?

Log in

No account? Create an account

September 26th, 2015



Ранее она работала первым заместителем губернатора Тульской области, руководителем аппарата администрации области.

Но ее губернатора арестовали. В. Дудка получил 9,5 лет. Лишен государственных орденов, но не церковных.

Теперь Т. Постернак - помощник епископа Белевского и Алексинского Серафима по вопросам образования.

Татьян Петровна начинает обращение к духовенству на епархиальном собрании словами:"Уважаемые коллеги...". И участвует в
приеме духовенства архиереем наравне с ним.
Местный священник говорит мне: "И нам трудно определить:кому кланяться первому и нужно ли брать благословение у "заместителя главы Белевской епархии".
18 сентября я обратил внимание на проректора Самарской семинарии иеромонаха Никиту.

http://diak-kuraev.livejournal.com/924921.html

Тогда я сказал:

"Сигналов про него у меня (почти) нет. Но, наверно, в силу моей собственной испорченности при виде именно таких глаз, лиц и жестов у меня срабатывает аларм. Поговорите с семинаристами, преподавателями. Вдруг и в этом случае выяснится, что "все всё видели и знали". Ну, а я через дней 10 закрою этот пост с радостью об о. Никите и с осуждением себя самого, если за это время самарские семинаристы не подтвердят тревог".

***
Десять дней не прошло.
К сожалению моему, дурная гипотеза стала более правдоподобной.

Из моей сегодняшней почты:

"Пишу Вам, будучи *** самарской семинарии, о нашем новом проректоре по учебной
работе иеромонахе Никите (Корёжине).

Сначала о его положительных качествах:
а. Главное, за что его ценит архиерей - он отличный организатор, ещё со времён студенчества. С нашим митрополитом очень трудно
работать, особенно священнослужителям. Отец Никита же уверенно себя чувствует в административной буре нашей епархии, организовывая всё, что нужно начальству.
b. Он почтителен, насколько я вижу, не только к начальству, но и к сотрудникам и коллегам.

Теперь о недостатках:
а. Он не уважает студентов, разговаривает с ними в приказном тоне типичного российского архиерея. Возможно, он не считает студентов достойными собеседниками потому, что не преподает. Хотя то, что он не способен преподавать, понятно из его проповедей.
b. Корёжин пытается купить взаимность полюбившихся ему студентов дорогими вещами, поездками к морю. Если молодой человек подарки принимает, Никита прямо даёт понять, что студент обязан ему интимными отношениями. Если студент отказывает, Корёжин устраивает безобразные сцены с криками и рукоприкладством, порой не стесняясь свидетелей.

Хочу подчеркнуть, что архиерей благоволит к Никите не из-за гомосексуальной ориентации.
Подписываться не буду, так как несмотря на недостатки системы управления, в семинарии достаточно добрых христиан, и мне пока интересно здесь работать".

***

Из комментариев к прошлому посту на ту тему:

"Персона приближенная к митрополиту. Иногда исполняет обязанности шефа протокола.
Грубоват, хамоват. Общается свысока с сотрудниками семинарии, намного его старшими"

"Про таких людей как о. Никита можно сказать - в каждой бочке затычка, хам, жополиз, неуч, вдруг ставший проректором по учебной части, хотя сроду ничего не преподавал. По поводу ориентации - не знаю свечки не держал, ко мне с его стороны движух не было (как впрочем и со стороны о. Амфиана), хотя пару друзей-фаворитов за время моей учебы имелись... Но кто их знает... Может у них там чисто мужская дружа :)".

"Не знаю насчет его ориентации (свечку не держал, хотя в бытность его и меня студентами болтали про него изрядно), но называть этого человека "хорошим" неправильно. "Алчным", "жестоким", "себе на уме", "тщеславным", "корыстолюбивым", - как угодно, но только не "хорошим". Выпускник СамДС".

"Помнится еще курсе на первом или втором о. Никита был пойман целуюшимся с другим семинаристом. Что уж там было потом не знаю, но над ними по этому поводу потешались".

"- Вот ссылка на видео у него на странице: https://vk.com/korezhin?z=video265560192_170029699%2Fvideos4155590
В самом видео ничего крамольного нет, однако обратите внимание, с чьей страницы оно добавлено. Сомнений в том, что он гомосятиной во всяком случае интересуется, нет.

- вай-вай, ну какой неосторожный преподобный. я открыл все видеозаписи, пошелкал десять имен по переходам - восемь оказались спартанцами. думаю, если там дальше щелкать - все триста наберутся и вломят люлюлей персам. совсем не умеет соблюдать технику интернет-безопасности.

-Объясните мне, кто такие спартанцы и как можно отслеживать чьи то чужие переходы по страницам?

- Вконтактик позволяет видеть, с какой страницы взят ролик. скажем, заходит преподобный на страницу певца кобзона, смотрит там гимн и решает разместить ролик на своей странице, жмет кнопку "поделиться" - и ролик появляется на странице преподобного с пометкой, откуда он взят. в данном примере - со страницы певца кобзона.
а у преподобного все его ролики с кошечками и ежатами - позаимствованы со страниц спартанцев.
это такие накачанные, красивые мужчины из фильма "300 спартанцев". кто друг за друга горой и всегда прикроют товарищу тыл".

***

ПЕРВЫЙ ЗВОНОК ПРО о. НИКИТУ БЫЛ ОТ НЕЗНАКОМОГО МНЕ ЧЕЛОВЕКА, ОДНАКО, БЫВШЕГО ПРЕПОДАВАТЕЛЯ СамДС.
(именно по той причине, что лично я не знаю звонившего, я и написал, то "сигналов про него у меня (почти) нет").

А СПУСТЯ СУТКИ МНЕ ПОЗВОНИЛ БЫВШИЙ СТУДЕНТ СамДС, КОТОРОГО, НАПРОТИВ, Я ХОРОШО И МНОГО ЛЕТ ЗНАЮ.
ОН ПОДТВЕРДИЛ ОПРЕДЕЛЕННУЮ РЕПУТАЦИЮ о.НИКИТЫ ЕЩЕ С ЕГО СТУДЕНЧЕСКОЙ ПОРЫ.

Так что вновь скажу: у меня мало сведений, чтобы в судебной перспективе самому что-то утверждать об о. Никите. Но достаточно, чтобы посоветовать УД и Учкому внимательнее присмотреться к этому "многопослушнику". Если, конечно, эти высокие инстанции и в самом деле интересуются проблемой внутрицерковной чистоты.



Но скорее всего о. Никиту после моих публикаций можно поздравить с зачислением в архиерейский кадровый резерв.

***

Показательны комментарии на самарском православном форуме:

Маргарита:
Слухи о "нездоровье" семинарии ходили давно. Кто-то знал больше, кто-то меньше. Многие батюшки не благословляли своих чад поступать в семинарию именно по этой причине. И все это тянулось годами. Все молчали. Потому, что никто своими глазами не видел и разносить грязь не хотел. А те, кто видел и участвовал, молчали по другим причинам.
У нас, если на приходах кто-то не доволен священниками, тут же идут или пишут к Владыке. Не верится мне, что и в этом случае не донесли. Да и руководство семинарии не могло не знать.
Вы слышали, Антон Евгеньевич, я слышала, все мои верующие друзья и знакомые тоже, малознакомые люди спрашивали меня об этом, а руководство семинарии пребывало в неведении?
Давно нужно было делать внутренние проверки.
Другой вопрос, что, может быть, и делали, но ведь не обязаны перед нами отчитываться?
Ваша статья - христианский подвиг. Спаси Вас Господи!


Сергий: как от таких, как этот амфиан, я, человек практически " с улицы" для клира, и, тем более для Патриарха (ну, вы загнули, однако!!! ), САМ ОЧИЩУ АЛТАРЬ, как Вы пишете... Нет уж, Церковь по-моему сама ОБЯЗАНА следить, причём строго следить, за своими служителями, особенно обучающими. И ведь имеются, по-моему, специальные органы для этого? Иначе "догоним" голубеньких католиков...

http://благовестсамара.рф/-public_page_25159#comm
Ультиматум был озвучен 25 сентября : http://diak-kuraev.livejournal.com/932568.html

А уже 26го два назначенных прямых эфира (на НТВ и Лайфньюс) были отменены! Спасибо, Катя!

Репортаж из ада

Алма-Ата. Кафедральный собор





Публикатор фото с фресками недоумевает:

"На самое дно грешников почему-то поместили нерадивых иереев. Прото- и архи- нерадивыми не бывают. Про монасей я вообще молчу - там святость сплошная".
https://www.facebook.com/gmgupalo?fref=nf

Ответ, наверно, дан в Духовном Луге (44):

Когда мы пришли в Фиваиду и один старец разсказывал нам: за городом Антиноей жил великий старец, проживший в своей келлии около семидесяти лет. У него было десять учеников. Один из них был очень нерадив. Старец не раз уговаривал и молил его: "брат, подумай о своей душе. Придет смерть и вместе с нею — кара". Но брат никогда не слушал старца и не принимал к сердцу его слов. Спустя немного времени этот брат скончался. Много печалился о нем старец и начал молиться : "Господи Иисусе Христе, покажи мие, что сталось с душею брата". И вот как бы в забытьи он видит огненную реку. В огне — великое множество осужденных, и среди них — брат, погруженный по шею. Не ради ли этой муки я молил тебя, чадо, чтобы ты позаботился о своей душе?
- Благодарю Бога, отец мой, что хотя моя голова свободна от мучений. По молитвам твоим я стою над головою епископа.

Голос Фотия



http://www.youtube.com/watch?v=v8M4mo6s4_E

по секрету: и пение и сам о. Фотий на меня произвели очень хорошее впечатление. Особенно на фоне безголосых и спившихся образин, выступавших в роли судей.

***

Протесты благочестивых христиан прошу обращать не к о. Фотию, а опять же к епископам, которые уже давно создают "хоры духовенства Нской епархии" для услаждения своих трапез.
Василий Перов.
Рыбаки. (Священник, дьякон и семинарист). 1879



Голый священник с семинаристом. Но и в голову еще не может придти мысль о чем-то нехорошем.

Прошло 130 лет.
И уже вполне невинные вещи вызывают дурные ассоциации:

О слепой вере

Слепая вера все-таки нужна в православной жизни. Но не для того, чтобы принять Бытие Бога или чудо Воскресения Христа.
А для того, чтобы взирать (точнее - не-взирать) на мелочи архиерейской жизни.

"В ХI-ХII веках византийские императоры стали жаловать патриархам предметы царского облачения, в частности саккос. Само название "саккос" (от евр. сакк - рубище, вретище) показывает, что это одеяние взято из древнеиудейской среды, где оно представляло собою то же, что и фелонь древнейшей формы, но делалось из самой грубой власяницы, будучи одеждой скорби, покаяния, сугубого поста".

http://www.magister.msk.ru/library/bible/comment/nkss/nkss17.htm

Интересно, что слово "ряса" означает ровно то же самое, но по гречески.

Саккос=ряса=обноски.

Ну да. А митра - образ тернового венца.

Вот попробуй сказать это людям и сохранить репутацию психически вменяемого человека.


Изобретение традиции

http://www.kommersant.ru/doc/2800722

... здания "русского стиля" времен Николая II никогда не выдавали себя за что-то древнее, а лишь использовали те или иные приемы древней архитектуры. Однако в сознании потомков эти стилизации уже давно стали частью Древней Руси. Ведь они так похожи на наши представления о прошлом — куда больше, чем подлинники. Стилизация вообще легче воспринимается, чем подлинник, и здесь нет ничего удивительного. Стилизация — это не про древность, а про общие места, про то, как мы представляем себе древность. Поэтому-то она так понятна и привычна.

Свидетельство тому — судьба матрешки, национальной русской куклы. Эта исконно русская игрушка была создана где-то в конце XIX века художником Сергеем Малютиным, причем в качестве образца была взята японская статуэтка, изображающая лысого старика Фукураму. Заимствована была именно идея помещать меньшие фигурки внутри больших. А сама идея изобрести национальную русскую куклу тогда носилась в воздухе. Мастерская "Детское воспитание", которая выпустила первую семью матрешек, специализировалась на куклах, одетых в национальные костюмы разных регионов России. Проект попал в точку, и псевдонародная кукла Матрена (а ведь могла бы быть и Варварой, то есть Барби) действительно превратилась в национальный символ.

Петрушку, другую русскую национальную куклу, специально никто не изобретал. Но этот красноносый персонаж к славянским древностям, как и матрешка, не имеет никакого отношения. Появился он в XIX веке благодаря итальянским и немецким кукольникам, которые выступали на ярмарках.

Обычно мода устремлена в будущее, но бывают ситуации, когда общество мечтает жить, как жили в старые добрые времена. Хотя как ни старайся, все равно получается нечто новое, а не старое. Именно такая история произошла с традиционным православным укладом. Оппозиционная советской власти интеллигенция, которая начала интересоваться православием в 60-е годы, с большим почтением относилась к святой Руси и традиционному быту. Но как выглядит традиционная жизнь, молодые неофиты представляли довольно смутно. Именно тогда платок на голове превратился в знак конфессиональной принадлежности, хотя еще совсем недавно он был атрибутом женщины из народа, занимавшейся неквалифицированным трудом. Интеллигентные же дамы носили шляпку или берет.

Получилось это так. Когда городские оппозиционеры начали интересоваться православием, основную массу прихожан составляли женщины, принадлежащие к тому социальному слою, где было принято носить платок, а не шляпку. И юные богоискательницы с комсомольским прошлым и желанием во всем походить на старых прихожанок начали копировать то, что бросалось в глаза в первую очередь, то есть платки. Старшее поколение верующих смотрело на эту непонятную молодежь с некоторым недоумением. Еще в 80-е годы в церковной среде можно было слышать ироничные высказывания в адрес заполнявших храмы девушек в юбках до пола и платках, которые мечут театральные поклоны и даже (о ужас!) могут пойти в платке на работу.

Когда одни видят в платке предмет из простонародного гардероба, а другие — специфический православный головной убор, возникает масса забавных недоразумений. В мемуарах о митрополите Питириме (Нечаеве) приведен рассказ о сотруднице патриархии, которая стала ходить на работу в платке. Увидев очередной раз эту женщину, митрополит Питирим указал на платок и с любопытством спросил: "Что это за гадость такая у тебя на голове?" В той же книге приводится история, относящаяся уже к постсоветскому времени: "Однажды в монастырь приехала экскурсия студентов и православных преподавателей, несколько переусердствовавших в "форме одежды". Митрополит потом спросил: "А что это за тетки были с ребятами?" — "Это преподаватели, сотрудники кафедр института".— "Да? А я думал — технический персонал!"".

А в эмигрантские приходы платки в качестве православной формы одежды пришли лишь с эмигрантами постсоветского времени, которые не сомневались в своем знании единственно верных традиций и охотно делились этим знанием со всеми вокруг.

Изобретение традиции

На информацию, что культурные и религиозные символы не столь древние, как кажется, люди реагируют болезненно. Но ничего страшного или необычного в этом нет. Многие, казалось бы, старинные особенности церемониала британской монархии появились лишь во второй половине XIX века. А шотландский килт (клетчатая юбка) стали считать национальной одеждой древних шотландцев немногим раньше — в начале XIX века. И так в большинстве культур. Здесь нет ничего дурного. Желание изобрести традицию означает лишь то, что общество начинает видеть в своем прошлом ценность. Тут-то и начинаются поиски предметов старины, их воссоздание и осмысление, пишется история страны, которая становится бестселлером, реставрируются случайно уцелевшие развалины, ставятся памятники создателям и объединителям отечества.

Если же остатков древних построек не обнаруживается, их можно соорудить. Так, в XVIII-XIX веках стало модно ставить в русских парках псевдоантичные развалины. Это превращало парки в кусочек Рима, где на античные капители и полуразвалившиеся своды натыкаешься в самых неожиданных местах. Один из подобных гротов находится в Александровском саду — в результате Кремль как бы вырастает из античной руины, что для центра Третьего Рима вполне уместно. Не сомневаюсь, что создатели грота имели в виду именно это. Но легенда о том, что Московский Кремль стоит на развалинах античного города, развития не получила. И это хорошо. Все-таки изобретение истории не должно выходить за рамки здравого смысла, а в идеале — и исторической правды.

Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/2800722
"... город Фурманов в Ивановской области. Есть там приход Покрова Пресвятой Богородице в центре города. В котором настоятельствовал игумен Авенир Смолин (покойный). Не только по епархии но и в городе знали о его нетрадиционной любви и его предшественника.
...зачисляется в штат иеродиакон Никита Миних. Его женские повадки не оставляли сомнений в его ориентации. Сам лично видел его приставания. Вскоре моя жизнь сложилась так что мне пришлось уехать. И каким было мое удивление когда я узнаю что ни чем не выдающийся иеродиакон служащий в маленьком городке, закончивший не приоритетную Ивановскую семинарию, вдруг становится иеромонахом и секретарем-референтом самого управделами МП митрополита Варсонофия.
Вывод делайте сами".



В. Перов. Голубятник.

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Powered by LiveJournal.com