September 10th, 2015

Почему священники РПЦ уезжают из России

Поток эмигрантов из России не иссякает уже более четверти века. Едут в основном ученые и предприниматели. Однако среди ищущих новой жизни на Западе все чаще можно встретить тех, о ком в обществе сложились самые почвенные и патриотические мифы — священников Русской православной церкви. «Лента.ру» побеседовала с тремя представителями духовной эмиграции, пытаясь ответить на вопрос, случайное это явление или у сегодняшней «утечки попов» есть общая причинная канва. Все герои согласились на разговор лишь при условии, что их имена будут изменены.


***
Отец Андрей Марков живет в США уже два года. Уехал с женой и четырьмя детьми. Трое уже взрослые люди, а младший — инвалид с синдромом Дауна. Андрей принял сан в 1992 году, на заре того, что сейчас — то с пафосом, то с иронией — называют «духовно-нравственным возрождением» России.

«Лента.ру»: Что это было за время для вас?
Андрей Марков: Время больших, пусть и наивных надежд. И вполне реальных возможностей. Церковная вертикаль тогда еще не окрепла, и среди духовенства было очень много замечательных, талантливых людей. Трудности были, но они казались временными. Я тогда начал свое служение в деревне под Муромом, а затем перебрался поближе к дому, в Москву. В середине 1990-х у священника было очень много работы — люди массово приходили в церковь. У меня уже родились трое детей, но времени на семью едва хватало. В 1996 году появился четвертый ребенок — Боря. Вскоре у него обнаружили синдром Дауна, и это изменило все.

- Проблемы на службе?
- Да, именно в тот самый период. Забота о Боре требовала много времени, душевных и физических сил. От церковного начальства я не раз слышал и за спиной, и даже в лицо фразы вроде «не надо было рожать, а теперь это твои проблемы». В конце концов я попросил два-три месяца отпуска за свой счет. Отпуск дали, но потом позвонили и сказали, что моя ставка сокращена. Шел 2001 год. После этого постоянного места служения у меня не было.

- Как-то это не по-христиански получается.
- Понимаете, это особенность отношения к духовенству в России. Collapse )

http://lenta.ru/articles/2015/09/10/popsgo/

ТРЕТИЙ РАССКАЗ ПОДРОБНЕЕ ТУТ



3axap_kap_kap:" Поп- бичара
Когда я был наивным подростком (справедливости ради стоит отметить, что с тех пор я мало чем изменился), во дворе нашего шестнадцатиквартирного дома взрослые мужики рассказывали нам, мне и моим ровесникам, всевозможные страшилки из жизни. Одну из них я очень хорошо запомнил, потому что впоследствии воочию убедился, что такая проблема существует. Тогда речь зашла о так называемых "бичах". Рассказывалось, что это опустившиеся люди, вполне образованные, некоторые из них вообще интеллектуалы, которым на определенном этапе жизни "не повезло". Они выпали из социума, перестали общаться с друзьями и родственниками, запили, перестали следить за собой, а некоторые, будучи встречены добрыми кавказцами, согласились на тех работать. Кавказцы же, в свою очередь, забрали их паспорта и сделали личными рабами.

Мы, мальчишки, тогда усомнились: "Подумаешь, забрали паспорт! Можно ведь убежать, спрятаться, обратиться в милицию..." Взрослые на нас сочувственно посмотрели и один из них сказал: "Без бумажки ты букашка, а с бумажкой человек."

Когда я вырос, повзрослел, я сам убедился, насколько досужие дворовые разговоры были верны. И дело вовсе не в том, что я встречал беглецов, которые просили у милиционера помощи, а кавказцы злобно озираясь, пытались "договориться". Я знал даже несколько случаев из жизни, когда жертвы, отчаявшись, покушались на жизни своих притеснителей. Дело в том, что меня самого угораздило стать рабом человеков.

Моя история простая: я, наивный молодой человек, стал ходить в местную православную церковь и молиться, приступать к святым Таинствам, пока не был замечен людьми в рясах и приближен к алтарю. Епископ, посещая К..-ский приход, обратил на меня внимание и предложил "послужить Богу". Я, к неудовольствию моей молодой жены, согласился на это и... оказался заложником системы, которую мы именуем гордо: Русская Православная Церковь Московской Патриархии.

Нет, паспорт у меня не забрали. Но я стал невыездным, потерпел поражение в правах. То есть, настоятелем сельского прихода, у которого нет права покидать место служения даже на несколько дней. Родители, мои и моей супруги, жили в ста сорока километрах от нашего нового места, но посещать их, благодаря благословению его преосвященства и контролю благочинного, нам было разрешено раз в год, во время месячного отпуска. Уж очень благочинный постарался подать владыке все в таком свете, будто мы каждую неделю гостим у родителей, что было возмутительной неправдой. На деле раз в три месяца мы могли себе подобное позволить.

Для того, чтобы получить разрешение на отпуск, нужна была соответствующая бумага от архиерея. Это без учета того, что летом всегда много работы по ремонту и приведению приходского помещения в порядок, а также того, что на бедном приходе большим подспорьем для жизни является огород, который, в летнее засушливое время, невозможно оставить без поливки даже на два дня. Как результат- за шесть лет один раз в отпуске.

Однажды меня позвали на венчание моего воспитанника- семинариста, которое подразумевалось провести мне в главном храме той епархии, при которой действовала оная семинария. Это было летом, после Петрова дня. Мои епископ и благочинный благополучно разъехались кто куда, отпуск- святое, мне же не у кого было получить соответствующую бумагу о том, что я действительно священник, не нахожусь под судом и следствием и мне разрешено покинуть пределы моей епархии и сослужение где- нибудь в другой местности. Обвенчать молодых мне не позволили без этой справки, венчал их местный священник, венчал поспешно и небрежно, ибо для него это было ежедневной рутиной, чем заставил меня тихо плакать в дальнем мытаревом углу.

Мысль получить светское образование пришла ко мне поздно, слишком поздно. Будучи священником в селе, материально это я бы не потянул. Так и остался с дипломом семинарии, который где- то валяется, если только его не подобрали меньшие дети и не порезали на кусочки, что меня, впрочем, нисколько бы не огорчило. Никогда не думал, что этот документ окажется столь ненужным и бестолковым.

После развала СССР нам, священникам епархии, было рекомендовано правящим архиереем получать паспорта страны проживания. Получение Российского гражданства воспринималось как мелкий саботаж и неблагонадежность- разве удержишь священника с гражданством соседнего государства у себя в епархии, когда и без того велик отток русского населения из страны? К счастью, мы получили российские паспорта и старались помалкивать.

О том, чтобы самовольно покинуть место служения и попробовать обосноваться в другой епархии не могло быть и речи: сразу последовало бы запрещение в священнослужении и в твоем личном деле, хранящемся в сейфе владыки, т.н. "черный конверт" с компроматом и прочей ерундой- жалобами благочинного и различных анонимов, начал бы полнеть, вплоть до твоего возвращения или же обнаружения в другой епархии МП. Знаю батюшку, которому приписали такую срамную статью, что у него были сложности с трудоустройством, хотя он и уехал с разрешения правящего архиерея.

Родители моей жены эмигрировали в Европу. Нам владыка и думать о подобном запретил. "Наш удел- Россия", - важно сказал он, принимая от меня конверт с долларами- епархиальный взнос за последний квартал. Признаться, в Россию, при всей пафосности сказанного, он меня тоже не хотел отпускать. Должна была случиться какая- то беда для того, чтобы мы сами решили: "Все, хватит!"

И это случилось. Национальные службы безопасности и местная милиция, а также местные органы управления, будто сговорившись, стали обвинять меня в нелояльности и национализме (уж что- что, а это последнее вообще было несусветной чушью, так как у меня были друзья из коренных жителей). Однажды моего ребенка старший мальчишка- абориген затащил в недостроенный дом и скинул с высоты третьего этажа (с пятого не получилось, вырвался и убежал). Я стал бомбардировать епархиальное управление письмами с прошениями отпустить меня заштат по собственному, пока, наконец, разгневанный архиерей не написал нужный указ о том, что я освобожден от своих обязанностей с правом служения, где захочу. Так я стал свободным, пока не влез в очередное ярмо, но это было уже в другой епархии и другой стране.

Иногда, просматривая все архиерейские указы о моем рукоположении, назначении, награде, почислении заштат, принятии в новую епархию и т.п. меня одолевают горькие мысли о том, на что же я разменял свою Богом данную свободу? Не на эти ли никчемные бумаги, без которых и шагу ступить мне было не велено. А ведь за этими документами не только моя жизнь, но и жизнь моей супруги, моих детей, не говоря уже об их будущем- если я себе не смог позволить образование, служа в нищем селе, что бы ожидало их, по окончании средней школы?

К несчастью для меня, всю никчемность моего иерейского существования я осознал слишком поздно. Но успел вытащить из нищеты, обшитой архиерейскими указами, моих детей. Просто взял и эмигрировал за рубеж. Но я- исключение. Моим товарищам по цеху повезло меньше. А их детям еще меньше.

Вспоминая архиереев, у которых приходилось мне служить, молюсь о них и желаю, чтобы хоть у них было все хорошо. Впрочем, сомневаться в этом не приходится. У князей церкви, а также их родственников и фаворитов, и без моих молитв жизнь сложилась удачно и все соответствующие записи об этом есть в нужных документах- начиная от трудовых книжек и заканчивая документами на движимое и недвижимое имущество, с гарантированной большой пенсией и трехэтажным особняком на побережье Черного, в худшем случае, моря.

То, что у меня нет соответствующих записей в трудовой книжке вряд ли стоит рассказывать. Стажа тоже нет. Работаю на заводах, труд нелегкий, но, как блудный сын, рад и такому, потому что часто теряю работу или не имею ее совсем. А служение мое превратилось в хобби- по выходным дням. Служение священника- это вообще подвиг, как любил говорить святейший патриарх Алексий II. А поэтому заслуженный отпуск, почетная пенсия или иное что суть вещи для пресвитера суетные и никчемные, ввиду того воздаяния, которое получат истинные пастыри Христова стада на Небесах.

Может быть, хоть там обойдется без досадных бумажных уз и диктатуры архиереев?"

http://3axap-kap-kap.livejournal.com/55468.html
http://kalakazo.livejournal.com/1500406.html#comments

***
От себя добавлю, что я много таких рассказов слышал от священников на заграничных приходах (при условии, что этот священник не получает зарплаты от патриархии). При этом и в самом деле жизнь священников там беднее, чем крупных городах России. Но: безопасность, образование для детей, европейские приличия в отношениях с епархией и епископом... Да, в европейском климате даже наши владыки становятся несколько иными. Этим летом я послужил и провел беседу в одном заграничном приходе. Вы не поверите, какой оказалась реакция епископа, когда он об этом узнал: он сделал замечание настоятелю - "что же вы об этом на сайте прихода не сообщили! Пришло бы больше людей!".


***

ПОМНИ! :

Если тебя кто-то не переваривает - значит, не сумел тебя сожрать.

Почему Путин опаздывает?

У меня два варианта ответа:
- потому что у него нет скутера для пронизания пробок;
- потому что он не король.

***

Как стало известно 10 сентября, представитель Ватикана в ООН заявил, что Папа Римский встретится с президентом РФ Владимиром Путиным на Генассамблее ООН в США только в том случае, если российский лидер не опоздает. Пресс-секретарь президента Дмитрий Песков сообщил, что пока в графике Путина не стоит встреча с главой Римско-католической церкви. Напомним, что Владимир Путин уже дважды опаздывал на встречу с Папой: в июне 2015 года понтифик прождал его один час, а в ноябре 2013 года — 49 минут.

Религиозный и общественный деятель, протодиакон РПЦ Андрей Кураев в интервью Sobesednik.ru с понимаем отнёсся к требованию Ватикана, задетого за живое непунктуальностью Владимира Путина:

На встречу с патриархом Кириллом он опаздывал несколько раз. Опаздывал он и на встречу с Римским Папой, что является грубым нарушением любого протокола, особенно ватиканского. Так что это логично. Тем более что Папа будет находиться не у себя дома, и там каждая его минута будет расписана, потому что много лидеров разных стран желают с ним встретиться. Не знаю, [будет ли Путин пунктуален в этот раз], потому что здесь имеет место то, что называется импровизацией. Да и вопрос в приоритетах, потому что эта встреча, честно говоря, никаких денег и бонусов не принесёт никому. Встреча чисто формальная, поэтому она может показаться одному из её участников менее важной, чем другому, — заявил Андрей Кураев в беседе с Sobesednik.ru.

Источник: http://sobesednik.ru/politika/20150910-andrey-kuraev-o-putinskih-opozdaniyah-k-pape-rimskomu?utm-source=facebook.com&utm-medium=social&utm-campaign=andrey-kuraev:-o-putinskih-opozdaniyah-k