?

Log in

No account? Create an account

August 31st, 2015

Споры об Исаакии

Петербургский ресурс Город 812:
http://www.online812.ru/2015/08/31/001/


- Насколько оправданы, с вашей точки зрения, требования петербургской епархии передать ей Исаакиевский собор.

- С миссионерской точки зрения Исаакиевский собор - уникальная точка, в которой огромному числу людей можно рассказывать о мире православной веры, причем за их же собственные деньги. Через него проходят миллионы людей со всего мира. Они покупают билеты, оплачивают экскурсию, и в итоге Исаакий стал одним из очень немногих музеев в России, который не только окупается, но и приносит прибыль.
Если Исаакиевский собор перейдет под управление епархии, как изменится число людей, знакомящихся таким образом с православием? Митрополит Варсонофий говорит, что в соборе будут совершаться службы и требы (т.е. крещение, венчание и т.д. - А.М.). Это значит, что время, когда храм будет открыт для посещения экскурсантами, сократится.
Вряд ли кто-то захочет крестить своего ребенка посреди толпы китайских туристов. Мы с вами помним, как крестил ребенка Филипп Киркоров - храм не только закрыли, но и чуть ли не полицией оцепили.
Спикер епархии льет елей: «Есть европейский опыт организации доступа в храм, когда огораживается место для молящихся. В соборах во время католической мессы молящиеся заходят за ограждение, а туристы могут спокойно ходить вокруг. Каждый волен придти в храм со своей задачей: кто-то помолиться, а кто-то - с познавательными целями». http://mitropolia.spb.ru/news/monitoring/?id=82790. Вот только забыл уточнить: бродить вокруг заграждения с молящимися можно; говорить нельзя. То есть экскурсии с пояснениями гида и с вопросами к нему исключены.
А если ради умножившихся служб и треб сократится время для экскурсий и, соответственно, число проданных билетов, то доходы Исаакия упадут, и, значит, рано или поздно епархия попросит денег из бюджета. Собственно, Храм Христа Спасителя в Москве и существует на такие полускрытые бюджетные вливания через Фонд Храма. Но для меня дело не в деньгах, а в том, что число людей, которые познакомятся с миром православия, будет редуцировано именно церковной активностью.

- Просьба епархии, как говорят, вызвала большой переполох в Минкульте, и не только в нем. Как вы полагаете, митрополит Варсонофий согласовывал свои действия с патриархом?
- Не важно, была ли инициатива согласована изначально. Сейчас есть официальное заявление церковного министра пропаганды Владимира Легойды, в котором он всецело поддерживает епархию. Понятно, что без согласования с патриархом такое невозможно, тем более, что нет единого мнения светских властей и элит. А к этому патриархия всегда относится очень внимательно. Так что да, это - позиция патриарха.
Зачем? - я не очень понимаю. Чем плоха нынешняя форма взаимодействия церкви и музея? Богослужения для желающих проводят дважды в день. В это время вход бесплатный. С расписанием служб можно ознакомиться на сайте: http://www.cathedral.ru/raspisanie_bogoslugenii
Епархиальный спикер говорит, что нынешний статус не позволяет организовать «полноценную приходскую жизнь и работу братства» http://mitropolia.spb.ru/news/monitoring/?id=82790. Но это лицемерие. На самом деле практически во всех наших приходах «полноценная приходская жизнь и работа братства» раздавлены деспотизмом архиереев и бюрократической имитацией деятельности.
Не ради создания общины активных прихожан епархия хлопочет о соборе. Главный интерес тут – деньги. Об этом говорит назначение в настоятели Исаакия архимандрита Серафима Шкредя. Это человек с крайне скверной репутацией http://diak-kuraev.livejournal.com/803721.html.
Московские священники помнят его не очень легальные, но активные заработки на Хованском кладбище (при том, что он никогда не был московским священником). Но он знал, с кем и в каком размере делиться своими деньгами.
Надеяться на то, что человек с нулевым образованием (его диплом Киевской академии имеет не научную, а денежную цену: в ту пору заочники знали способ гарантированной сдачи экзаменов в этом учреждении) и культурным вкусом сумеет руководить музейными и научными проектами Исаакия, наивно. Если бы митрополит назначил на Исаакий действительно образованного священника, пропитанного петербургской культурой, например, архимандрита Александра Федорова или протоиерея Георгия Митрофанова – это было бы дальновидно. Но назначение Шкредя показывает, что стратегии тут реализуются только финансовые: верный человечек, который проверенно будет делиться доставшейся ему наличностью.
При этом епархия предполагает оставить на государстве заботу о реставрации Исаакия, но забрать себе доходы от билетов. Это около 600 миллионов рублей в год.
Впрочем, какая тут стратегия? Все настолько непродуманно, что официальные спикеры епархии путаются и разногласят в серьезнейших вопросах.
Например, будут продаваться билеты или нет? Тут две версии. По одной – «Для желающих посетить собор с культурно-познавательной целью будет организована соответствующая профессиональная экскурсионная работа. Средства, полученные от этой деятельности, будут направлены на содержание и реставрацию храмов» http://mitropolia.spb.ru/news/av/?id=82953.
По другой - «Если собор будет возвращен Церкви, то вход будет бесплатным - не нужно будет платить за входной билет, как это происходит сейчас» http://mitropolia.spb.ru/news/monitoring/?id=82790.
Это замечательный аргумент для губернатора: отдайте нам храм и полмиллиарда рублей в год на его содержание в придачу.

- Все сразу думают про финансовую составляющую. Тем более, что, как говорят, митрополит Варсонофий требует с приходов гораздо больше отчислений, чем его предшественник митрополит Владимир.
- Это общая ситуация для всех епархий. При патриархе Кирилле так произошло всюду, поэтому это не есть черта именно петербургского митрополита.

- Если светские власти откажутся отдавать Исаакий - это будет большой удар по митрополиту Варсонофию?
- Это будет серьезный фальстарт для него как для петербургского митрополита. Хотя ведь не понятно, его ли эта инициатива, или патриарха.

- А что вообще в Москве думают про нынешнего петербургского митрополита, почему именно он получил эту кафедру?
- Что толку обсуждать кадровые решения патриарха, если он никогда их не поясняет. Я думаю, из этого назначения можно сделать только один вывод: у патриарха Кирилла очень короткая скамейка запасных. Поэтому Варсонофию приходится совмещать две весьма тяжелые сами по себе должности: управляющего делами патриархии и главы Петербуржской епархии. Как управделами он проводит процесс дробления других епархий. Говорит, что один епископ на область - это мало, надо 3-4. И при этом сам управляет такой огромной территорией, как Петербург. То есть на одной должности он внедряет то, что отрицает на другой. В результате работа страдает. Вот пример - Николай Буров жалуется, что в течение года не смог договориться о встрече с митрополитом. Итог - скандал мирового уровня.

- Епархии обеспечивают сами себя и платят большие деньги в патриархию. А зачем патриархии столько денег? То есть на что она может их тратить, если вся церковная структура сама себя финансирует?
- Патриархии деньги нужны на оплату собственного аппарата и строительство многочисленных патриарших резиденций на пространстве от Геленджика до Соловков. Да и просто: деньги любят липнуть к деньгам же и копиться. Мне неизвестен ни один случай, когда бы деньги, перечисленные в качестве регулярных взносов с приходов и епархий, патриархия тратила бы на благотворительность. Благотворительные проекты есть, но они реализуются за счет привлекаемых патриархией спонсоров и грантов.


- Ситуацию с Исаакиевским собором обсуждают в московской церковной среде?
- Люди с интересом за этим следят, поскольку видят в ситуации индикатор отношений патриарха с властью. Только что была неудача патриархии в Крыму, где директором херсонесского музея сдуру назначили священника, и в итоге даже такой суперлояльный церкви министр, как Владимир Мединский, выступил против. Пришлось давать отбой. Теперь такая же ситуация в Петербурге. И некоторые задумываются, не означает ли это изменения отношений светских властей к церковным.

- Говорят, архимандрит Шевкунов гораздо ближе Кремлю, чем патриарх Кирилл.
- Не знаю. Не думаю, что это так.

- А как складываются отношения с патриархией у нашего губернатора Георгия Полтавченко? Некоторые считают, что Афон - это некая форма протеста. Ведь он подчиняется Константинопольскому патриарху.
- Только он может ответить на этот вопрос, я с ним на Афон не ездил и в баню не ходил. Но, несомненно, есть определенная напряженность. Как говорят, Полтавченко резко противился некоторым кандидатурам в петербургские митрополиты, которых патриарх хотел назначить до Варсонофия. Можно вспомнить и другого члена Афонского клуба господина Слюняева (в Петербурге он больше известен под своей нынешней фамилией Албин. - А.М.), вашего вице-губернатора. Который в бытность костромским губернатором, наоборот, хотел избавиться от своего местного архиерея, потому что его стиль жизни никак не соответствовал тому, что Слюняев привык видеть и слышать на Афоне.

- Так он же и избавился. Даже дело уголовное было, кажется.
- Да, избавился. Только путем повышения.

- А наш герой Виталий Милонов влиятелен в церковной администрации?
- Он работает в Петербурге и в медийной сфере. Каких-то следов его аппаратной деятельности в церкви я не встречал.

См. также диакона Александра Мухина:
http://www.online812.ru/2015/08/17/011/


***
"Исаакиевский собор как главный городской храм должен выполнять свою главную функцию – богослуженческую"

мордовский протоиерей Александр Пелин.
http://www.metronews.ru/novosti/unichtozhenie-barel-efa-mefistofelja-istorik-nazval-sluchivsheesja-provokaciej/TpoohD---hCP367URqQnTI/

Говорит Москва

А. ГЕРЕЙХАНОВА: 15:06. Это программа «Русский дух». Сегодня у нас в гостях протодиакон, религиозный и общественный деятель Андрей Кураев. За эту неделю выставка в «Манеже» Сидуры пережила очередное нападение. За разрушения барельефа с Мефистофелем взяла на себя ответственность некая организация петербургских казаков. Господин Энтео их тут же поддержал. А со стороны РПЦ не было никакого однозначного осуждения. Первый вопрос к Вам. На Ваш взгляд, всё-таки вот эти появляющиеся аналогии, сравнения православных активистов и тех людей, которые связывают с около церковной деятельностью, с православным ИГИЛом, – это страшилки или у этого есть какая-то почва?
А. КУРАЕВ: Православная традиция весьма сложна и многослойна. Как и в любой многовековой исторической религиозной традиции, в ней при желании можно найти две школы богословия – богословие любви и богословие ненависти. И у буддистов, и у иудеев, и у мусульман, и у христиан разных конфессий среди их авторитетных учителей и в их истории модно найти прецеденты потрясающей жестокости, которая при этом получала священное оправдание.
А можно найти примеры удивительного милосердия и терпимости.
Какие из этих примеров я решаю для себя актуализировать сейчас – это вопрос личного выбора человека.
Но кроме того, это вопрос выбора иерархов и учителей в той или иной религии. Какие они решили предложить своей пастве примеры для руководства?
Возьмём православие. С точки зрения информационной цивилизации это библиотека, в которой есть огромное количество текстов. И тексты эти нередко спорят между собой. Например, легко можно найти сотни и сотни житий святых, в которых воспевается погром чужих святынь. Скажем, на днях я читал житие святителя Порфирия Газского. Это 401 год. Он специально добился от императора разрешения разрушить языческие храмы в своём городе, хотя большинство его населения ещё отнюдь не было христианским. Прибыла специальная военная команда, которая это всё активно поддержала. Войска сдерживали сопротивление местных жителей, пока православные активисты крушили местные святилища, статуи и так далее. Житие это оправдывает тем, что, бесы в этих статуях живут.
Сегодня мы вряд ли найдём хоть одного православного богослова, который скажет, что в античных статуях Артемиды или Афины живут бесы. Плох ли такой модернизм?
Впрочем, это серьёзный вопрос: кто модернист – я или эти так называемые православные казачки? Потому что я должен честно сказать, что под поведение громил можно подвести серьёзную каноническую базу, вполне себе православную. В православии есть мощный ресурс оправдания религиозной нетерпимости.
Есть и иной ресурс, позволяющий и мне не считать себя еретиком, потому что свою позицию я могу объяснить и апостольскими слова, и поведением Христа. В конце концов, я не помню, чтобы апостолы бегали по Римской империи и искали, чем бы им оскорбиться, будь то в Афинах, где на каждом шагу стояли языческие памятники и жертвенники, или же в иных городах Римской империи.
Какой из этих ресурсов я актуализирую, это вопрос мой личный, независимо от того, чему меня учит начальство. Это вопрос моей совести. На какой странице для меня сегодня раскроется Библия, в которой опять же очень разные советы и прецеденты можно найти и истолковать на свой вкус, на потребу своей повестки дня. И тем более мир церковной истории, канонов, патристики.
Но кроме вопроса личной ответственности есть еще и вопрос учительства.
Я считаю, что нынешняя волна – это не провокация госдепа, это не нечто извне пришедшее, а это результат выбора, сделанного Патриархией в 2012 году на волне скандала, разогреваемого ей же самой с PussyRiot. Тогда была задана установка «оскорбляемся, братья и сёстры, возмущаемся и выходим на митинги и молитвенные стояния и доказываем всем, что нас трогать нельзя, а также при каждом удобном случае вспоминаем мИчеть, и причитаем - а вот что бы сделали мусульмане в таком случае?!».
С той поры всем своим видом патриархия и вскормленные ею ее активисты показывают, что им пойти путем исламистов разве что строгости светского закона мешают. Read more...Collapse )
Многое привычное или, напротив, удивительное в современном светском мире на самом деле тесно связано с христианской историей и культурой.



https://www.youtube.com/watch?v=Ld4B6cQF1CY&feature=youtu.be


Кстати, в конце не вполне точный перевод. Campanile это колокольня, а не башня (torre)

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
Powered by LiveJournal.com