?

Log in

No account? Create an account

September 9th, 2015

Новейшее издание Библии вышло под наименованием «Библия королевы Джеймс». Вместо настоящей Библии Короля Иакова (King James Bible), гомосексуальные активисты решили Иакова сделать Королевой (Queen James Bible), объясняя это тем, что на самом деле легендарный Король Иаков оказывается был бисексуалом (что правда).

«Мы намеревались, чтобы эта книга была наполнена Божьим словом , дабы никто не смог применять ее неправильно, порицая представителей ЛГБТ, каковые являются детьми Божьими, и у нас это хорошо получилось», — сообщили издатели новейшей версии Библии. «Вы не можете избрать свою сексуальную принадлежность, но вы можете избрать Иисуса. А сейчас вы сможете избрать для себя еще и Библию».

В новейшем варианте Библии, во избежание ошибочного толкования «гомофобами», привнесены видоизменения в восемь фрагментов из Священного Писания, именующие гомосексуализм грехом, говорит The Christian News Network. К примеру, текст из книги Левит глава 18, стихи 21-22: «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь. Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость», теперь выглядит так: «Не ложись с мужчиной, как с женщиной в храме Молоха: это мерзость». В такой интерпретации выходит, что гомосексуализм появился у язычников, а потому запрещение на гомосексуальные отношения распространяется только исключительно на язычников, но никак не на христиан.

В 1-м послании к Коринфянам (6 глава, стих 9) издатели сменили слово «малакии» (анг. «effeminate» — женоподобный) на «морально слабые». Изначально , цитата гласит так: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники…».

http://www.amazon.com/gp/product/0615724531/ref=cm_cr_dpvoterdr?ie=UTF8&tag=qjv-20#R1X185P1HC4CPS.2115.Helpful.Reviews

http://lifeway777.blogspot.ru/2015/07/shocking-news-published-new-bible-for.html

(Новость от ноября 2012 года, но мне попалась на глаза сегодня).


***

Как ни странно, наши православные интерпретаторы оказали гомолобби гораздо большую поддержку, чем цитируемые "издатели". Сплошь и рядом в наших монастырях и приходах подростков пугают, что под страшным и непонятным словом "малакии" имеются в виду онанисты (на самом деле - пассивные гомосексуалисты).
А дальше уже нетрудно дожать и передернуть: "ну раз ты все равно уже не наследуешь Царства Божия, то зачем же на этом останавливаться? Давай попробуем следующую в списке опцию. Семь бед - один ответ. Раз покаяние может омыть твой одинокий грех, то можно его повторить в нашем маленьком коллективе".

Тут и в самом деле произошла странная эволюция слова, резко сузившего область своего применения:

Словарь Академии Российской 1789-1794. т.2:

Дрочу – простонар. Нежу кого. Дрочить дитя, робенка.
Драчусь. Нежусь. Ребенок твой избалован, непрестанно дрочится.
Дрочень – Ребенок толстотелый, дутик.
Выдрочить – Вынежить, баловством испортить.
(репринт – М., 2002,с. 763)



Толковый словарь живаго великорускаго языка Владимира Даля. 2-е издание, т.1 Спб-М., 1880, с. 405:

Дрочить, драчивать что, вздымать, подымать, вздувать, подвысить; || кого, нъжить и тъшить, лаcкать, баловать любя, холить, выкармливать. Дрочить дитя по головке, гладить, баловать, потакать. Дроченое дитятко, баловень. Учен жену бьет, а дрочень — мать. Печка дрочит (нежит), долги клочит. Печка дрочит (нежит), а дорожка учит.. —ся, стрд. и возв. по смыслу речи. Ребенок дрочится, нежится или дурит, плачет из упрямства, чтоб приласкали. Подсолнечники дрочатся, идут в ствол, в стебель, а цвет мал. Скот дрочится, дурит, шалит, бесится с жиру; бегает и ревет в жары, от комара и мухи, от оводов. Дрочка дрочень — баловень, изнеженное дитя, закормленое, избалованное, также о сытом скоте и птице. Дрочливый - охотник нежиться, дрочиться, сибаритничать.


В украинском языке дрочить - повторять одно и то же мелкое действие, например, "дрочити cірником" (постоянные мелкие действия спичкой: "сірник - спичка") и еще "ти мене задрочив" (ты меня достал).
"Человек, который проповедует Евангелие Христа распятого, всегда встречает сопротивление, и здесь можно даже не говорить со стороны кого. Это могли быть и КГБ, и сионисты или антисионисты, версий у следствия тогда было много. Даже если это было бытовое убийство, это уже не имеет никакого значения, потому что так сработали силы, которые были против евангельского слова, которое говорил отец Александр".

http://lenta.ru/articles/2015/09/06/menj/

Неожиданность в том, кто это сказал: Виктор Григоренко, племянник о. Александра.

Обычно окружение о. Александра озвучивало только гипотезу о "православных фундаменталистах" или КГБ.
(И то и другое я считаю невероятным: в 1990 году КГБ было не до какого-то интеллигентного и довольно аполитичного священника.
А "православных фундаменталистов" в общем-то еще не было. Точнее, это был просто еще один кружок книгочеев, которые обменивались между собой ксерокопиями. Они не были "практиками" и "политиками", тем паче - боевиками).


И вдруг - член семьи не исключает версию сионистского заказа.
Если уж искать ту группу людей, чьим планам о. Александр мешал более всего, то, пожалуй, это будут именно "сионисты" (не как "закулисные правители мира", а как люди, мечтающие собрать всех евреев в одну страну со столицей в Иерусалиме). Ведь обращался отец Александр к "племени московской интеллигенции", преимущественно интеллигенции еврейской. Одаривая их христианской идентичностью вместо советско-атеистической, он тем самым мешал им обратится к самоидентификации иудейской. Несмотря на многие случаи отъезда людей из его круга общения, в целом о. Александр "прикреплял" евреев к России (даже уехавших!).

Но все равно стоит помнить, что за такими преступлениями может стоять вовсе не чей-то тонкий и политически корыстный расчет, а простой приступ вполне личной дури, пьяни и страсти. И просто бесовское наваждение. О чем, собственно, тоже сказал протоиерей Виктор Григоренко.


Вечная память отцу Александру +

Между прочим, и спустя четверть века в России так и не появилось новой дерзкой попытки написать целостную христиански интерпретированную "историю религий".


***
С годами все более значимым для меня самого становится вопрос: почему Господь привел, что мой первый день работы в Патриархии совпал с днем убийства о. Александра? Почему первым заказом от Патриарха Алексия мне как его референту стало написание телеграммы соболезнования?..

Цена ошибки

Зайдите на этот сайт
http://fom.ru/TSennosti/11587

Внимательно всмотритесь в таблицу "Считаете ли вы себя верующим человеком?"

Видите аномалию в марте-июле 2012 года?

Пик симпатий к православию среди жителей России фиксируется серединой марта 2012 года: 72 процента назвали себя православными.
На это же время приходится минимум тех, кто считает себя атеистами: 15 процентов.

Но уже в июле того же года число православных - 64 процента, а число атеистов - 24.

С той поры ни мы, ни атеисты уже не достигали этих своим максимумов.

Так что же произошло в марте 2012 такого, что оттолкнуло от церкви столь заметное число людей?

Полагаю, что это эхо двух околоцерковных судебных процессов: арест пусек и квартирная тяжба. Нескрываемая мстительность православных людей, причем весьма высокого официального статуса, шокировала. И оттолкнула.

Ложь как профессия

По словам зампредседателя Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Русской православной церкви (РПЦ) священника Романа Богдасарова, за последние несколько месяцев в два раза выросло количество желающих креститься. Каждая конфессия учит прихожан по-своему переживать кризис: православие призывает к труду, ислам — к сохранению гармонии в душе, иудеи должны воспринимать кризис как повод для переосмысления своего места в жизни, а буддисты — искать путь, как стать лучше.

Зампредседателя Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Русской православной церкви (РПЦ) священник Роман Богдасаров рассказал, что в Церковь сейчас стало приходить гораздо больше людей, чем раньше.

— Сейчас люди идут массово креститься, причем и взрослые, и дети. За последние несколько месяцев число желающих увеличилось в два раза. Также выросло и количество прихожан, которые постоянно ходят на службу в храмах. Обычно на лето священников в церкви остается меньше, потому что прихожане уезжают на дачу. Однако в этом году, напротив, все священники работают в полном составе, потому что количество людей растет с каждым днем,

Читайте далее: http://izvestia.ru/news/590400#ixzz3lEoxNP2b

Неужто никто из московских священников в отпуска летом не ездил?

Вот у меня храме все было как обычно, кроме того, что специальным патриаршим распоряжением еще весной всем священникам было велено быть на местах в день св. князя Владимира. Точнее, вообще в июле было запрещено уходить в отпуск. Тем, кто заранее и подешевле купил билеты и путевки для своих семей, пришлось туго...

Летом, как всегда, храм изрядно опустел. По воскресеньям служилась лишь одна литургия вместо двух. И на на ней хватало места всем (в осенне-весенние месяцы у нас детей причащают в отдельном храмике, ибо все не умещаются).

Статистики по "последним двум месяцам" у заместителя Чаплина быть не может. Статистика с приходов и епархий идет за год и в конце года, и вовсе не в чаплинское ОВЦО.

Прокуроры-вредители

Надо все-таки изъять из компетенции обычных судов (районных, городских, областных) анализ религиозной литературы и квалификацию ее как экстремистской. Это должны делать люди с соответствующей религиоведческой квалификацией.


Вот уровень обычного провинциального религиознавства:

Южно-Сахалинский городской суд, судье Перченко Л.Н.
Дело №2-4657/2014 ~ М-2916/2014 по Иску прокурора о признании книги «Мольба (дуа) к богу: ее назначение и место в Исламе» экстремистским материалом

М-2916
4657
ПРОКУРАТУРА
ГОРОДА ЮЖНО-САХАЛИНСКА
ул. Чехова. 28. г. Южно-Сахалинск,
Россия. 693000
18.04.2014 / № 10-3296 Южно-Сахалинский городской суд

Прокурор г. Южно-Сахалинска в интересах Российской Федерации и неопределенного круга лиц

ИСКОВОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ
(в порядке ч. 2 ст 262 ГПК РФ)
О признании информационного материала экстремистским

07.03.2014 прокуратурой города Южно-Сахалинска совместно с сотрудниками УФСБ по Сахалинской области, Министерства юстиции по (Сахалинской области проведена проверка местной религиозной организации «Сахалинская община мусульман» на предмет соблюдения федерального законодательства о противодействии экстремизму.

В рамках проведения проверки изъята книга «Мольба (дуа) к богу: ее назначение и место в Исламе» предположительно, содержащая высказывания экстремистского характера.
В ходе проверки назначена и проведена судебная экспертиза данной книги с использованием лингвистического метода исследования.
Так, по результатам лингвистического анализа, проводимого 11.04.2014 экспертом ЭКЦ УМВД России по Сахалинской области (справка эксперта № 24), были выявлены фрагменты, в которых речь идет о превосходстве, преимуществе человека или группы лиц перед другими людьми на основании их принадлежности к какой-нибудь расе, принадлежности религии (или отношения религии):

Страница 3. «Поистине, вся слава принадлежит Одному Аллаху, Который ниспослав последнее откровение, священный Коран, даровал Своим рабам ясное указание сказав: «Тебе мы поклоняемся и Тебя молим о помощи» (Сура «аль-Фатиха», 1:5 аят)
(Пояснение/толкование: «Т.е. мы поклоняемся только Тебе Одному <...> и не поклоняемся никому иному»)
Страница 5 «Он - Живой, и нет божества, кроме Него. Взывайте же к Нему, очищая перед Ним веру. Хвала Аллаху, Господу миров!» (Сура «Гафир», 40:65 аят)
(Пояснение/толкование: «Т.е. Никто не заслуживает поклонения (ибада) и мольбы (дуа) кроме Него Посему взывайте только к Аллаху»)
Страница 16: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» Сура «аль- Джинн», 72:18 аят)
(Пояснение/толкование: Здесь Мудрый Аллах категорически запрещает взывать с мольбой (дуа) к кому- либо помимо Него).
Страница 16. «Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему»» (Сура «аль- Джинн», 72:20 аят)
(Пояснение/толкование: «Т.е., здесь Аллах повелел Своему посланнику взывать только к Одному Аллаху, не приравнивая к Нему никого и ничего в своём зове и мольбе. Долг всех мусульман состоит в том, чтобы возносить мольбу только одному Аллаху, Творцу всего сущего, и не взывать к какому-либо другому творению, будь это пророк, святой или ангел. Только один Аллах является всесильным, всеслышашим <...>»)
Страница 17: «К Нему обращён призыв истины» (Сура «Ар- Раад»,13:14 аят)
(Пояснение/толкование: «Никто не заслуживает того, чтобы к нему обращались с молитвами (дуа) кроме Всевышнего аллаха, потому что право на поклонение является его исключительным правом)
Страница 18 «Это потому, что Аллах есть Истина, а то к чему они взывают помимо Него, есть Ложь, а также потому, что Аллах- Возвышенный, Большой»
(Сура «Аль-Хаджик», 22:62 аят)
Страница 18. «Это потому, что Аллах является Истиной, а всё, к чему взывают помимо Него является ложью, а также потому, что Аллах- Возвышенный, Большой» (Сура «Лукман, 31:30 аят)
(Пояснение/толкование: А указывание на то, что обращение с мольбой (дуа) не к Нему, а сотворенному Им, является многобожием (ширк). Т.е. Он- Аллах является истинным Богом, достойным поклонением и мольбы. Ему принадлежит власть целиком, тогда как идолы, ложные божества и т.п., к которым взывают многобожники, не обладают никакой властью).
Страница 26: «Не взывай к другим божествам помимо Аллаха, а не то окажешься в числе тех, кого подвергнут мучениям» (Сура «аш- Шуара», 26:213 аят»)
Страница 28: «Не взывай наряду с Аллахом к другим божествам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к нему вы будете возвращены» (Сура «аль- Касас», 28:88 аят)
Страница 30. «Нет никого подобного Ему, и Он- Слышащий, Видящий» (Сура «аш-Шура», 42:11 аят)
Страница 32. «Он - Живой, и нет божества, кроме Него. Взывайте же к Нему, очищая перед Ним веру. Хвала Аллаху, Господу миров!» (Сура «Гафир», 40:65 аят)
Компонентный анализ показал, что в спорном тексте «Аллах» противопоставляется неопределенному множеству богов, существующих в других религиях и являющихся ложными, а мусульмане, поклоняющиеся «Аллаху», характеризуются как истинные и противопоставляются многобожникам, принадлежащим другим конфессиям и так же являющимся ложными.
В данных фрагментах указывается на преимущество одной группы лиц перед другими людьми на основании их отношения к религии, принадлежности к исламу, к мусульманам.
Высказывания, содержат негативный оценочный компонент, построенный на принципе противопоставления: «мусульмане», которые взывают к идолам, к ложным божествам, не обладающим никакой властью.
Страница 19: «Т.е. Он - Аллах является истинным Богом, достойным поклонением и мольбы. Ему принадлежит власть целиком, тогда как идолы, ложные божества и т.п., к которым взывают многобожники, не обладают никакой властью <...> Т.е. вы обращаетесь с мольбой к бездушным камням и деревьям, безжизненным телам покойников и ангелам, которые сами озабочены только поклонением своему Господу. Они не слышат ваших молитв <...>».
Согласно справке эксперта в книге информация подается путем использования приема противопоставления «другим божествам помимо Аллаха», которые «не приносят пользы» и, которые «не ответят им до Дня воскресения» с целью демонстрации негативных и позитивных черт характеризуемого/оцениваемого объекта (лица, явления и пр.), формирования соответствующего к нему отношения у адресата (у читателя) и, как следствие, убеждения его в истинности предлагаемого суждения: например, распространение идеи об исламе, как об единственно истинной религии, об искренне и истинно верующих мусульманах.
В частности, использование приема противопоставления способствует распространению к доказыванию таких идей, как:
1. Единственно истинной религией является религия Ислама; все прочие религии ложны.
2. Истинно верующие, которые исповедуют единственно истинную религию ислама, есть «истинные»; все остальные, кто причисляет себя к «неверующие» (христиане, иудеи) и не почитают Аллаха, являются «многобожниками».
Данные высказывания представляют собой повествовательные предложения, то есть «заключают в себе сообщение о каком-либо утверждаемом или отрицаемом факте, явлении, событии».
Таким образом, согласно вывода в представленной на книге «Мольба (дуа) к богу: ее назначение и место в Исламе» - имеются высказывания, представленные в форме утверждения, в которых речь идёт о превосходстве, преимуществе человека или группы лиц перед другими людьми на основании их принадлежности и отношения к религии (к исламу).

Согласно ч. 2 ст. 29 Конституции РФ не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.
Деятельность общественных и религиозных объединений, либо иных организаций, либо редакций средств массовой информации, либо физических лиц по планированию, организации, подготовке и совершению действий, направленных на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, воспрепятствование законной деятельности государственных органов, соединенное с насилием либо угрозой его применения, возбуждение расовой, национальной или религиозной розни, а также социальной розни, связанной с насилием или призывами к насилию составляет экстремистскую деятельность (согласно ФЗ от 25.07.02 № 114-ФЗ «О противодействии экстремисткой деятельности», далее - Закон № 114-ФЗ).
Частью 3 ст. 1 Закона № 114-ФЗ дано понятие экстремистских материалов - предназначенные для обнародования документы либо информация на иных носителях, призывающие к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности, в том числе труды руководителей национал-социалистской рабочей партии Германии, фашистской партии Италии, публикации, обосновывающие или оправдывающие национальное и (или) расовое превосходство либо оправдывающие практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, расовой, национальной или религиозной группы.
В соответствии со ст. 13 Закона № 114-ФЗ на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения. В случаях, предусмотренных законодательством Российской Федерации, производство, хранение или распространение экстремистских материалов является правонарушением и влечет за собой ответственность.
Распространение данной книги, содержащей пропаганду превосходства, преимущества человека или группы лиц перед другими людьми на основании их принадлежности и отношения к религии (к исламу) наносит ущерб правам, свободам и законным интересам представителей других (не относящихся к исламской) общностей. Круг данных лиц не может быть определен.
Публикация, распространение информационных материалов экстремистского характера влияние на общественное правосознание, на формирование у различных слоев населения негативного отношения к отдельным социальным группам, способствует возбуждению расовой, национальной, религиозной розни - побуждение к насилию.
Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежность (часть 2 ст. 29 Конституции РФ).
В силу ч.1 ст. 45 Гражданско-процессуального кодекса РФ прокурор вправе обратиться в суд с заявлением в защиту прав, свобод и законных интересов неопределенного круга лиц.
Частью первой статьи 262 Гражданского процессуального кодекса РФ определен круг дел, рассмотрение которых судом осуществляется в порядке особого производства. Частью второй данной нормы предусмотрено, что федеральными законами к рассмотрению в порядке особого производства могут быть отнесены и другие дела.
Согласно ст. 13 Закона № 114-ФЗ информационные материалы признаются экстремистскими федеральным судом по месту их обнаружения, распространения или нахождения организации, осуществившей производство таких материалов, на основании представления прокурора или при производстве по соответствующему об административном правонарушении, гражданскому или уголовному делу.
На основании изложенного, руководствуясь ст. 45 ГПК РФ, ч. 2 ст. 262 ГПК РФ ст. 13 Федерального закона от 25.07.02 № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»,

ПРОШУ:

Признать книгу «Мольба (дуа) к богу: ее назначение и место в Исламе», одобрено и рекомендовано к печати духовным управлением мусульман азиатской й части России, Москва, 2009. экстремистской.

Приложение: всего на 38 л.

Прокурор города
младший советник юстиции А. А. Ерзиков

***

Иск удовлетворен!!!

А ведь в иске все цитаты не из самой книжки (неизвестной мне), а из Корана. Значит, запрещать надо именно его. Причем за мысли, совершенно естественные для любой монотеистической религии.

Согласен с Кадыровым: "Те, кто вынес данное решение, (судья Перченко и прокурор Билобровец) это - национальные предатели и шайтаны. Это моё твёрдое мнение!"

http://www.interfax.ru/russia/465662


Привычка к апофатике?

"ни с тактической, ни со стратегической точек зрения у Тамерлана не было причин отказываться от победоносного похода на Москву, от окончательного закабаления Руси, от наказания этого града и великого князя за победу на Куликовом поле. Непобедимый Тамерлан, по непонятным для историков причинам, покинул свой стан на Дону и отказался от дальнейшего похода на север"
http://www.patriarchia.ru/db/text/4213957.html

"Однако историки всё-таки находят в таком решении полководца разумные основания. Во-первых, главной целью похода Тамерлана был не грабёж русских княжеств, а разгром Тохтамыша. Поняв, что Тохтамыш не получит никакой поддержки у русских, эмир мог считать свою задачу выполненной. Во-вторых, был конец августа и уже начались проливные осенние дожди, превратившие русские дороги в бездорожье. Воевать в непривычных лесных условиях (а лазутчики доносили, что русские собирают пусть небольшое, но всё же войско для защиты Москвы) было сомнительным удовольствием. В-третьих, в грабительском походе на Русь не было смысла - через несколько лет после похода Тохтамыша на Москву в ней просто нечего было грабить, княжество ещё не успело восстановиться после ордынского разорения. Так что, взвесив все «за» и «против», Тамерлан принял взвешенное решение не тратить время и силы на поход, не суливший особой выгоды".
http://www.chuchotezvous.ru/historical-figures/678.html

Тамерлан уж точно не хотел мстить Москве за поражение Орды. Ибо Орда как раз была главным на те дни его противником.

Филюшкин А. И. Цели похода Тамерлана на Русь: дискурсы источников и стереотипы историографии // Тюркологический сборник 2002. М., 2003. С. 354-368:
Карамзин предположил, что азиатский завоеватель ушел, потому что не решился воевать с войском, «которое умело победить Мамая». Россия — не Индия, Сирия или Египет, которые представляли для завоевателей интерес в плане грабежа. Она была нищей, и поэтому «не имела для него [Тимура — А.Ф.] прелести». Наконец, историк обратился к излюбленной химере страшного для захватчиков русского климата: Тамерлан спешил «удалиться от непогод осенних», дабы не затевать зимней кампании [Карамзин, с.85-86].
Менее тенденциозно настроенные историки искали причины отказа от похода вне Руси. Л.Н. Гумилев высказал версию, что Тамерлана заставило развернуть полки вспыхнувшее на Северном Кавказе восстание черкесов, осетин и татар [Гумилев, с.169]. Некоторые ученые ставят под сомнение, что целью похода Тамерлана была именно Русь [Филюшкин, с. 30-34; Горский, с. 125, прим. 34; ср.: Князьский, с. 108 –109].
Между тем, как это ни покажется парадоксальным, историки не пытались найти ответ на вопрос о причинах отступления Тамерлана в 1395 г. в собственно восточных источниках. Между тем, их анализ приводит к выводу, что никакого нападения на Русь в 1395 г. не было!
Прежде всего, надо ответить на вопрос, каковы были цели похода Тамерлана 1395 г. … Его армия начала опустошительный поход по землям Золотой Орды. Целью была ликвидация военного и экономического потенциала «Великой Татарии», поражение наиболее боеспособных полководцев и разгром крупнейших городских центров Золотой Орды.
Он зигзагом шел по территории Золотой Орды, уничтожая на своем пути все живое. Тимур прошел вдоль Волги по следам бежавшего татарского хана до города Укека и района современной Самарской переправы. После этого он повернул на юго-запад. Его удар был теперь направлен на улусы самых способных полководцев Тохтамыша.
Один из них – Бек-Ярык-Оглан – пытался укрыться в северо-восточном направлении, в землях, пограничных «области урусов». Тимур сумел его догнать, прижать к реке Дон (в восточных источниках – р.Тан) и разбить окончательно.
Какое же место в военной кампании Тамерлана 1395 г. занимало нападение на Русь? О походе на «область русских» восточные источники говорят в связи с преследованием отряда Бек-Ярык-Оглана. Поход на пограничные русские земли изображается как часть погрома правого крыла Джучиева улуса, являвшегося для Тимура основной задачей. Эти земли считались номинально входящими в Золотую Орду. Их разорение расценивалось среднеазиатским завоевателем как уничтожение социально-экономического потенциала «Великой Татарии». Центральные русские районы, которые не могли служить источником военного потенциала для Тохтамыша, его не интересовали.
Согласно археологическим данным, какое-то русское население здесь (Ельце) обитало, но его низкая плотность и бедный образ жизни производили на современников впечатление запустения. Об этом свидетельствует составленное в 1389 г. Игнатием Смольнянином описание путешествия митрополита Пимена из Москвы в Константинополь, проходившего по Дону. Слова Игнатия демонстрируют убогое состояние края: «Бысть же сие путное шествие печално и унылчиво, бяше бо пустыня зело всюду, не бе бо видети тамо ничтоже: ни града, ни села… пусто же все и не населено; нигде бо видети человека, точию пустыни велиа, и зверей множество» [ПСРЛ, т.11, с.96; Тропин, с.26-45; Цыбин, с.32-35]. Думается, что спустя шесть лет картина мало изменилась, и армия Тамерлана лицезрела точно такую же картину: дикая, малозаселенная территория с редкими русскими крепостями, самой крупной из которых смотрелся небольшой по древнерусским меркам Елец. Взяв местную столицу — Елец, Тамерлан остановил свои полки. Некоторая их часть под руководством Мираншаха и Джеханшаха отправилась громить ближайшие татарские улусы, возможно, Червленый Яр [Селезнев, с.106-113]. Основное войско отдыхало. Видимо, одновременно по округе были разосланы разведчики. Судя по вышеприведенным описаниям Подонья, их донесения не могли содержать соблазнительных для Тимура целей. Кроме Елецкого княжества, на многие километры в земле «урусов» покорять было практически нечего. Поэтому Тимур мог расценить разорение пограничного города, крупнейшей русской крепости, попавшейся ему на пути, как покорение всей «области урусов». На этом поход в северном направлении для него был закончен. Если принять эту версию, то становится понятным, почему при дворе Тимура считали, что он подчинил себе всю восточную Европу, вплоть до «северных стран».
Кому принадлежал сожженный завоевателями Елец? Судя по тому, что он не упоминается в «Списке русских городов, дальних и ближних», составленном между 1387 - 1406 гг., в номенклатуру владений русских князей он тогда не входил [Тихомиров, с.85-97]. В ряде летописей подчеркивается нахождение Ельца близ границ Руси, «близь пределов рязанской земли». Упоминание в летописях и в «Хождении Пименовом» особых елецких князей позволяет говорить о существовании суверенного Елецкого княжества – буферного государственного образования между Русью и землями, входящими в улусы Золотой Орды.
Такого рода пограничные образования со смешанным русско-татарским населением не были редкостью. Ниже по Дону находился знаменитый Червленый Яр, в источниках также упоминается некая «Яголдаева тьма» [Шенников, с.40]. Армией Тимура такие земли воспринимались как относящиеся к Орде, и поэтому подвергались погрому. Таким образом, из восточных источников следует, что целенаправленного нападения на Русь среднеазиатского полководца не было, как и не существовало планов покорения Руси и истребления христианского народа. В реальности был проход армии Тимура через русское пограничье в ходе погрома Золотой Орды. Он получил двоякую легендарную интерпретацию: летописцы Тимура изобразили его как покорение великого княжества Московского в числе других земель вплоть до «пределов северных стран». Русские книжники представили этот поход как угрозу нового страшного нашествия иноплеменников, от которого богоизбранный русский народ спасло только Божественное заступничество. Последняя концепция, несмотря на ее дискурсивный характер, оказала решающее влияние на историографию, в которой прочное место занял рассказ о героическом отражении мифического нашествия Тамерлана на Русь.
http://wiki.ru/sites/gosudarstvo_dzhuchidov_zolotaya_orda/articles-14200.html
Но иногда и это не помогает.
На Западной Украине очередное помешательство на "видениях".


http://www.youtube.com/watch?v=_p4uefZ0thg


http://press-centr.com/ru/news/Na-Lvivshchini-molyatsya-pered-sklopaketom-bo-selyani-pobachili-na-nomu-obraz-Bozho-Materi-/





Епископы без панагий

28 авг-2 сентября в Стамбуле был архиерейский собор Кпльского патриархата.
На этом фоне наша пресс-служба поражает своей открытостью и оперативностью, так как на сайте Кпльской патриархии до сих пор никаких документов этого собора нет.

Но вот интересные фото: на службах, сопровождающих проведение собора и, похоже, на самом соборе все епископы - без панагий.





https://www.patriarchate.org/photo-galleries?p_p_id=flickr_WAR_flickrportlet&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_count=1&_flickr_WAR_flickrportlet_action=openSet&_flickr_WAR_flickrportlet_id=72157657676412949#


Кто-то может пояснить эту особенность тамошнего протокола?

И еще фото:


http://www.amen.gr/article/dialogoi-kai-dialogos-stin-synaksi-tis-ierarxias-tou-oikoumenikou-thronou

Обратите внимнание: в кабинете Вселенского Всесвятейшего Патриарха Варфоломея на столике - портрет президента Турции.

У нас такого не было в наисоветские времена.