И официальные оклады тут маленькие исключительно ради минимизации отчисления в налоговую службу и пенсионный фонд. Или по жадности отца настоятеля.



6. "Если нет внебогослужебных занятий, если нет занятий с людьми, то приход не выживет. Одной службой и требами, когда бабушка принесет 50 рублей, приход невозможно содержать. Возможно содержание, когда есть серия просветительских лекций, занятия с людьми, когда все устроено в виде приходских общин".

Красиво приврано. Моя скупая миссионерская слеза скатилась на клаву. На самом деле епархия (ради отчетности и формально) требует организовывать такие лектории, но настоятели отчего-то стараются увильнуть от такой формы заботы
о повышении своих доходов.



7. "- Кстати, о Сампсониевском соборе. Директор ГМП «Исаакиевский собор» Николай Буров рассказывал, что в церковной лавке там однажды появился кагор.
- Принято так: если стоит образец, который не выдается на руки, люди должны понимать, что это кагор, который они могут пожертвовать в алтарь. Но не они его туда несут.
- То есть на руки эту бутылку они получить не могут?
– Нет".

То есть одну и ту же бутылку символически продают много раз разным людям. В украинских храмах это безобразие называется "безкровная жертва - 50 гривен". Остап Бендер прокусил бы язык от зависти.



8. "- Какую часть своего дохода он должен отчислять в пользу епархии?
– Этот незначительный процент идет на содержание не только аппарата епархии, но и учреждений, подведомственных ей. Например, недавно полный комплекс Александро-Невской лавры был передан епархии".

Двадцать процентов это "незначительный процент"?
И вновь говорю: "не верю!". Не верю, что деньги, собранные с приходов в виде епархиального налога, епархия пустит на реставрацию чего-нибудь, кроме личных покоев архиерея. Для реставрационных работ в той же Лавре есть совсем иные источники - в том числе из госбюджета.



9. "в Исаакиевском соборе ведутся службы, но там нет возможности заниматься большой благотворительной и общинной работой, которая там была. Нет места, где мы могли бы позаниматься в воскресной школе. У нас нет возможности собрать молодежный клуб или клуб пожилых людей".

Общинная жизнь в наших приходах раздавлена деспотизмом епископата. За прихожанами Устав РПЦ не признает никаких прав. Прихожане даже не оповещаются о времени проведения приходских ежегодных собраний. Почти у всех приходов есть свои интернет странички. Где там анонс о предстоящем собрании прихожан?
Для благотворительности и просвещения нужны не столько стены, сколько люди. Воскресная школа работает 4 часа в неделю. Почему для этого нужно особое помещение, да еще в собственности?
Если предприимчивый и оборотистый архим. Серафим Шкредь (еще один мордовский десантер, назначенный настоятелем Исаакия) пожелает делать и то и другое, он найдет помещения. Кстати, почему бы не в синодальной резиденции в соседнем здании?



10 "Понимаете, Исаакиевский собор — это символ, это знак. Где святейшему служить здесь? Да, Казанский — большой собор. Но не такой большой, как Исаакий. Или вот в последний раз святейший служил в Петропавловском соборе — и там не поместились люди".

Патриарх служил в Петропавловском соборе по той простой причине, что это был день Петра и Павла. Всякий раз, когда патриарх желает служить в Исаакии - он может это делать.

Монастырские будни

Collapse )


Но вот что интересно: перед нами письмо с конкретными именами и подписями. И где же церковный суд?

***
Письмо лежало у меня с 2010 года. Но я тогда не стал его публиковать, так как читатели подумали бы, что это просто фантазии не вполне адекватного человека. А вот сегодня, копаясь в архиве, случайно его нашел...

Положение о визите епископа



Collapse )
Обратите внимание: "подарки архиерея" - это почти всегда подарки за счет местного духовенства.
Про объем конвертиков, которые надлежит вручать архипастырю за его визит к его овцам, тут не сказано.

И еще - этот текст издан за месяц до кончины патриарха Алексия. То есть еще в вегетарианские времена, когда визит епископа еще не был мероприятием государственного масштаба.

Райдерский лист патриарха много серьезнее и подробнее. С ним служба протокола выезжает на место заранее.


***

Из комментариев:
"Вы будете смеяться, но в нециих местах такому "Положению" даже обрадовались бы. С недавних пор нашей новообразованной Тьмутараканской епархией управляет один из Ваших "любимцев". Говорить о том, что обдирает нищие приходы нищей епархии бессмысленно. Главное то, что со временем нас не покидает чувство, что нами управляет беременная баба у которой все дни в году месячные. Никогда не знаешь заранее, что может явиться поводом для очередного наезда".

"Тихон Тангейзерович кушает мясы. Помню, инокиня наша возмущалась, что приходилось готовить ему такое... Еще помню, как он нам рассказывал о своем пострижении... Спрашивает у духовника, мол, а как я узнаю, что реально монашеский путь - это мой путь? На что был ответ: "знамением же сего последует: егда приидеши куда-либо - обрящеши столы накрыты"."

"После такого райдера сравнивать епископов с апостолами должно быть стыдно".